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晋源红白事上的“上司”和“人主”

  在我的家乡晋源区武家庄一带,事筵上有部分亲戚会受到主家和办事人员的特殊款待。在红(婚、嫁)事筵上,他们叫“上司”,在白(丧)事筵上,他们叫“人主”。

    “上司”的称呼出现在亲戚交往中,显得比较奇怪。它本是旧时?#24405;?#23448;吏对上级官吏的一种称呼,是官场用语。据考证,它的由来缘自明代的军屯制度。在旧太原县,有九营十八寨一说,足见军屯相当普遍。当时,屯军多贫苦,只好娶卫所军官(即“上司”)家的“丫头蛮女”为妻。名分所碍,只能将岳父家称为“上司”家。后军屯制虽亡,这一称呼却在民间流传下来。红事筵上所称上司,现在特指结婚?#20449;?#30340;?#21496;恕?#23016;姨。旧时,婚礼要在天地堂举行,叩拜亲朋时要由礼房先生按序呼叫,必须先叩?#21496;恕?#22935;子,再叩姨夫、姨姨。然后才能呼叫姑姑及其他亲戚。安席时,第一桌的上席必须先?#25165;啪司恕?#36825;一顺序绝对不能出错。而旧时讲究?#20449;?#20998;席,且一桌只能?#25165;?#19968;个“上司”,如果事筵规模较小,而上司家七大舅八大姨人数又多时,主家和总管必得向上司家多说好话,求得谅解,才?#23665;?#19978;司”安在副席的位置。在我们这儿,还有“老上司”和“小上司”的说法。在婚事?#27604;眨?#21482;有新人母亲的娘家人,才会受到高规格的款待。新人奶奶的娘家人,我们这儿称“老上司”,虽也是上司,却要?#21496;?#20108;位。但席位足够时,尽管靠后,也要给“老上司”?#25165;?#19978;席,除非迫不得已,一般不?#25165;?#21103;席、即“‘老上司’不陪‘小上司’。”还有,旧时办喜事,一般新人的姥爷和姥娘都不会去。否则会给主家和总管带来不必要的麻?#22330;?#22240;为在我们这儿,还讲究“姥爷不夺?#21496;?#30340;席”,?#27604;?#24517;须由?#21496;俗?#31532;一桌上席,这是因为姥爷已享用过这样的款待了。但?#21496;?#20808;坐了,姥爷则很难?#25165;牛?#20250;使场面很尴尬。

    白事筵上的“人主”称呼比较好理解,他们应当是为丧者作主的人。在我们这儿,“人主”分“正人主”和“偏人主”,其实与红事筵上的“小上司”和“老上司”大体一致。如果去世的是女性,则该女性的娘家人,即孝子的?#21496;恕?#23016;姨为“正人主”,而该女性丈夫的?#21496;恕?#23016;姨(也即该女?#20113;?#27597;的娘家人)为“偏人主”。如果去世的是男性,人主的正偏则调个个儿。“人主”在白事筵上享有相当高的礼遇。比如报丧,其他亲戚派个族人上门即?#26705;?#20154;主”家则须孝子亲自出?#22935;?#27604;如我们这儿讲究死者亡故后的第三天下午由亲朋?#30333;?#37051;上门吊唁,叫“烧三”。这一天,其他人不论远近,均?#21592;?#20132;通工具,而“人主”则必须由主家派?#21040;?#36865;(旧时是马车,现时是汽车)。其他人上门,有人接待即?#26705;?#20154;主”家上门,孝子(女)等必须全部跪道迎接。其他人的孝衣由总管?#25165;牛?#20154;主”的孝衣必须由孝子用?#20449;?#39030;到头上,跪地奉上。到出殡那天,祭奠、排序等等也须处处将“人主”放在头前。特别是掩棺(即盖上棺盖)前,必须由人主在侧并放话才?#23665;?#34892;。

    上述种种事筵上对“上司”和“人主”,也即女性娘家人的抬举和尊重,体现着民间对旧时男权社会中?#20061;?#22320;位低下的一种救济和补偿。然而这种救济和补偿的现实意义十分有限。几十年前,也曾听到?#21496;?#22240;受到慢待而掀翻桌子,离席而去的事例。也曾听说过姐姐受虐而亡,兄弟(人主)用哭丧棒教训忤逆外甥的传闻。但其结果也仅是亲家变成仇人,并给事筵制造一点混乱,给乡民增加一点倒歇(闲谈)时的谈资而已,于改变?#20061;?#22320;位丝毫无补。近些年,尽管作为一种习俗,关于“上司”和“人主”的一些说道仍在乡间?#26377;?#30528;,但?#35328;?#26469;越多地趋于一?#20013;?#24335;,一种过场,越来越淡化了。

本文来源:太原晚报20120125;本文作者:

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2013年06月24日 )

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