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1
農神崇拜

    作為一個農業大國,傳統中國是一個典型的農業社會,從事農業生產的人口一直占有絕對的多數,有關農業和土地方面的崇拜與信仰幾乎可以代表全部的崇拜與信仰。

    農業的祭神活動源遠流長,所祀之神可謂名目繁多。在山西幾乎無村不建土地廟,無家不供天地爺;無處不塑龍王像。縣城里必建城隍廟和八臘廟,每到春秋還有不少由官方主持的祭典,以促農種,以報秋實。

    今天,城隍與八臘廟之祭祀已消逝。但在農村,與農事有關的古老傳說中的人物如伏羲神農,黃帝,后稷,土谷、青苗、雹神,蟲神以及與農家生活緊密相關的各種時令節日,如門神、灶神、馬神、牛神等等依然被人們所信奉,所信仰。

    在農民心目中,土地神是掌握土地和莊稼的神靈。它能夠保佑禾苗壯大,能夠防御風雹蟲害,只要虔誠地供奉之,便會獲得豐收。春日田事方興,向土地神祈禱豐收 ,秋收后 ,向土地神表達謝意,這就是“春祈秋報”、“鄉野春則祀谷,數百人鼓樂,旗幟前導,后有擎神者,以木雕刻如樓殿狀,而面以金制,極工巧,一村中,多者數擎。秋則極賽張制,盛列珍饌。近年,城鄉用面作麒麟、獅、象等形,涂以丹碧,加以金飾,彼此金飾,彼此爭勝,用以供神。”(光緒泌源縣志)平時也可用向土地神擺出各種要求。

    伏羲、神農、黃帝作為三皇被人們共同尊為農業神師,我們在農村中看到的三皇廟、三皇祠即是祭此三者。傳說中伏羲畫八卦而定四方,作網置教民以漁獵,神農藝百谷而興農事,嘗百草,群藥圃,軒轅造農具、定節氣,均為發明農事之人。

    在晉南,農民們奉后稷為神農祖師,在迎神賽會及正月十五等日子,人們抬著后稷塑像及農具進行各種慶祝活動 ,以示奉祭 。因為史籍上說“帝俊生后稷,稷降以百谷”,“后稷教民稼穡,樹世百谷,五谷熟而民人育。”所以他被封為農業祖師。特別是后稷是晉南人氏,故山西農民尤祭之。

    農神崇拜與天地信仰是農業生產時對大自然依賴的結果,在科技不發達的古代,農民們以為種子種在地里不僅是因其適應了自然而發育生長起來,也是上蒼土地由于人們的虔誠與奉祭而賜福于人間的。

    雖然,今天人們的各種崇拜與信仰已不完全順應天人之間的賞與報,祈與禱的關系了,但習俗既久,移易也難,農民對土地的崇拜更多的是順應習俗和傳統。

摘自《山西民俗與山西人》,中國城市出版社,1995,喬潤令著

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