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伏阳升淑气回漫话冬至节

据记载在漫长的中国古代冬至节又名冬节亚岁如正新正交冬贺冬长至短至一阳节消寒节履长节等

    众多古老的华夏传统节日不像多数西方节日那样多来自单纯的人文纪念而大都可关联到天象历法与岁时节令在华夏先民眼中节日的意义首先是一种顺应天时的活动总动员比如我们祭祀天地是要告诉神主您的神示我们接到了就要执行随着祭义在华夏生活中的?#37027;?#24322;化天神祭逐渐让位于人鬼祭节日人文气息才逐渐占了上风节日变得热闹有趣起来

    然而冬至节的流转却没有沿袭这种模式它的人文气息在岁时意义之下可以说冬至是传统节日中最典型的岁时节日了它在深谙阴阳之道的先人眼中是二气消长的临界点是推定历法音律和度量衡的标准点所以历来被统治者赋予权威的意义结果到今天冬至不像很多其他传统节日那么精?#21490;?#21576;在漫长的岁月传承中它没有被掺入太多斑驳庞杂的人文典故没有太多妙趣横生的故事传说更多保留着这个节日原初状态的单纯节令意义不过正是在这种近乎淡薄的纯净中我们反而更容易接近到那节日源?#21453;?#30340;深意

历法解释

    冬至日的时间在公历太阳历的1221日或22日而我们目前沿用的传统的历法夏历为太阴历所以作为24个节气之一的冬至在夏历中的具体日子不能固定它和清明这类节日一样属于传统节日中的活节?#34180;?#23545;于冬至的解释根据我们在地理课本上学的常识如今用现代西方天文历法解释更容易懂一些在冬至这一天对位于北半球的中国来说太阳刚好直射在南回归线又称为冬至线上因此使得北半球的白天最短黑夜最长冬至过后太阳又慢慢地向北回归线转移北半球的白昼又慢慢加长而夜晚渐渐缩短切换另一种思维以华夏文化解释冬至也称为至节?#20445;?#22240;为它不仅是阴极之至?#20445;?#20063;是阳气始至?#20445;?#21516;时也是日行南至的节日冬至日的关键在于它是一个阴阳消长的微妙节点自古便有冬至一阳生的说法意思是说从冬至这天开始不断生长的阴气终于达到顶峰阳气也终于停止了销蚀就要回升了冬至节则是那个阴阳交割的临界点这也是冬至成为历法上重要节气的原因之一这便是天地间冬至一阳生的微妙同时也验证了物极必反盛极而衰的天道

    冬至过后新年就在眼前了民间又以冬至日到来之先后及当天天气的?#27809;担?#25512;测往后的天气俗语说冬至黑过年疏冬至疏过年黑?#34180;?#24847;思是冬至这天如果没有太阳那么过年一定晴天反之如果冬至放晴过年就会下雨

历史流转

    据尚书尧典载在尧帝时乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时?#34180;?#20197;观测鸟火虚?#20035;目?#24658;星在黄昏时正处于南中天的日子来定出春分夏至秋分和冬至作为划分一年四季的标准尚书考灵曜曰冬至日五纬俱起牵牛初日月若悬壁五星若编珠冬至最早的天文历法意义非常明确也很有意义只是时日遥远我们已经不清楚具体的至日活动了

    殷商的历法是阴阳历殷历的岁首新年在夏至日但冬至日依然是个很有意义的日子至少在发现的甲骨文中得到了有关于日南至冬至日于寰丘上祭祀的记载当时至日?#34180;?#26085;南?#34987;R?#21335;日?#20445;?#25351;的都是冬至日

    周历的正月是如今夏历的十一月冬至日正是周历的新年冬至成为一年之岁首因此周代拜岁和贺冬其实是合一的周代礼仪大盛极重祭祀周礼曰祀昊天上帝于圜丘?#20445;?#27880;曰冬至日祀五方帝及日月星?#25509;?#37066;坛天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊一岁之中至日祭天是很隆重的

    秦汉至?#33322;?#26159;我国天文历法系统成熟的时期汉武帝元封七年重新测算制定了新历法即太初历其中元旦已和冬至分开该历在西汉末年经天文学家刘歆改造而成三统历成为我国第一部完整的具有蓝本意义的历法冬至日依然作为历法测算的关键点

    尽管新的历法中冬至早已和岁首新年分开但冬至作为重要的节气在汉代依然被列为令节而且相当隆重汉书载冬至阳气起君道长故贺?#34180;?#22235;民月令云冬至进酒肴及渴贺君师耆老如正旦?#34180;?#21518;汉书记载冬至前后君子安身静体百官绝事不听政择吉辰而后省事这天朝廷上下要放假休息军队待命边塞闭关商旅停业?#30528;?#21508;以美食相赠相互拜访欢乐地过一个安身静体的节日看来过冬节是自汉代才有的在冬至前后从?#23454;?#21040;百官?#32426;?#27490;办公全部休假来庆贺这个节日虽然仅剩冬节但似乎还保留有周代元旦日的年节气氛可谓冬至大如年?#20445;?#36825;种说法流传至今

    晋书记载除了天子祀天于寰丘?#20445;?#36824;有?#33322;?#20908;至日受万国及百僚称贺因小会其仪亚于岁朝?#34180;?#22312;那个时候冬至日在人民心中的?#33267;?#24212;该是相当重的梁书和南史中都提到一个颇有意思的故事冬至的时候一个叫作岐的县官将死囚放回家过节并严肃地告诉他某若负信县令当坐这位大人的苦心没有被辜负那位讲信义的死囚最后竟如期而反?#34180;?/span>

    唐宋是中国节日文化大发展时期冬至依然与岁首并重据孟元老东京梦华录载十一月冬至京师最重此节虽至贫者一年之间积累假借至此日更易新农备办饮?#24120;?#20139;祀先祖一如年节特别是还放假7天以庆贺按古代的休假制度?#35805;?#26159;10天休沐一次放假的频?#35753;?#26377;我们今天高但可以在冬至放假7天可见其受重视的程度就算不比正旦也相当我们今天的黄金周了

    明清时代冬至沿袭古俗有肥冬瘦年之说冬至日祭祠堂之风大盛刘?#34180;?#20110;奕正合撰的帝京景物略有百官贺冬毕吉服三日具红笺互拜朱衣交于衢一如元旦的记载

    鉴于历史沿革和民众 冬至大如年的心理影响?#26753;?#38761;命后为顺应民?#27169;?#26366;一度在冬至日设定冬节?#34180;?/span>

温暖象征

    纵观冬至节的流转发现一个很有意思的现象本来在漫漫的岁月流转中岁时节日但?#24425;?#21435;原有的作用后大多走向式微消失的命运比如寒食节上巳节而周代的岁首冬至节早在汉代就已经明确与元旦分离为何这份冬节大如年的情愫却蔓延至今呢在过去没有空调没有集中供暖建筑业也不发达?#35805;?#20154;?#19968;?#26102;不时地漏雨夹风漫漫的严寒已经够折磨人了还要加?#20808;?#20154;绝望的更加漫漫的长夜想想我们条件艰苦的祖先在寒冷寂寞漫漫长夜中是怎么望眼欲穿地盼着光明和温暖不能体会到这点恐怕就不能领略到冬至一阳生的那种感动阳气能使万物滋生繁衍冬至日的阳气始生真有点风雨如晦中既见君子的惊喜这一天的到来带给了大家继续熬冬的希望更何况冬至日还可以作为正式年节的演习和序幕于是后来人们还给冬至日起了一些喜气的名字如亚岁?#34180;?#22914;正新正?#34180;?#23653;长节等有时候冬至前夜也被隆重起来称为冬至夜?#34180;行?#22320;方有冬至夜里家?#24050;?#39278;并享祖先还有吃汤圆食印糕等风俗

    随着时代的变革在诸多因素下冬至节习俗同大多数传统佳节一样迅速地萎缩变异和淡化了大多数人心中对冬至里日?#32439;纯?#30340;关心还不及一盘饺子似乎在大多数人心里?#21152;?#30528;这样的公式冬至饺子至于那些有趣的 土炭?#34180;拜?#28784;?#34180;?#23653;长?#34180;?#28040;寒?#34180;?#24178;净冬至邋遢年?#34180;?#26228;到冬至落到年?#34180;?#21448;有几人还记得呢

奉和圣制冬至

宋晏殊

吉序冠三正民时顺盛成岁穰千亩实气爽六符平肆乐遵年?#26705;?#36814;长蔼颂声云浓燕雁度雪霁楚?#26082;١?#24322;域梯航集诸侯篚贡盈尧?#21490;?#19975;有同此一阳生

朔旦冬至

唐权德舆

大明南至庆天正朔旦圆丘?#21046;?#25104;文轨尽同尧历象斋祠忝备汉公卿星辰列位祥光满金石交音晓奏清更有观台称贺处黄云捧日瑞升平

冬至夜作

唐韩翭

中宵忽见动葭?#36965;?#26009;得?#29616;?#26377;早梅四野便应枯草绿九重先觉冻云开阴冰莫向河源塞阳气今从地底回不道惨舒无定分却忧?#23391;?#21448;成雷

唐?#35838;?#24196;

睡觉寒炉酒半消客情乡梦两遥遥无人为我磨心剑割断愁肠一寸苗

冬至节 大如年

云物不殊乡国异

赵红妹

    冬至顾名思义就是冬天到了它在我国的历法上和民间风俗上都是一个非常重要的节日

    古人认为到了冬至白昼一天比一天长阳气上升是个吉日因此值?#20204;?#36154;明清两代?#23454;?#22343;有祭天大典谓之冬至郊天?#34180;?#23467;内有百官向?#23454;۳实?#36154;表的仪式而?#19968;?#35201;互相投刺祝贺就像元旦一样清代有的旗人为了消?#21046;?#31119;于冬至日五更时分邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭?#21512;?#22320;而坐用矮桌供上天地码儿?#34987;?#29260;位杀猪祭天顺便祭 ?#30333;?#23447;?#20439;印保?#31995;两三丈高的旗杆顶?#23435;?#33899;芦形稍下为刁斗?#20445;?#26007;下悬旗代表祖先祭罢?#30528;?#22260;坐吃白肉?#20445;?#36825;种白肉谓之神余?#34180;?#21335;方人在?#26412;?#23458;居的亦有设筵祭祀祖先的同时也邀请同僚或挚?#35328;?#19968;起聚餐餐饮冬至之日京师各大道观有盛大法会道士唪经上表庆贺元始天尊诞辰道教认为元始天尊象征混沌未分道气未显的第一大世纪故民间有吃锟饨的习俗燕京岁时记云夫馄饨之形有如鸡卵?#20035;?#22825;地浑沌之象故于冬至日食之?#31508;导?#19978;馄饨与混沌谐音故民间将吃馄饨引申为打破混沌开辟天地后世只流传所谓冬至馄饨夏至面的谚语把它单纯看做是节令饮食而已

冬至之祭俗

    唐宋时期冬至是祭天祭祖的日子?#23454;?#22312;这天要到?#32426;?#20030;行祭天大典百姓在这一天要向?#25913;?#23562;长祭拜祭天是冬至日最重要最隆重的风俗

    国祭仪式 郊天

    在古时天子祭天是冬至最重大的保留节目冬至祭天的历史几乎同我们的文明一样久远郊天的传说可上溯到黄帝时代记载则见于殷商天地社稷宗庙是天子最重要的祭祀对象祭天有专门的场所就是周礼大司乐中冬至日祀天于地上之圜丘的寰丘寰丘?#35805;?#22312;?#32426;?#25925;祭天也成为郊天郊祀祭天中主祭的是昊天上帝配祭则是?#23454;?#30340;列祖列宗及日月云雨风?#23383;?#31070;

    祭天自古是天子的特权尽管如今不再有古时的等级之分亦无僭越之说但礼仪本身具有独立的神圣意义祭天仪式依然是极其庄重的大典不可造次历史中真正的祭天是国家?#28798;?#30340;大礼涉及很多内容包括人员主祭助祭及参礼者祭服祭品礼乐礼器等其仪式相当隆重

    民间活动 迎日占日

    在民间出于对天的敬畏和信仰在冬至日也有各种对天的祭祀仪式尽管祭天乃天子特权但人对天的敬畏?#32479;?#25308;是生民的本能因此民间有了冬至迎日占日的习俗古有?#30333;治?#26085;为迎日至之礼的说法

    关于占日的习俗较常见月令章句说冬至为极昼?#37117;?#30701;去极极远晷景极长?#26631;?#26412;义日影引申为日影仪观察测量日影是历代天文官的例行工作以此推算节气制定历法?#27604;?#39034;带着?#19981;?#39044;测一下来年的收成华夏先民时常在岁时节日中以各种方式占卜丰?#31119;?#20908;至也是如此相比祭天百姓其实更关注这项活动

    缅怀祖?#38534;?/span> 家祭

    家祭本是祭礼中最普遍的形式是维系华夏民族情?#23567;?#25991;化和信仰的重要仪式在传统的宗法观念里?#26131;?#26159;社会的基本单位是个人首当其冲的归宿那些旧时笔记小说诗?#25163;\此?#19981;经意带过的词语透露了这一信息王师北定中原日家祭无忘告?#23435;H薄?#20113;物不殊乡国异教儿且覆掌中杯君子将营宫?#36965;?#20808;立祠堂于正寝之东?#34180;?#23478;祭的时间多在一年中的岁时节日祖先的忌日诞辰冬至大如年?#26412;?#23450;了冬至祭祖的隆重程度

冬至之食俗

    中国的传统节日从来都是与饮食分不开的而且几乎所有的节日?#21152;?#29420;特的标志性?#31216;E?#20908;至经过数千年的演变发展不仅形成了独特的节令食俗文化而且冬至的标志性?#31216;?#22312;各地又有不同充分显示了丰富多彩的节俗饮食文化冬至的代表?#31216;?#20027;要有馄饨饺子汤圆赤豆粥黍米糕等

    每年农历冬至这天不论贫富饺子是必不可少的节日饭谚云十月一冬至到家?#19968;?#25143;?#36816;?#39290;相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官他告老还乡正是大雪纷飞的冬天寒风刺骨他看到南阳白河两岸的乡亲衣不遮体有不少人的耳朵都冻烂了心里非常难过就叫弟子在南阳关东搭起医棚用羊肉辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟?#22363;?#26469;剁碎用面皮包成像耳朵的样子再放入锅里煮熟做成一种?#23567;?#39537;寒矫耳汤的药物施舍给百姓吃服食后乡人浑身暖和两耳发热?#25104;?#30340;耳朵都治好了冬至吃饺子是不忘医圣?#38381;?#20210;景驱寒矫耳汤之恩至今南阳仍有冬至不端饺子碗冻掉耳朵没人管的民谣

    经过数千年的发展在中国的不同地域也形成了不同的冬至饮食文化冬至馄饨夏至面?#34180;?#23478;家?#35775;?#20570;汤圆知是明朝冬至天?#34180;?#20170;年冬至进补明年三春打虎?#34180;?#20174;这些广为流传的古诗和谚语中可见?#35805;ߡ?/span>

    吃汤圆也是冬至的传统习俗在江南尤为盛行汤圆是一种用糯米粉制成的圆形甜品圆意味着 团圆?#34180;?#22278;满?#20445;?#20908;至吃汤圆又?#23567;?#20908;至团?#34180;?#27665;间有吃了汤圆大一岁之说冬至团可以用来祭祖也可用于互赠?#30528;?#26087;时上海?#20439;?#35762;究吃汤团

    北?#20132;?#26377;不少地方在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗因为冬至过后天气进入最冷的时期中?#39290;?#20026;羊肉和狗肉?#21152;?#22766;阳补体之功效冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的相传汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉觉得味道特别鲜美赞不绝口从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗现在的人们纷纷在冬至这一天吃狗肉羊肉以及各种滋?#25925;称P?#20197;求来年有一个好兆头

    在江南水乡有冬至之夜全?#19968;?#32858;一堂共吃赤?#21476;?#31859;饭的习俗相传有一位叫共工氏的人他的儿子不成才作恶多端死于冬至这一天死后变成疫鬼继续残害百姓但是这个疫鬼最怕赤豆于是人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭用以驱避疫鬼防?#26417;?#30149;

    冬至也是山西民间的重要节日俗称冬节唐代著名诗人王维冬?#25925;场?#26366;这样描写冬宵寒且永夜漏宫中发草白霭繁霜木衰澄清月丽服映颓颜朱?#26222;?#21326;发汉家方尚少顾?#23433;?#26397;谒

    山西民间的冬至之食多为馄?#20132;?#39290;子?#35805;?#20197;羊肉为馅取阳生之义饺馅取村牧肥羊配以桂皮良姜肉桂豆蔻等十余种芳香药物和调?#24076;?#29992;西葫芦丝拌好包制笼蒸15?#31181;?#21363;?#26705;?#30382;薄馅嫩吃时破皮一口水咬开馅成丸佐以老陈?#31069;?#40092;而不腻香?#38431;?#38271;且有?#21487;?#20581;脾开胃驱寒之功效山西临?#35865;?#27774;等地无论山区平川冬至节仍沿袭古法吃馄?#21073;?#26087;时?#36824;?#20043;?#20202;?#22855;一器?#24425;?#20313;色谓之百味馄饨?#34180;?#26187;南地区兴盛熬油菜根?#28363;@取?#38500;吃馄饨饺子外山西还有一些地方以糕为?#24120;?#22914;和顺迎冬就年?#26434;?#31957;灵石吃黍米糕平?#22330;?#38393;冬风俗鸡肉蘸素糕配羊汤吃大同讲究?#36896;?#32905;有冬至不吃肉冻烂脚?#21644;E?#30340;民谚河曲有拜冬之俗饮食娱乐佐以羊羹枣酿羔羊系明酒遗风之意晋东南阳城一带则吃老北瓜和小米?#39034;?#30340;?#29616;?/span>

冬至之礼俗

    冬至节的风格质?#28216;?#26262;礼俗也相应主要有拜师和赠鞋袜等

    冬至这天是学生向老师表达敬意的日子据说此日小学生着新衣携酒脯各赴业拜师过去冬节还被称为?#30333;?#24072;节?#20445;?#20808;生要带领学生拜孔子牌位然后由学董带领学生拜先生山西民间有冬至节教书的谚语说的就是尊师风俗至今民间仍有冬至节请教师吃饭的习俗晋西北讲究炖羊肉?#20889;?#20808;生晋中一带则向老师馈赠馒?#24120;?#26187;南村社要设酒席宴请老师其情盛浓

    冬至节民间习惯赠鞋其源甚古中华古今注说汉?#34892;?#40499;鸯履昭帝令冬至日上舅姑曹?#30149;?#20908;至献袜履表亦有亚岁迎样履长纳庆的句子赠鞋袜的习俗是因为这天日影最长所以古俗以鞋袜献给尊长庆贺冬至借足履最长之日祝祷长寿后来赠鞋于舅姑的习俗逐渐变成了舅姑赠鞋帽于甥侄了主要体现在孩童身上过去主要是手工刺绣送给男孩子的礼物帽子多做成虎形狗形鞋上刺绣的也是猛兽送给女孩子的礼物帽子多做成凤形鞋上刺绣多为花鸟每逢节日大人们总?#19981;侗?#30528;小孩串门子夸耀舅姑赠送的鞋?#34180;?/span>

邯郸冬至夜

唐白居易

邯郸驿里逢冬至抱膝灯前影伴身想得家中夜深坐还应说着远行人

唐杜甫

年年至日长为?#20572;?#24573;忽穷愁泥杀人江上形容吾独老天边风俗自相亲杖?#20339;?#21518;临丹壑鸣玉朝来散?#35140;E?#24515;折此时无一寸?#35775;?#20309;处望三秦

谪官辰州冬至日有怀

唐戎昱

去年长至在长安策杖曾簪?#21021;?#20896;此岁长安逢至日下阶遥想雪霜寒梦随行伍朝天去身?#37027;?#33618;报国难北望南郊消息断江头唯有泪阑干

冬至夜怀湘灵

唐白居易

艳质无由见寒衾不可亲何堪最长夜俱作独眠人

冬至节 大如年

从头检举梅花曲

苏子麟

    宋孟元老撰东京梦华录载十一月冬至京师最重此节虽至贫者一年之间积累假借至此日更易产衣备办饮?#24120;?#20139;祀先祖官放关扑庆贺往来一如年节在这隆重的节庆时分自然少不了文化的身影

葭灰占律

    华夏文明中葭灰是冬至节最?#20889;?#34920;性的关键?#25163;?#19968;在冬至诗?#25163;?#24120;被用典它的具体含义是?#25308;?#28784;占律?#20445;?#23646;候气之法据后汉书律历?#23613;?#36733;候气之法为室三重户闭涂衅必周密布缇缦室中以木为?#31119;?#27599;律各一内庳外高从其方位加律其上以葭莩灰?#21046;?#20869;端案历而候之气至者灰动其为气所动者其灰散及风所动者其灰聚

    相关的记载还有太元经冬至及夜半以后者近元之象也进而未及往而未至虚而未满故谓之近元也又曰调律者度竹为管芦莩为?#36965;?#21015;之九闭之中漠然无动寂然无声微风不起?#39034;?#19981;形冬至夜半黄锺以应

    律吕新书开?#31034;?#24180;平陈后高祖遣毛爽及蔡子元于普明等以候节气依古于三重密室之内以木为?#31119;?#21313;有二具每取律吕之管随十二辰位置于案上而以土埋之上?#25509;?#22320;中实葭莩之?#36965;?#20197;轻缇素覆律口每其月气至与律冥符则灰飞冲素散出于外而气应有早晚灰飞有多少或初入月其气即应或至中下旬间气?#21152;?#32773;或灰飞出三五夜而尽或终月纔飞少许者

    古人在冬至之日常用葭莩之灰来占卜气候依据的就是华夏音乐理论中的十二律?#34180;?#21476;人烧苇膜成?#36965;?#32622;于律管中放密室内以占气候某一节候到某律管中葭灰即飞出示该节候已到按照古人的经验冬至日里葭灰当从应钟律管中飞出

    清代历狱案?#20445;?#20063;即汤若望案之后正式废除了?#25308;?#28784;占律?#34180;?/span>

九九消寒歌

    旧时每逢冬季来临孩子们常会唱起这样的歌谣一九二九不舒手三九四九冰上走五九六九沿河看柳七九河开八九雁来九九加一?#29275;?#29313;牛遍地走这便是流传于我国各地的最为脍炙人口的九九歌

    九九歌也叫九九?#21097;?#20840;称为九九消寒歌?#34180;?#23427;是利用人对寒冷的感知以及物候现象来反映天气冷暖变化的南朝梁宗?#38534;?#33606;楚岁时记载俗用冬至日数及九九八十一日为寒尽?#20445;得?#24403;时已有数九之俗而九九歌应当起源于其后到了明代已很流行但版本多有不同内容及详略各异明代五杂俎记载了当时九九歌的一种说法一九二?#29275;?#30456;逢不出手三九二十七篱?#21453;刁z?#22235;九三十六夜眠如?#31471;ޣ?#20116;九四十五太阳开门户六九五十?#27169;?#36139;儿争意气?#40644;?#20061;六十三布纳担头担?#35805;?#20061;七十二猫犬寻阴地九九八十一犁耙一齐出而据该书记载当时明代的北菪功乜区流行的 九九歌则十分简单明了一九二?#29275;?#30456;逢不出手三九四?#29275;?#22260;炉饮酒五九六?#29275;们滋接ѣ黄?#20061;?#21496;牛?#27839;河看柳而明代专门记载?#26412;?#39118;物的帝京景物略所记的九九歌与上述又有不同一九二?#29275;?#30456;唤不出手三九二十七篱?#21453;刁z?#22235;九三十六夜眠如?#31471;ޣ?#20116;九四十五家家堆?#20301;?#20845;九五十?#27169;?#21475;中出暖气?#40644;?#20061;六十三行人把衣单?#35805;?#20061;七十二猫狗寻阴地九九八十一穷汉受罪毕才要伸脚睡蚊虫?#20717;?#20986;

九九消寒图

    消寒图是记载入九以后天气阴晴的趣味性日记?#20445;?#21476;人常用以?#27675;?#26469;年丰欠京都风俗?#23613;?#35760;有冬至日俗谓之属?#29275;?#25110;画纸为八十一圈每日分阴晴图一圈记阴晴多寡谓之九九消寒图以占来年丰歉?#34180;?#27665;间留存的消寒?#22841;?#24335;多样趣味盎然体?#33267;?#28145;厚广博的中华文化寓教于乐实为不可多得的文化遗产

    阴晴图画纵横九?#29238;?#23376;每格中间画铜钱共得81钱每天涂一钱涂法有上阴下晴左风右雨雪当中?#20445;?#27665;间歌谣谓之曰上阴下晴雪当中左风右雨要分清九九八十一点尽春回大地草青青也有不同的涂法下点天阴上点晴左风右雾雪中心图中点得墨黑黑门外已是草茵茵也有用不同?#19976;?#26469;标注的完?#20806;?#36132;康熙遗俗轶事饰物考一书中记载晴涂红色阴蓝色雨涂绿色风涂黄色雪可以空白不涂或填铅粉九九完?#26705;?#24050;是冬去春来每格笔画?#19976;?#19981;同五颜六色美不胜收

    阴阳鱼图做成?#29100;中Σ?#20061;方格每格内有九个阴阳鱼共为81个一天画一个通过阴阳鱼记录反映冬九九每天的天气情况画法是上清晴下阴左风右雨雪点当中

    寒梅图清初?#24051;?#38491;所作帝京岁时纪胜云日冬至画素梅一枝为瓣八十有一日染?#35805;ݏ?#29923;尽而九九出则春深矣曰九九消寒图明人杨允浮滦京杂咏?#35805;?#39318;咏及此俗其自注曰冬至后贴梅花一枝于窗间佳人晓?#20445;?#26085;以胭脂日图一圈八十一圈既足变作杏花即暖回?#21360;?/span>

    表格图横十划竖十划制成一个九九八十一格的方块图表每天涂抹一格九尽格满天气转暖称为九九消寒表

    九字图徐珂 清稗类钞时令类载宣宗御制?#21097;?#26377;亭前垂柳珍重待春风一句各句九言言各九画其后双钩之装潢成幅曰九九消寒图自冬至始日填一划凡八十一日而毕事

    诗联图制九九八十一格图表选99划的字每日写一?#21097;?#26368;后成为一句话如亭前屋后看劲柏峰骨等语称为九九消寒句另有九体对联图每联九字每字九划每天在上下联各填一?#21097;?#22914;上联写有春泉垂春柳春?#25964;好馈保?#19979;联对以秋院挂秋柿秋送秋香?#20445;?#31216;为九九消寒迎春联

    消寒?#38469;?#28040;寒诗图的记载最早见于明代刘若愚的明宫史提到宫中年年都要由司礼监刷印九九消寒?#31508;?#22270;每九诗四句自一九初寒才是冬始至日月星辰不住忙止并说此制亦不知缘何相传年久遵而不改?#34180;?#21487;惜他认为这是非?#39135;加?#21046;所作又非御制不值得记故未全记下来清道光年间山东潍坊有文?#23458;?#20043;瀚在前人的基础上写就一首九九消寒?#38469;?#20061;首绝句?#30452;?#20889;在八十一格的?#32032;载?#35937;图内诗云

    一九冬至一阳生万物自始渐勾萌莫道隆冬无好景山川草?#23621;?#22918;成

    二九七日是小寒田间休息掩紫关千?#22812;?#30408;享年福预计来年春不困

    三九严寒水结冰钓罢归来蓑笠翁虽无双鲤换新酒且见床头樽不空

    四九雪铺满地平溯风冽冽起新晴朱绨公?#26377;?#23244;冷总有樵夫赤足行

    五九元旦一岁周茗香酿酒答钟麻太平天子朝元日万国衣冠拜冕旒

    六九上元佳景多满城灯火迎星河寻常巷陌皆?#24503;?#21040;处笙歌表太和

    七九至数六十三堤边杨柳若含烟红梅几点传春讯不待东风二月天八九风和日日迟名花先发向阳枝即今河畔冰开日又是渔翁垂钓时

    九九鸟啼上苑东青春草色含烟?#26705;?#32769;农教子耕宜早二月中天起卧龙

名人名作与冬至

    冬至前后各地都进入一年中最为严寒的阶段旧时风俗文人雅士和官宦人家每年冬至?#31449;?#21150;九九消寒的聚会此时人们喝酒庆祝消寒取暖文人还要填诗赋?#30465;?#32780;古今名人多写有关的文章名作也多有体现此列一二以?#29616;?#20844;

    欲破曹公宜?#27809;?#25915;万事俱备只欠东风这是?#24230;?#22269;演义中诸葛亮借东风的前奏周瑜得知孔明洞察了他火攻曹军的心思后求教于诸葛亮亮曰可于南屏山建一台亮于台上作法借三日三夜东南大风助都?#25509;帽?#20309;如周瑜说休道三日三夜只一夜大风大事可成?#21360;?#21482;是事在目前不可迟缓孔明曰十一月二十日甲子祭风至二十二日丙寅风息如何瑜闻言大喜矍然而起其实非诸葛亮有异能只是他博学多才通晓天文知当时正好是冬至前后会有一场东南风便说他自己能召唤来东风

    秦可卿是红楼梦中的一个重要角色十二钗之一书中的她与冬至联系最多在写诊断她的病因时曹雪芹借一个侍候的婆子说秦可卿之病是有一位说是喜有一位说是病这位说不相?#26705;?#37027;位说怕冬至第十一回又明白写到了一个历日当年近年底秦可卿已病入膏肓这年正是十一月三十日冬至到交节的那几日贾母王夫人凤姐儿日日差人往看秦氏

    破落户子弟贾瑞应凤姐之约准时来到西边的穿堂半日不见人来结果东西两边门一关南北的墙又高时值冬至昼短夜长腊月的穿堂风又最伤人一夜侵肌裂?#29301;?#24046;点?#35805;?#20010;贼子冻死

    鲁迅名作祝福中的祥林嫂在捐过门槛之后冬至祭祖时节坦然去?#25165;?#26479;筷不料主人还是说你放着罢祥林嫂她像受了炮烙似地缩回手从此便失魂落魂惴惴然如白天出穴游行的小鼠一样

    林语堂先生写?#34892;?#25991; 冬至之?#21487;?#20154;记颇为有趣他是用语言?#34180;?#20154;的而文中的冬至也不是我们惯常意义上的中国节气却是外国圣诞即俗所谓外国冬至?#34180;?/span>

    汪曾祺曾在上海某私立学校任职这家学校的校长姓赵看起来很有文化修养?#34180;?#27599;年冬至他必要把全体教职员请到后楼他的?#20381;?#21507;一顿冬至夜饭以尽东道之谊这种情谊让汪曾祺难以忘?#24120;?#20197;至在其作品中常常忆及

辛酉冬至

宋陆

今日日南至吾门方寂然?#31227;?#36731;过节身老怯增年毕祭皆扶拜分盘独早眠惟应探?#22909;Σ?#24050;绕镜湖边

冬至感怀

宋梅尧臣

衔泣想慈颜感物哀不平自古九泉死靡随新阳生禀命异草木彼将羡勾?#21462;?#20154;实嗣其世一衰复一荣

冬至日独游吉祥寺

宋苏轼

井底微阳回未回萧萧寒雨湿枯罧何人更似苏夫子不是花时肯独来

冬至日

宋?#29031;?/span>

阴阳升降自相催齿发谁教老不回犹有髻珠常照物坐看心火冷成灰酥煎陇坂经年在柑摘?#39272;?#21322;月来官冷无因得官酒老妻微笑泼新醅

本文来源太原晚报20101222本文作者 许思扬

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