太 原 道 >> 山西民俗 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 版主介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

太原道:http://www.37165144.com

山西旅游    山西民俗    民歌戲曲    山西名人    晉商文化    山西紀實    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇
歷史久遠的晉源方言

  近閱古典名著,發現許多晉源方言出現在古典著作中,覺得挺有意思,經過整理,寫出本文。(括號內為晉源方言讀音)

    【東睨(niē)西看】“東睨西看”,晉源方言的意思是“東看看,西瞅瞅,形容注意力不集中。”如說:“不知道你東睨西看的怪甚。”這個“睨”字,當“斜視”講。見《孟子·滕文公上》:“睨而不視。”見《史記·廉頗藺相如列傳》

    :“相如持其璧睨柱”,引申為“偏斜”,見于《莊子·天下》:“日方中方睨”。又見《莊子·山木》:“雖羿、篷蒙不能眄睨也。”也當“望,視”講,見唐代詩人韓愈《答張徹》:“倚巖睨海浪,引袖拂天星。”又當“窺視”講,見于李詡《戒庵老人漫筆·談參傳》

    :“女所適著某,睨其藏久之。”晉源方言有時也說:“東溜西看”,意思一樣。這個“睨”還可以組成“睨不呆呆”,意思是“癡呆、遲鈍”的意思。如說:“鄰居家三小子,這兩天不知道怎呢勒,老是睨不呆呆的。”同樣還有“睨悟悟地”這個詞匯,意思是“不精干,不利索,遲鈍”。如說:“兀怪后生,整天價睨悟悟地,也不知道他在想些什么。”

    【撩(liāo)鹽豁(huā)醋】“撩鹽豁醋”,晉源方言的意思是“形容日子過得不怎么好,僅僅依靠給外人洗衣服或打小工,掙點微薄的小錢來維持能夠買鹽醋的最低生活。”如說:“這二年,他家的日子過得很不好,只能依靠拾破爛,捏奪下兩怪撩鹽豁醋錢。”這個“撩”字,在古代當“撈取”講,見于《太平御覽》卷九三六引《廣五行記》:“意欲垂釣往撩取,恐是蛟龍還復休。”這個“撩”字,又當“挑逗、招惹”講,見于《聊齋志異·促織》:“試以豬鬣撩撥蟲須,仍不動。”《紅樓夢》第六十四回:“因而乘機撩撥。”晉源方言當“撩逗”講,如說:“你撩逗得怪他作甚。”見于宋代詩人陸游《閉戶》:“三日作詩,幽禽語撩人。”“撩”還通“撂,丟”,見于《紅樓夢》第八十一回:“探春把竿一挑,往地下一撩,卻是活迸的。”

    【丟盹瞌(kā)睡】“丟盹瞌睡”,也說“瞌睡丟盹”,在晉源方言中當“困倦之極,只想睡覺”講,丟盹也叫打盹兒,打瞌睡。如說:“他家二小子,一到黑張(zuō)來(黃昏)就丟盹瞌睡,他媽只好叫大閨女打發他去睡覺。”這個“瞌”字,見于唐代詩人白居易《自望秦赴五松驛馬上偶睡,睡覺成吟》:“體倦目已昏,瞌然遂成睡。”又見歐陽炯《貫休應夢羅漢畫像》:“瞌睡山童疑有夢,不知夏臘幾多年。”這個“睡”字,在古典著作中也可以找到其出處。見《史記·商君列傳》:“孝公時時睡,弗聽。”這里的意思是“坐著打瞌睡。”如當“睡著,睡覺”講,可見于白居易《認春戲呈楓少尹李郎中陳主簿》:“暗助醉歡尋綠酒,潛添睡興著紅樓。”又當“睡眠,睡醒”講,見于白居易《長恨歌》:“云鬢半偏新睡覺,花冠不整下堂來。”

    【挨(nāi)打受氣】“挨打受氣”,在晉源方言里當“遭受打罵,受夠了氣”講。這個“挨”字,在古代當“推、打”講。見于《列子·黃帝》:“既而狎悔欺詒,擋披挨抉,亡所不為。”又當“靠近、靠攏”講,如說:“我和他緊挨的坐。”見于宋代政治家、文學家王安石《和王微之登高齋》:“對壘每欲相摩挨。”“挨”通“捱”,也當“遭受、忍受”講,這和晉源方言“挨打受氣”的“挨”意思一樣。見于關漢卿《竇娥冤》:“這無情棍棒,教我挨不的。”又當“困難地度過”講,見于關漢卿《拜月亭》第三折:“悶懨懨怎挨他如年夜。”

    【摩挲摩挲(mā sē) 】“摩挲摩挲”,晉源方言的意思是“用手反復撫摸”,如說:“她的衣服不知道什么時候弄得不展掛了,就叫她媽趕快摩挲摩挲。”“他媽在他的得佬﹙腦袋﹚上摩挲了半天,覺得燒得很,好像是感冒了,于是,趕快抱上他往醫院去了。”這個“摩挲”在古代有幾種解釋:1.撫弄,見于《釋名·釋姿容》:“摩挲,猶末殺也,手上下之言也。”《后漢書·方術傳下·葪子訓傳》:“后人復于長安東霸城見之,與一老公共摩挲銅人。”古樂府《瑯琊王歌辭》:“新買五尺刀,懸著中梁柱,一日三摩挲,劇于十五女。”2.揉、扯。見于《禮記·郊特牲》:“汁獻涚于盞酒。”鄭玄注:“摩挲泲之,出其香汁。”摩,當“撫、摸”講,見于《陳書·徐陵傳》:“手摩其頂。”3.又當“按摩、撫摸”講。見于《禮記·內則》

    :“濯手以摩挲之去其癱。”《禮記·張湯傳》:“湯自往視疾,為湯居摩挲足。”4.當“摸索”講。見于洪仁玕《誅妖檄文》:“譬如黑暗之中未睹天日,暗中摩挲,不辨方位,何能不誤入迷途以待天曉乎?”5.又當“琢磨”講。見湯式《一枝花·勸****從良》:“考試點檢煙花薄,細摩挲煙月文。”(煙月文:妓院招牌)6.宋·王安石《謝公墩》:“摩挲蒼苔石,點檢屐齒痕。”這里的意思是“用手輕輕地撫摸并慢慢地移動。”這個最接近晉源方言。在晉源方言里還有一個詞叫“摩揣 mā cuǎi 意思和“摩挲”差不多。晉源方言“摩挲”“摩揣”就是根據這些古代著作演變而來。

    【跌跤(diē jiāo 馬爬】“跌跤馬爬”,晉源方言意思是“走路不穩。”這個“跌”字,在古代的解釋有五:1.摔倒,見于《新語·輔政》:“任杖不固則仆跌(秦)以趙高李斯為杖,故有傾仆跌傷之禍。”2.挫折,見于晁錯《言兵事疏》:“跌而不振。”3.腳掌。見于傅毅《舞賦》:“浮騰累跪,跗蹋摩跌。”4.降落,見于《徐霞客游記·游雁宕山日記》:“常云南下,跌而復起,為戴辰峰。”5.指物價下降,見于《清史稿·食貨志四》:“商販求利,皆愿價昂,然往往跌價搶售。”晉源方言說:“今年四月份,豬肉價格已經跌下來了。”馬一類牲畜在勞動了一天以后,經常被主人牽著在地上打滾,據說,經這一打滾,馬兒就得到休息。晉源方言“跌跤”后面加上“馬爬”,使詞義更加形象生動。

    【乘群(jūn)搭伙】“乘群搭伙”,晉源方言的意思是“許多人聚集在一起”(多用于貶義)。比如說:“隔壁老王家三小子,經常和一幫賴小子乘群搭伙,在公路上打劫。”這個“群”字,在古典著作中也可找到其出處。如《淮南子·主術》:“千人之群無絕梁。”意思是“聚集在一起的人或物。”又見《左傳·莊公十二年》:“群公子奔蕭。”見于《荀子·王制》:“人能群號,彼不能群也。”這里“群”是當“成群的,眾多的,合群”講。又如《梁書·劉顯傳》:“聰明特達,出類拔群。”當“眾人”講。又如《漢書·刑法志》:“不仁愛則不能群,不能群則不能勝物,不勝物則養不足。”這里當“會合、聯合”講。又比如在《荀子·非十二子》

    :“一統類而群天下之英杰。”這里當“聚合”講。晉源方言“乘群搭夥”就是根據這些古義發展演變而來的。

    【養(yǒ)兒活(huā)女】“養兒活女”,在晉源方言里現在是這樣講的,即那些兒子不孝順老人的,平時生活靠女兒來維持生活,老人只好說:“兒子是給別人養下的,吃穿要靠閨女(女兒)的。”這個“養”字在古代是這樣講的:1.“養活,使生活下去”。見于《史記·主父偃傳》:“孤寡老弱不能相養”。2.飼養。見于《史記·項羽本紀》

    :“今釋弗擊,此所謂養虎自遺患也。”3.培養,培植。見于《晉書·武帝紀》

    :“方今陽春養物,東作始興”。4.保養。見于《莊子·養生主》:“吾聞庖丁之言,得養生焉。”5.修養,涵養。見于《淮南子·俶真》

    :“和愉虛無,所以養德也”。6.教養,熏陶。見于《禮記·文王世子》

    :“立大傅少傅以養之,欲其知父子君臣之道也”。7.給養,生活資料。見于《荀子·天論》:“強本而節用,則天不能貧,養動而備時,則天不能病。”8.養護。見于《左傳·成公十三年》

    :“敬在養神,篤在守業。”晉源方言也有這些詞語“飼養”、“培養”、“保養”、“教養”、“修養”、“給養”、“養護”等義都來自古代。

    【翻箱(xiō)倒柜】“翻箱倒柜”這個詞,在晉源方言里意思是“把箱子、柜子里的東西都翻騰、倒騰出來,形容徹底檢查”,也形容“毫無保留地拿出自己的全部東西。”如說:“在‘文化大革命’中,紅衛兵搞‘破四舊’,每到一戶人家,都要翻箱倒柜,折騰老半天才離開。”它同“翻箱倒籠”意思一樣。源于曹雪芹《紅樓夢》第一百零五回:“強盜來了!翻箱倒籠的來拿東西。”又見于徐鑄成《舊聞雜憶·自序》

    :“于是就開始寫‘舊聞雜憶’,翻箱倒籠,把腦子里的破爛都倒出來,讓讀者揀選,看有什么可以保存的一鱗半爪沒有。”這個“翻”字在古代是這樣講的:元稹《競渡》:“萬里黃河翻”,這里當“翻動,反復翻動”講。又見杜甫《白帝》詩:“白帝城下雨翻云。”這里當“反轉,傾覆”講。

    【餓(è)叨餓搶(qiō)】“餓叨餓搶”,在晉源方言里意思是“不顧一切地胡亂搶東西吃。”這個“餓”字在古代是“極度饑餓”的意思,見于《韓非子·飾邪》:“家有常業,雖饑不餓”,又當“貧困、缺少、餓死、餓病”講。見于《論語·季氏》:“伯夷、叔齊餓于首陽山下,民到于今稱之。”這個“叨”字,當“貪”講。見于《后漢書·黨錮傳》:“以貪叨誅死。”晉源方言里還有“叨挖的吃”這個詞,意思和“餓叨餓搶”差不多。

    【廢(fèi)銅(dōng)爛鐵】“廢銅爛鐵”,晉源方言意思是“廢棄的各種金屬物品,比喻沒有用的器物。”也說“破銅爛鐵”。這個“廢”字,見于《論語·衛靈公》:“君子不以言舉人,不以言廢人。”這里當“廢棄,廢除”講。也指廢棄不用的事物,見于《史記·太史公自序》:“孔子修舊起廢。”“廢”字,又當“衰敗,淪亡”講,見于《史記·儒林列傳序》:“(故)孔子閔﹙憫﹚王路廢而邪道興。”又當“衰廢,頹廢,精神萎靡”講。見于《莊子·德充符》:“而適先生之所,則廢然而反(返)”。

    【瞎(hā)造鬼孽(niē)】“瞎造鬼孽”,在晉源方言里當“胡亂做事,沒有結果”講。如說:“他家二小子今天賣蔬菜,明天又買下三輪車賣水果,沒有幾天又賣煤,總之什么也干不成,真是瞎造鬼孽。”

    這個“瞎”字,除了是說眼睛失明,還當“胡亂,沒來由”講,見于《兒女英雄傳》第十八回:“我一向直是瞎鬧”。也當“壞”講,見于睢景臣《般涉哨普遍·高祖還鄉》:“瞎王留引定火喬男女,胡踢蹬吹笛擂鼓。”可以理解為做壞事,或壞結果。同樣與瞎造鬼孽有關。

    這個“孽”當“壞事,罪過”講。見于蒲松齡《楹聯》:“壯心尚未酬,空向金城悲綠柳;前身得何孽,欲搔短發問青天。”又當“罪惡,災禍”講,見于《詩經·小雅·十月之交》:“下民之孽,匪降自天。”《左傳·昭公十年》:“蘊利生孽。”《三國志·吳志·吳主傳》:“天下未定,孽類猶存。”又當“危害”講,見于《呂氏春秋·遇合》:“圣賢之后,反而孽民。”“造孽”意思是“做惡劣的事情,必將自食其果。”又當“忤逆不孝”講,見于《新書·道術》:“子愛利親謂之孝,反孝為孽。”“瞎造鬼孽”形象地吸取了古義,說明做了不正確或不好的事情,不會有好結果。

    【縮(suā)巴爛氣】“縮巴爛氣”,在晉源地區,人們嘲笑別人時經常會這樣說:“看兀怪人,真是縮巴爛氣。”意思是嫌那個人小氣。這個“縮”字,在古代當“節省”講,見于陸游《秋荻歌》:“衣節食勤耕桑縮。”又當“虧欠,減少”講,見于《淮南子·時則》:“孟春始贏,孟秋始縮。”又當“收縮”講,見于《呂氏春秋·古樂》:“筋骨瑟縮不達。”杜甫《前苦寒》詩:“漢時長安雪一丈,牛馬毛寒縮如猬。”晉源方言“縮巴爛氣”就是根據這些古義發展變化而來。

    【游(yōu)手好閑】“游手好閑”,晉源方言意思是“懶惰成性,閑著手,不愛勞動。”“游手”見于《儀禮·聘禮》:“大夫游手授栗。”鄭玄注:“受授不游手,慎之也。”胡培翠正義:“不游手,謂不空一手。”見于《后漢書·章帝紀》:“務盡地力,勿令游手。”意思是“游惰不從事生產。”也指游惰的人,見《晉書·食貨志》:“鄉無游手。”見《后漢書·仇覽傳》:“剽輕游恣。”《楚辭·離騷》:“忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。”都是當“放縱”講。

本文來源:太原晚報20121026;本文作者:

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2013年01月16日 )

太 原 道 >> 山西民俗 >>

山西地域文化第一站:太原道 >> 山西民俗 

工作QQ:3786689   國際域名:http://www.37165144.com   

山西旅游    山西民俗    民歌戲曲    山西名人    晉商文化    山西紀實    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇

太 原 道 >> 山西民俗 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 版主介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

pk10五码一把中的方法