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1
山西民间玩具

山西民间玩具是黄河流域传统文化的宝贵遗产和民族艺术发展的活化石

一山西民间玩具源远流长

山西出土的大量古代陶瓷制品中有不少器物类?#24179;?#26085;新绛县烧制的陶哨陶人玩具的造型万荣县古城发掘的新石器时期的陶埙等足以证实三晋大地早在几千年前便产生了十?#24535;?#32654;的泥陶玩具的雏形虽说这些陶制品带?#20449;?#21402;的信仰崇拜色彩但与近代纯用于玩赏的各种民间玩具不无瓜葛七音哨流行于稷山新绛代县等地它是在陶埙基础上的衍变临猗汶家营的五彩泥玩具?#29992;?#20195;至今?#27827;?#32654;誉其中掺入母系氏族时代祈求生育的信仰遗风和为儿童避邪驱恶以保平安健康的意识妇女儿童身佩香囊?#20445;?#29609;香袋的习俗起源于汉代相传五月五日为恶日虫害滋生瘟疫流行玉皇大帝派治瘟神?#19978;?#20961;利用艾草制香袋涂雄黄酒杀灭虫害使人们避灾免疫长期以来流传?#23567;?#30334;索系腕上五毒不敢犯五毒化灰尘妖邪归地府的民谣佩戴玩耍香袋千百年来相传不衰制作手法愈?#20174;?#31934;山西纸牌玩具最早出现于明代绥寇记略载万历末年民间好叶子戏至崇祯时大盛至今怀仁灵石祁县等不少地方仍有这种纸牌游戏
山西民间风俗孕育和发展了民间玩具艺术民间玩具又充实丰富了民间风俗它同乡村民俗一样恬淡而淳补是劳动人民淳风之美的体现和物化随着岁时节令的?#33322;ڡ?#20803;宵节清明节端午节中秋节伴随人生仪礼的诞?#20581;?#19977;天满月百天周岁等生育礼俗便制作出许许多多的民间玩具民间生育礼俗中的玩具丰富多彩琳琅满目岁时节令及传统庙会中的民间玩具更是绚丽多姿品类繁杂尤其是民间对神灵崇拜而带来的原?#35760;?#24863;和深厚的原?#24524;?#31192;心理影响着民间玩具的审美要求促进着多种类形的玩具不断创造和发展

二山西民间玩具根植民间

玩具是劳动人民?#26434;?#33258;在的艺术创造它凝结着浓郁的乡土感情孕育着浪漫的艺术想象民间玩具的创造有广泛的自发性其制作不带商品?#28798;ʣ?#19981;受任何市场价格和政治潮流的影响民间玩具的产生基于自身生活的直?#26377;?#35201;?#27721;河?#20799;打扮孩子美化自身装点生活环?#22330;?#25353;照自己对生活的直观感受和传统的审美习惯无?#24418;?#26463;随心所欲淋漓尽致地表达自己的情?#23567;?#29702;想和愿望如泥玩具中的泥虎造型既象猴又似虎又如把?#25216;?#30340;翅膀绣成两朵花的?#24043;础?br> 民间艺人采取最简?#20303;?#26368;便利的手工制作利?#31859;?#24265;价的土布木纸凭籍灵巧的技艺因地制?#32781;?#23601;地取材通过父传子母传女或乡亲们互相馈赠观摩借鉴每个人的聪明才智得以发挥艺技的自然传?#34892;?#25104;手工制作特有的?#26434;?#28789;巧风格民间玩具同乡民的生活息息相关它是人们生活所需要的具有实用价值的物质产品同时又是传授美的艺术品人类在长期的社会生产?#23548;?#20013;发展了特有的审美情趣在进行物质生产的同时自觉地遵循美的规律塑造玩具的形态成为美的物化用与美紧密相联民间玩具是艺术与实用的结合美与实用的和谐二者浑然一体如婴儿的布虎枕既可供孩子睡眠玩耍又给人以美的欣赏民间玩具有?#27966;?#21051;的寓意民间艺术家切合民族的喜?#20204;?#24863;和爱憎观念利用玩具外在形式贯注其思想意识象征某一意念影响于人们的情感成为有意识的形?#20581;薄?#27665;间玩具绝大部分都是母性爱心的倾注?#28304;?#34920;达创造者的情爱借助虎鸡鱼龙凤这些人们喜爱的有特定审美内涵的形象巧妙地表达吉祥如意?#34180;?#23500;贵荣华的主题种族繁衍生命崇拜意识在山西民间玩具中表现?#31859;?#22374;率虎头鱼尾枕是最为典型的代表闻一多在他的说鱼一文中写道鱼在中国具有生殖繁盛的祝福含义虎在民间是生气蓬勃威武壮实的象征虎与鱼的巧妙组合暗示着阴与阳的结合生动形象地表露出对华夏民族瓜瓞绵绵?#20445;?#38271;久?#26377;?#32321;荣昌盛的祝福这些民间玩具着重于情的倾注从暗?#31454;?#35937;征性因素中让人们去领会诱发人们的联想?#28304;思小尤?#33258;己的情思和厚爱山西民间玩具浓缩?#29275;?#31215;淀着华夏后裔强烈的情感意识信仰?#25512;?#26395;
山西民间玩具是造型粗犷质朴生动优美注重装饰性大胆取舍细节高度概括的艺术形象乍看来是那样笨拙姿态不符常情结构不合比例边角没有规则但这一切不但没有减弱反而增强?#20439;?#21697;内在的稳健浑厚更显得古拙粗犷生机勃发舒展奔放粗犷的外观不觉?#26893;ڣ?#31258;拙的外表更富韵味静中有流动和节奏感?#40723;?#22312;精神更加凝重集中
色彩在山西民间玩具中?#21152;?#37325;要的地位由于玩具以喜庆吉祥为主题因?#32781;?#20197;它红火热烈艳丽的色彩而面?#39304;?#40092;红的虎身上着以青色梅花尾巴又是黄色艾叶红头上又有两只绿耳朵在明快的色调中黄中有紫红上叠绿民间艺人不是再现自然色彩而是?#40644;?#20102;色彩透视原理和时?#23637;?#24565;这种色彩观念与古老的统?#25945;?#22320;万物的阴阳五行相联天有金木水火土色有青红黑白黄?#20445;?#27665;间称其五色为正色玩具上白底施以青红相间的花纹黑质上涂以黄红绿的点缀简明而醒目浓艳而谐调依据自然又超脱自然这?#32440;?#24247;朴素的色彩观充满着热情和活力具有一种震撼人心的感染力山西南靠河南西临陕西北依内?#26705;?#19996;靠河?#20445;?#22320;理上的?#23588;琅?#37051;风俗民情的影响免不了在民间玩具的艺术风格和手法上相互渗透山西民间玩具中泥玩具的一部分造型色彩十?#32440;?#36817;于河南布虎布娃娃又同陕西?#23492;ϡ?#21326;县一带的相类似?#34892;?#22914;出一辙历史的变迁战争与灾荒带来人们迁徒又有商业经济的发展和文化交流等都是山西民间玩具受其毗邻地区影响的缘故
山西民间玩具由于地域性及各自依附的地理条件和生活习俗环境的差异而略有不同晋?#29616;?#35201;为黄河汾河沿岸成为晋?#30053;?#40644;河三角州地带地处河?#20154;?#36947;?#24093;?#32437;横加之古文化?#20973;ã?#27665;间风俗古老这一带民间玩具比较古朴雅拙晋中地区处于平原地段地理条件优越经济文化繁荣生活富裕民间玩具比较秀丽雅致精?#19978;?#33147;晋北地区多为山地丘陵塞上高原民间玩具比较雄浑豪放粗犷质朴虽然各显神工各有异趣但又有鲜明的三晋风韵的一致性如同为香袋晋南的以缝制人物动物为主?#28304;?#24102;之布老虎踩?#27966;ߡ?#34638;子壁虎癞蛤蟆千爪虫蜈蚣五毒虫形象生动足乱其真色彩艳丽红里透鲜以闻喜新绛稷山万荣永济为代表晋中地区的香袋多用彩色丝线编织成菱形方形和三角形等色样称香?#30722;?#36824;有供小孩玩的丝线缠绕的色轮其?#24043;?#19982;花纹式样或色调都至为精彩装饰颇?#20204;?#36259;?#20113;?#21439;汾阳介休为代表晋北的香袋多以与人们生活相关的瓜果菜蔬花草虫鸟为题材简炼大?#20581;?#22840;张变形以怀仁左云山阴县为代表
泥玩具中狮虎犬鸡羊是通用的题材忻州代县定襄一带的泥娃娃造型浓眉大眼胖敦福态多为坐像大块色彩夸张简洁而晋南临猗的五彩泥玩具以民间传说中的天将天狗虎娃见多以白色为?#31069;?#25551;以黄红兰绿色显得细皮嫩肉乖巧可?#20303;?#23064;娘庙会上的求子泥娃娃绛县万荣县的面目姣美小巧玲珑怀仁右玉的粗犷脱俗俨然一副泥像?#34180;?#35201;?#30340;?#21736;哨还是新绛县的七音哨最为精致了它?#23548;?#19978;是烧成的陶制品造型美观花?#24179;?#31350;浑厚的黑底上点缀几点黄红?#31069;?#40479;兽的造型均夸大头部缩小躯体省略四肢极有特点
布虎玩具随处可见形象各异千姿百态绛县的布虎系列就有二十四种之多虎头鱼尾虎头蛇尾虎头石榴尾独角兽芮城县的狮虎头身镶嵌晃头摆尾雁北地区右玉左云怀仁县的布虎肥头大耳胖圆的身躯晋南万荣稷山的布虎大部分是柳叶眉核桃眼小小的嘴巴胡须用绒毛制作其背上多做装饰尾细长且弯曲上翘晋北的布虎浓眉大眼阔嘴须毛多为描画线条豪?#29275;?#23614;?#31181;薄?#20960;个地区的双头虎外形上区别不太大都具有威猛和乖巧的特点但晋南的表现得活泼伶俐晋北的则显得憨厚?#30722;?br>
三山西民间玩具种类多样

民间玩具所表现的题材和内容很广可谓包罗万象据民间玩具材料和式样的不同表现?#35760;?#21644;功能作用的差异人们从不同的角度提出了各种分类方法如按制作材?#29616;?#22320;分有木制玩具面塑玩具泥偶玩具布玩具陶玩具纸玩具等等?#35805;?#36896;型特点分有飞禽走兽玩具花虫果蔬玩具神话传说和戏曲人物等等但这些分法在一定程度上都难以?#20174;?#23665;西民间玩具的全部及其特征为了?#24576;?#23665;西民间玩具的艺术形式及其与民间风俗相互影响的关系这里从民间玩具的功能作用上结合山西民间风俗的特点把它分为
民间生育礼俗玩具在民间生育礼俗中根据儿童的不同岁龄制作用途不同质料不同的玩具这些玩具多以神禽异兽表现人们的精神寄?#23567;?#20869;容和形式?#35805;家?#21916;庆吉祥为主
民间节令玩具根据民间岁时节令及传统庙会的季节不同艺人们制作特定?#24043;?#30340;民间玩具用于烘托节日气氛增添儿童们节日的欢乐内容和形式以歌颂生活为主
民间信仰玩具这种玩具由?#28435;?#21697;演变为娱乐玩具从人类蒙昧时期宗教信仰沿续而来带有神秘色彩如已婚不育妇女祈求生男育女的求子娃娃?#20445;?#20174;娘娘庙带回后?#32479;?#20026;儿童玩具了此外还有?#28435;?#31070;灵的仙神异兽陶玩具布制的治病娃娃?#34180;?#36825;些玩具保持着神秘奇异和原?#23478;?#35782;的孑遗

生育礼俗玩具

山西民间玩具可以说是跟随着孩子的诞生而诞生婴儿出生的第三日俗称三天?#20445;?#22823;人们为其编织制作竹笼花篮绣球等玩具做为礼品?#20197;?#22303;炕?#25103;健?br> 这时的玩具主要是提供婴儿学?#30784;?#23398;听?#22303;丁?#22686;长他们的视听能力作为婴儿第一个启蒙形象和培养审美情趣的教材尤其是当婴儿哭闹时用以哄逗到了婴儿出生的三十天就要过满月?#34180;?#36825;是农家的喜庆日子?#30528;?#22909;友左邻右舍?#23478;?#36865;礼品喝喜酒礼品大部分以玩具为主有布虎?#25216;?#38738;蛙枕头面塑的小猴小狗以及麒麟送子?#34180;?#20108;郎担山?#34180;?#36824;要给婴儿戴百家锁?#20445;?#31995;吉祥骨?#34180;?#23156;儿的?#35805;?#22825;称百岁?#20445;?#23478;人要给婴儿置拴娃石狮?#34180;?#23432;娃麒瞵一类的玩具既能玩耍又能?#20048;?#23156;儿滚爬磕碰过周岁在山西农家有一种占卜儿童前途的礼仪这天点燃香烛献果供食用面捏制文房四宝琴棋书画?#26144;ߡ?#21319;头彩缎红绸女工剪子针线刀?#26500;?#26834;锄镰犁耙钉锤扳钳等代表各行当的实用工具将其置于婴儿四周任其抓取观其先拈何品以做佳谶占卜完后就当做孩子的奖品供其玩赏食用对一岁左右的孩子就要提供训练他们学步的玩具如木制小车木马等能坐能扶三四岁的儿童活动已经自如智力发展较快家长们便制作一些启发性的玩具对入学前的儿童针对他们的爱好广泛求知欲强的特点玩具就要多种多样?#28304;?#36827;身体发育如踢踺子推铁圈等这里介绍几种造型典型的山西民间生育礼俗玩具

鸡玩具
鸡在民间被作为吉祥?#34180;?#21513;利的化身是人们心目中的瑞禽益鸟因此人们创造出许多漂?#37327;砂?#30340;鸡造型玩具
为什么鸡被作为吉祥?#34180;?#32654;好的化身出现于儿童玩具中呢在山西关于鸡的传说颇有意思据说很古的时候鸡的名?#32440;小?#21513;?#20445;?#23427;和凤凰样凤冠彩羽金尾十?#21046;?#20142;在天?#31859;?#31649;?#23548;?#31077;于人间之事是玉皇?#36175;?#20154;间的吉祥之鸟但它?#23548;?#31077;要遵奉玉皇的?#23478;?#19981;能?#31859;?#31163;开天庭
有一天吉在天庭转游猛然看见人间一家妖雾缭绕待它仔细察?#26149;?#25165;知一位平民家里生了小孩妖魔就来作崇?#35895;?#23478;不得安宁吉十?#21046;?#24868;不顾天条的约束降落到民家庭院把妖魔驱走又在大门口守候了三天保得了举家平安但吉?#32654;?#22825;庭的事被玉?#25163;?#36947;了火冒三?#26705;?#21629;天兵天将把吉?#22868;?#25343;天府问案天皇听了吉下凡人间的作为后虽有同情但天条不得违抗不得不下令罚它下凡界人间百姓知道此事后十分感激吉的恩情就把吉看作是吉祥的象征并取了吉的同音在人间称它为鸡?#34180;?#20110;是鸡?#32479;?#20102;家家户户饲养的家禽由于鸡?#26434;?#20799;有功劳年长?#31449;ã?#40481;成了儿童生育礼俗中不可缺少的吉祥物
其主要玩具有吉祥骨庆贺婴儿满月的一项不可缺少的内容将鸡的骨节拴上红线系于婴儿的腕上既美观又好玩
玩?#25216;?#26368;常见的是用彩布缝制成鸡的模样内装带香味的草药?#35805;?#32422;二卜公分左?#36965;?#27597;鸡公鸡?#21152;校?#35753;孩?#29992;枪以?#24576;中玩耍另有一种只有三五公分大小的带鸡香包通常系带在孩子身上用意是让鸡?#32536;?#21508;种虫害保佑孩子消灾除病平安健?#22330;?
鸡造型的玩具除用布缝制的以外还有泥捏烧制的?#21344;?#21736;棉塑彩鸡和面捏的各种鸡形态各异在民间广为流传

虎玩具
提起老虎无人不惧古人曰虎者阳物百兽之长也能执搏挫锐噬食鬼?#21462;?#20294;民间玩具中的虎的形象?#37259;?#26159;憨气?#30722;?#27665;间艺人对它有一种特殊的感情借助它的威力把自己制做的虎当做勇敢强悍吉祥之物用虎的形象传递爱和祝福借虎的形象?#20174;?#24076;望和眷恋
虎形玩具花样很多制作原料有土的纸的布的木的绒的皮的?#40644;?#33394;彩有赤色的绿色的黑色的最多还是黄色的人们为儿童生活制做不计其数的虎形玩具为的就是讨虎的吉利
从小孩诞生之口起老人们就让虎子伴随着他们成长婴幼儿睡觉的虎枕满月时大人给婴儿脖子上带上虎头护身符也是一种玩具过节时胸前围着脚踩五毒的虎牌挂上艾叶虎能跑会走时脚踩虎头鞋头戴虎?#20445;?#20026;?#31726;?#25163;上再套个虎头暖袖还要取名?#23567;?#34382;娃?#34180;?#34382;妞?#34180;?#34382;虎?#34180;?#20799;童在玩耍时口?#30340;?#34382;哨手拿皮老虎皮老虎是山西民间传统的儿童玩具前后用胶泥烧制的虎头与中间五至十厘米的软羊皮虎身粘合口中置一芦苇哨用手轻轻一拉一合便?#21830;?#21040;悦耳动听的皮虎歌唱民间艺人充分把握了虎的特征又溶进了艺术想像大而神奇的眼睛密针一样的长髭背上美观的粗壮条纹威风凛凛的姿态以及足以傲视百兽的头上的?#24052;?#23383;等等全都是山西民间玩具虎的特征在山西最有特色的要算民间玩具中的虎头枕了流传于乡村中的布制虎枕?#20161;?#33298;适的儿童生活实用品又是精美的儿童玩具用布块绸?#24418;?#26517;面蚕茧荞麦皮装枕芯再用彩画或?#25163;?#21050;绣各种花纹图?#31119;?#32463;过民间艺人巧手装扮一番酷似一只既乖巧又憨实的卧虎山西的布虎枕种类很多芮城的虎枕虎身和虎头可拆可合携带拆?#28147;?#26041;便万荣河津的布虎用黄十布做底料只在虎上画以斑纹或四季花简练醒目绛县新绛的布虎绣扎细腻精?#26705;?#24576;仁县的布虎绣画结合很有趣味忻州运城万荣等地还有双头虎枕在枕的两边各做一个憨态可掬的虎头身体同四肢成为一个舒服的圆形软枕绛县的虎头鱼尾枕?#20445;商?#30495;幼稚的小虎头与活灵活现的尾鱼组成体贵在那虎的形象既有虎娃的气质又?#23567;巴?#30340;风?#21462;?#40060;的形象既显得灵秀又显得温?#22330;?#36825;些都是孩?#29992;?#30340;奶奶妈妈亲手制做的凝聚?#27966;?#21402;的母爱?#33041;俗?#31119;与?#33050;Ρ?a href="http://www.37165144.com/shop/shop.htm">山西民间工艺品布老虎等网上销售

拴娃石狮
山西吕梁山下的汾河?#21916;?#20065;村里不少农家的坑头上有一?#20013;?#22411;神兽当地人?#23567;?#25332;娃石狮?#34180;?br> 在民间风俗中瑞兽避邪狮子是威武雄伟的形象能征服一切恶魔又是人类亲密的朋友帮人们祛除各种妖邪成为娃娃们虔诚的保护神晋南一带的神话传说中称狮?#28216;?#36991;邪神兽?#34180;?#20065;间炕头上的拴娃石狮以狮与麒麟融合一体人?#21069;?#20854;作为婴儿的小伙伴也是他们镇恶祛邪的护法神其实这种石狮?#26082;?#22320;说应为龙的九子之一狻猊明杨慎的升庵外集载俗传龙生九子其中有狻猊形似狮可化凶为?#27169;?#36991;邪镇恶狮子波斯语之音译梵文译成中文后即为传说中的狻猊不过民间人?#21069;?#29435;猊狮手麒麟几种神兽融为一体这种拴娃石狮的制作取法于石敢当?#34180;?#21476;代典籍记述石敢?#20445;?#38215;百鬼压灾殃官吏福百姓康风教盛礼乐强一宫殿衙署门外左右所峙石兽卷发巨眼张吻施爪俗称石狮子一此兽秉胜甚灵忠直兽?#30149;?#20065;村人们为了除恶驱邪祈福禳灾仿效此法刻制小型石狮以求万事通?#24120;?#20840;家康福平时放置供桌上或照壁上美化居?#36965;?#38215;宅守第保财护福当家里一日生了小孩就将其移至炕头上用一根红绳一端系于婴儿身上一端拴于狮子腿上习惯上男孩用雌狮女孩置雄狮这样鬼?#20027;西?#23601;不敢接近婴儿了并能?#20048;构?#29228;时摔磕使婴儿健?#20826;?#38271;拴娃石狮形制甚小?#35805;?#39640;不过二十厘米宽不过十五厘米下有一方形底座它以吕梁山的青石为原料雕刻手法简洁洗练民间艺人对形体的概括和装?#25991;?#21147;相当高超体积虽小但?#22363;?#30340;形象神态各异有素色和彩色两种彩色的多用红黄绿等色勾画在众多的拴娃石狮艺术形象中有口含圆珠耳呈叶状脚蹬绣球的雄狮有身背小狮怀抱幼狮充满母爱的雌狮有仰有?#35029;?#26377;嘻闹有撕逗更多的为威严的蹲?#30784;?#36824;有布狮泥狮瓷狮面狮这些富有人情味天真可掬的拴娃石狮为婴儿生活的欢快乐曲增添了新的音符

民间节令玩具

山西岁时节令及传统庙会中的民间玩具常常使人陶醉于幼儿时期度年过节趣事的回忆之中除夕夜正月初一点?#26263;?#28404;金?#20445;?#20803;宵节扎灯笼玩花灯二月二龙抬头的古庙会上布龙面龙竹蛇纸蛇玩具能动的构造给他们以诱感力逗引得儿童们喜笑逐闹争相购买三月三上巳节的泥哨哨声声悦耳清明前后放风筝端午节戴香袋玩艾叶虎还有那小风?#25285;?#19971;音哨皮老虎草编的蚂蚱笼足使儿童们兴高采烈了

花灯玩具
民间花灯玩具是以趣味性游艺性集于一身歌颂生活赞美人生为主题用于儿童玩赏成年人娱乐
山西民间花灯玩具是流传于三晋乡村的传统工艺品是人们利用竹木金属布绸?#25163;健?#33909;花杆高梁杆等材料根据当地群众的审美习惯审美意识并综合彩扎裱糊编结辅以剪纸木版年画或手工彩画等造型手段制作的灯彩玩具
儿童花灯玩具以手提式多见?#35805;?#37117;是篾扎纸糊内装小红蜡烛农村传统的小花灯用高梁杆扎架麻纸糊面用色彩画人们喜爱的动物或神话故事或印上木版年画或贴上民间剪纸内装小油灯?#32440;?#21457;展为竹架构造?#25163;?#25110;绸?#24049;?#38754;内装蜡烛在制作技艺上虽然并不纯熟但粗犷有力无矫揉造作之?#23567;?#26080;论是造型用料色彩和制作风格都具有生动活泼的乡土生活气息和浓厚的地?#25945;?#33394;

龙玩具
在山西盛行的龙王庙会上龙玩具使人眼花?#26376;中目?#31070;怡姑娘老妪出售着用七色布绸做的彩龙用面做成的蛇盘兔二龙戏珠龙凤?#27663;?#31561;等小伙子货架上插着纸叠的竹节串的棉茹粘的龙?#19978;?#30340;龙?#21442;?#30340;龙稍有风?#25285;?#36825;些龙都活?#37202;?#26469;威武地昂扬龙?#31069;?#33298;展修长的龙身伸头摆尾吐蕊张口活灵活现制作得异常精巧
布龙的做法与布虎?#25216;?#30340;程序基本相同只是造型不同而竹节龙却?#32454;?#26434;从头到尾一节小于一节有关节相互?#36887;希?#21487;左右摇摆纸蛇的头为泥质身为纸筒叠折两者粘合栓吊在木棍上稍?#35805;?#21160;头重尾轻便会游动起来真如活龙?#35805;?br> 龙的性格给人以力量龙的变幻给人以希望龙给人带来丰富的想象龙象征着中华民族顽强奋进生生不息的形象乡村群众把龙作为祥瑞的征?#31069;?#35748;为龙能挟?#20180;?#30005;压邪避妖是人们喜爱和崇拜供奉的吉祥物房屋建筑上人生礼仪中民俗活动中到处可以见到它的形象乡村风俗讲究赶庙会回去要给孩?#29992;?#24102;些小龙耍货乡人意在让孩?#29992;?#25104;为龙子龙孙?#20445;?#26174;宗耀祖把崇拜的龙王同自己的子孙后代紧密联接在?#40644;w?#31048;求龙王寄托自己的希望默守虔城的信念望子成龙人们不只是单单供奉龙更重要的是为了人类的未来龙玩具上倾注着他们深沉的情和爱

泥 哨
?#24247;?#26149;暖花开不少村庄里便?#21830;?#21040;咕?#20855;础?#30340;泥哨声这种泥哨颇受孩?#29992;?#30340;?#19981;丁?br> 山西泥哨的题材广泛花样颇多造形有动物人物往往同一题?#26408;?#26377;多?#26893;?#21516;的动态和不同的神态造型其中常见的有鸡鸽子鹰燕子猪狗猴鱼龟青蛙等还有?#22411;?#22899;孩造型的泥哨有的偏重于写实如新绛的鸟类龟青蛙?#25991;?#21736;有的偏重于写意极为概括简练如稷山的鸽子八仙造型的泥哨有的于写意写实之间如忻州的鸡猴?#25991;?#21736;但无论写实还是写意?#21152;?#19968;个共同特点?#33655;?#20110;挖掘各种动物潜在的美使小小的泥哨富有吸引力
这种民间泥哨?#23548;?#19978;是一种很古老的吹奏器的孑遗乡村中的七音哨?#26412;?#26159;根据古代的陶埙发展而产生的玩具万荣古城发掘出土的新石器时期的陶埙同七音哨极为相似由于时代变迁陶埙从乐坛中退伍但它柔和的音色构造简便的形制仍受到人们的宠爱进入玩具领域成为孩?#29992;?#30340;宠物这?#21046;?#38899;哨在动物造型的头部有一吹?#31069;?#22312;园鼓似的哨体上有六个小?#31069;?#21561;时变换不同的指法便可?#20826;?#21508;种悦耳动听的音阶声响可以说它是泥哨中的精品
山西民间泥哨的制作用泥很讲究先把土晒干磨碎用箩筛?#19978;?#31881;掺水土水比例为83泡制一天左右后再掺入麻纸用木棒锤打直到用铁丝绷子切泥时无渣无气眼为合适叫熟泥捏时不粘手翻时不?#33756;?#24178;后不裂缝做出的泥哨皮薄且坚硬声音脆亮悦耳
制做泥哨的工具较简单几根圆扁竹签几个大小不等的竹筒和?#32654;从?#32441;样的陶模先用手捏成大体?#24043;春?#29992;竹签压出眼口鼻等细部再用?#26448;瓷?#33457;纹最后在头部和背上用竹筒扎出吹?#20303;?#33108;的大小泥的薄厚吹孔的位置方向都会影响哨音的优?#21360;?#38452;干后一层麦秸一层泥哨用微火烧十二小时取出撒上?#19978;?#26411;来回搅动?#19978;?#26411;受热化于表皮乌黑发亮美观坚韧
山西民间泥哨的造型概括洗练艺人们善于塑造各种动物的外轮廓化繁为简注重整体效果使外形让人一目了然如鱼形哨?#25945;?#20132;叉的弧线舒展优美做成的鱼优美欢快一条线条?#28895;?#40479;的外形简练到不能再简的程?#21462;?#36825;些具?#20449;?#37057;乡土气息的小玩具是凭借对孩?#29992;?#24378;烈的爱和熟练的技艺完成的

棉塑玩具
在春暖花开的时节乡村里的街口巷尾小学校门口?#21051;?#37117;会飘?#30784;?#21334;棉人棉鸡?#34180;?#30340;?#26032;?#22768;和棉塑玩具鼓的?#26001;?#21879;啷声那是棉塑艺人挑着货郎担载着一片浓浓乡情到孩?#29992;?#32858;集的地方摆摊销货来了五颜六色的小棉塑玩具齐整整地排列在货架上周围站满了观看的大人小孩偶尔有一个两个攒有零花钱的儿童买上几个货主便?#31859;?#20154;多兴浓手脚麻利的粘制几件手捏口唱观望的人群中荡起一片喝彩声粘捏小鸟时艺人的那种灵?#26705;?#37027;种悠?#26657;?#36275;够人回味萦怀的了
棉塑玩具是山西乡村特有的民间工艺品一个棉塑只需?#35805;?#26825;花几根剥?#20284;?#30340;高梁杆和少许的胶水制作简便先把几根高梁杆芯扎成骨架将蓬起的棉花轻轻缠于骨架上再用胶水粘塑定形胶水涂多涂少可塑出不同?#24043;础?#26368;后在形体表面均匀地涂一层胶水固定造型然后用品色染色一件棉塑动物或人物就做成了把它插在预先?#36127;?#30340;卟啷摇鼓上就是一件既?#30722;?#35774;欣赏又可随手玩耍的声形并茂的玩具棉塑玩具用?#36758;?#23569;成本?#22303;?#21448;可就地取材所以艺人们常常是现做现卖边表演边出售棉塑玩具中有鸡麻雀喜鹊燕子鹤等飞禽长不过三五寸高不过六七寸人物主要?#23567;?#35199;游记中精灵的孙猴子憨厚的沙和?#26657;?#20667;乎乎的猪八戒及慈善的唐僧一个个栩栩如生令人爱不释手

香 袋
在山西乡村不论丰年欠岁贫富之家端午节孩?#29992;?#30340;香袋长命线艾叶虎是?#20146;?#19981;可的一个小小的香袋为什么能这样牵动人心千年不绝传说古时候每年的四五月间各种虫害瘟疫?#29616;?#22320;威?#27815;?#20154;们玉皇大帝便派了一位神?#19978;?#20961;察访民情治理瘟害神仙发现同是天下人心眼不?#35805;?#26377;的人好有的人歹便惩恶护善?#32479;?#20116;色香袋对善良的人说?#22909;?#24180;五月初五你们同家里的小孩戴上它身上戴香包门上插艾蒿瘟病全除掉吉祥光高照奇怪的是从那以后凡是带香袋的大人小孩虫害见了便?#21448;藏?#32780;没有香袋的恶人们不免?#24576;?#23475;毒疫毒死了
传?#30340;?#20813;有神秘的迷信色彩但?#28784;?#20919;静地分析其中不无科学道理神农本草经及本草纲目都记载有艾叶茗含芳香油可?#32654;瓷?#34411;?#20048;?#30149;害亦可用作调香原料早在先秦时期艾就被采集作药用制灸条治病山西的五月初正是春夏之际虫害复生时疫流行此时人们首要的就是要消毒防病民间艺人用香袋包药佩带既治病除臭驱虫散?#29301;瓜?#21435;汗味又是人们盼望孩?#29992;?#20581;康平安?#33041;?#30340;表露为孩?#29992;?#22686;添了如意的玩物耍起来小巧玲珑香爽周身真是一举多得山西乡村的香袋是用棉织布和丝线绣制成各?#24535;?#24039;玲珑的小?#21450;?#35013;上雄黄苍木艾等中药其中有的绣制成五毒形象的蛇蝎子壁虎千爪虫疥蛤蟆还有虎鸡等动物形象的香袋有的缝绣成瓜果蔬?#32781;?#33457;鸟草虫最复杂的是虎踩五毒串?#20445;?#26368;上的一个较大的老虎脚下吊着五种毒虫意为?#20154;{竞?#28040;毒免灾用五彩?#30475;?#37329;锡钱锁挂于婴儿胸前缠纸帛折菱角?#27827;?#20799;童腰间把孩子装扮得漂?#37327;砂?#26082;有香洁避秽的功能又是儿童们随手可抓的玩具孩?#29992;前?#39321;袋作为端午的耍货同布虎枕小石狮一样集装饰实用戏耍于一身
从山西民间香袋玩具的艺术特色?#32431;?#26187;北的粗犷大方厚实质朴夸张变形感情深沉晋南的精工巧秀形象逼真情趣生动晋中的色彩艳丽纹样雅致这些种类繁多的香袋艺术?#20174;?#20102;三晋传统文化的?#20973;美?#21490;展示了劳动人民的聪明才智体现着我们民族独有的审美情趣不少在海外的侨胞至今?#36828;?#23478;乡的香袋难以忘?#30784;?br>
民间信仰玩具

治病娃娃
在山西有个神奇的传说很早很早以前这里有?#34481;?#20457;年过半百勤劳善良日子过得挺舒坦唯有一事不顺心心爱的独生子得了一?#26893;汉?#23376;的?#21644;?#32959;?#25512;?#26469;有时使孩子疼痛难忍整天哭?#26893;?#27490;请了很多医生都治不好据说得了这?#26893;?#30340;人不能生育眼?#37259;?#23478;族的烟火就要断了?#34481;?#20457;整天愁眉苦?#22330;?#29579;母娘娘晓得了很怜悯这对夫妇便打发神医下界给?#25103;?#22919;的儿子治病神医变成老太太来到?#25103;?#22919;家说我给你儿子缝了个布娃娃以后睡觉玩耍都抱上他病慢慢就会好的奇怪的是小孩一抱上布娃娃就不?#24052;?#20102;抱了半年后病真的好了后来娶了媳妇还生了个双胞胎
传说可能玄了点但山西的乡村中确实流传着这种专治小孩疝气的治病娃娃?#34180;?#35753;村里年纪最大的老太太缝个布娃娃一定要?#34892;?#30340;头上竖个黑发髻内装香草及棉絮谁家孩子得了疝气就请到家里让孩子抱上数月?#28034;?#20197;治好病
在那缺医少药的偏僻山庄这只是人们渴望子孙繁衍人丁兴旺的?#33041;福?#22312;精神上希图得到一种慰籍现在这种治病娃娃已成为哄?#27721;用?#30340;玩具了五彩泥玩具五彩泥玩具是临猗县汶家营的特产汶家营全村数百户人家家家是作坊个个是艺人晋南一带传?#23567;?#27766;家营?#35805;?#23478;九十九家捏泥娃一家不捏泥娃娃偷着去卖泥灶爷方言读牙的歌谣这种泥玩具通常是用红黄?#20303;?#20848;绿五色涂之俗称五彩泥玩?#34180;?#33394;彩斑?#25285;?#40092;艳谐调另具一格
汶家营的五彩泥玩具流传久远?#27827;?#32654;誉其中最有特色的是?#24052;?#23043;虎牌?#34180;?#24425;泥娃?#34180;?#22825;狗?#34180;?#23567;泥猴?#34180;?#28903;秦桧?#34180;?#23558;土等烧秦桧的风俗很讲究人?#21069;?#31206;桧?#37259;?#26159;小人及不吉利的化身当孩子过周岁过生日时孩子的父亲就要把泥塑的背后孔打开内为空腔烧点?#30722;?#21494;?#19978;?#33609;故日烧秦桧?#34180;?#36825;预示把危及孩子的不吉利?#27604;?#37096;除掉然后往空壳内放入五谷豆或石粒用麻纸封好口让孩子玩耍?#24052;?#23043;虎牌是一种浮雕式的挂片既能戴在小孩身上玩耍又可?#20197;?#20854;它地方观赏艺人们在桃形的挂片中绘着一个天真机灵的娃娃骑在威严的虎背上三面用艾叶花纹环绕这些泥玩具最初的形式带有一定的宗教信仰色彩买上泥娃娃娃儿怀里抱紧紧走慢慢跑前边有个百子?#29275;旅?#26377;个娘娘庙有娃的姐姐门外站没娃的妹妹把香拈或男或女送一个我给娘娘挂黄袍?#20445;?#27665;歌抱娃娃?#32602;?#24217;会上已婚未育或子女少的妇女为?#20284;?#27714;生育子孙繁盛上山求神必选购自己满意的彩泥娃娃装入怀中在送子娘娘像前烧香献?#20445;?#34388;诚祈求由母系氏族时期生育信仰衍变的这种求育巫术在?#32440;?#24050;不多见了但汶家营的五彩泥玩具仍深受大人和孩?#29992;?#30340;?#19981;?#25104;为节日的礼物
五彩泥玩具成本不高制作方法简便工具为几个竹签和陶模子泥土是取自本地的红陆土这种土做的泥细腻坚硬晾干后响声脆亮合泥时要掺入纸浆然后经过反?#27492;?#25171;以?#40644;?#39063;粒?#25512;?#30524;为好待泥熟?#31119;?#29992;两块范模翻制接合处要无缝皮薄腔大底部留有开口泥胎阴干后用民间品色描绘再涂桐油?#20999;?#30446;的色彩优美的造型深受孩?#29992;?#30340;青睐成为过年过节抢手的玩具陶玩具芮城县老艺人曹万英在他制作的陶塑玩具中以丰富的想象力造?#22303;?#19968;个色彩斑斓光?#33268;?#31163;的神话世界身大类虎而九首皆人面的开明兽神明面天下的轩辕黄帝人面鱼身的河伯水神人首鸟身?#22863;?#36196;足?#25991;?#22475;海的精卫九首人面蛇身色青的相柳蛇身人首的东?#25945;?#24093;伏?#32781;?#36824;有那人面蛇体一日七十变化的女?#30784;?#20239;羲女娲本是?#32622;ã?#23431;宙初开之时义配为?#34481;ޣ?#32501;延人类伏羲形象朴实敦厚愉悦和蔼一副平易近人的神态女娲形象?#20439;?#31168;丽?#35753;忌?#30446;仿佛凡人女子两者结合在?#40644;w?#19968;种人类生活的天伦之乐油然而生这些造型古朴粗犷玄诞神圣的陶塑品向人们?#24425;?#30528;那遥远的往事把人们带回到了?#26420;?#36828;古
由于原始社会自然力量与人类的对立极为尖锐?#20161;?#20154;们产生了畏惧?#23567;?#22312;远古的人类看来自然界的日月星?#20581;?#39118;雨雷电都是有神人操管着的是有意识有感情的于是人?#21069;?#33258;然力人格化甚至塑造成超自然的神灵为使其人类本身得到保护产生了对这些神灵虔诚的祈求即原始宗教由此山海经?#20998;写?#26377;原始宗教色彩的神灵形象在民间出现了人们在向神灵展示自己的同时也在向子孙后代演示着古老的历史
曹万英老人的陶塑作品是根据广泛流传于民间的山海经神话故事创作的山海经的故事和人物在民间有很高的?#21344;?#29575;远在西汉刘秀曾上书?#23454;P?#23665;海经者出于?#26420;?#20043;际皆圣贤之遗事古文之著明者也其事质明有信朝士由是多奇山海经者文学大夫?#36828;?#23398;以为奇可?#36896;?#31077;变?#31181;?#29289;见远国异人之谣俗这说明历史上确有过一个山海经?#21462;?#36825;种热一直延至清末民初?#22303;?#19981;识字的阿成也在看图说故事见鲁迅传阿成与山海经?#32602;?#23665;西民间历代流行敬神信巫少有不平必?#25163;?#31070;故乡多庙祀?#24904;拙١?#30340;风俗曹万英及其前辈正是在这种情况下制作了许许多多的神人异兽寄托希望赐福降祥借助神灵保佑平安人?#21069;?#23427;做为辟邪镇宅的吉祥物和护身符也有把它当作艺术品欣赏的
这些陶塑玩具主要为灰陶红?#21344;?#24425;陶直率?#35895;?#21476;拙简朴有着原始的内涵仰韶文化的遗风虽然制作工具和条件还是十分原始的但手法却老练成熟人物刻画极其讲究艺术效果老人发挥了浪漫诡奇的想象用?#31449;?#26377;力的线?#31204;?#22362;?#33046;?#20919;的泥料以温润感使其具有人的灵魂和生命可以说每个活灵活现的造型均非平铺直叙而是按其不同的身份?#24576;?#20854;特征或夸?#29275;?#25110;变形或眼窝凹陷或双眼圆凸或九首于一身或九尾于一头但有一点这些神像一扫往日那不可一世睥睨万物的神态展现出愉悦和蔼?#20439;?#30684;持的常人面?#31069;?#27969;露出温雅的世人心理由纯粹的娱神衍变为娱人这些?#20174;?#21407;始宗教信仰的陶玩具神灵?#20445;?#36275;可使我们掂出其中的份量它不仅具有强烈的艺术感染力更主要是有一种属于民族的民俗意识它是民族珍贵的文化艺术遗产凝聚着劳动人民的智慧

虎头蟹.jpg (61119 ?#32440;?

虎头蟹

虎头蟹.jpg (61119 ?#32440;?

布乌龟

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虎头鱼尾

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虎与鼠


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摘自山西民间艺术?#32602;?#20027;编李玉明山西人民出版社1991

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