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山西歷史上的孝子

 

 

 

 

 

   山西歷史上的孝子是很多的。《山西通志》卷一三八:“……《新唐書·孝友傳》言當時閭巷刺草之民,皆得通名朝廷,書之國史。所錄二百余人,為晉產者得四之一,可謂盛矣。而史例所限,姓氏僅存,行事不具。會昌中,晉州趙珫嘗撰《孝行志》二十卷,當有足補史闋者,書又佚不傳。則夫古今至性卓行,事隱閭閻,名湮竹素者,可勝數哉!……”查《新唐書》,所載山西孝子,僅安邑就有曹文行、孫懷應、相里志降、楊王操、邵玄同、張衡、曹存勛、李文褒、董文海、李文秀、張仙兒、張公憲等十三人,可見人數確實不少。在記有孝行的二十五人中,屬于山西的有蒲州張志寬、聞喜裴敬彝、解縣張琇三人,占到將近八分之一。再以《北史·孝行傳》說,所寫二十五人,除一人“不知何許人”,出于山西者十人,占的比重更大。《通志·孝友錄》共收入兩千多人,真是洋洋大觀。

    現在取另外一個視角。《山西通志》《鄉賢錄》寫漢代人士五十四人,許多人為孝子。如太原郇越、郇相兄弟,“并舉州郡孝廉茂材”,志節高尚。祖籍渤海、居于上黨的鮑宣,被舉孝廉。太原劉茂,“少孤,獨與母居,以勁力致養,孝行著于鄉里。”上黨鮑永,“事后母至孝,妻嘗于母前叱狗,永即去之。”上黨陳龜,亦被舉孝廉。中國歷史上著名孝子之一的石奮,西漢初趙地(今太原)人,趙亡后徙溫縣。十五歲隨侍漢高祖,文帝時任太中大夫,景帝時為諸侯國丞相,統眾官。有子四,“皆以馴行孝謹,官至二千石”,父子五人,合共一萬石,人稱“萬石君”。長子石建年齡大了,而父親石奮身體依然硬朗。時建任郎中令,他每隔五天,必回家看望父親一次,有父親換下的內衣,總要洗得干干凈凈,才肯離去。但此人不在以上五十四人中。魏晉四十六人,孝廉有溫恢(祁縣)、王凌(亦祁縣,司徒王允侄兒)、郭淮(陽曲)三人,還有“察舉”的,還有被舉孝廉而自己推辭的。另有王延,字延元,晉代西河(今汾陽)人。九歲喪母,悲不可抑,“泣血三年”。受繼母卜氏虐待,給穿破爛衣裳。隆冬,卜氏欲食生魚,延到汾河去求。手腳幾凍壞,“忽有一魚,長五尺,躍出冰上,延取以進母”。延為侍奉父母,一直在家,直到父母過世,他年已六十歲,才出來做官,任金紫光祿大夫。(見《晉書》)其事跡,跟《二十四孝》中閔損和王祥相似。此人《鄉賢錄》中亦不載。

    再從人們熟知的著名孝子角度來看。《二十四孝》中舜和董永是山西人,文帝在做代王時亦在山西,已見前述。至遲明代初年有人編《后二十四孝》,現在所見《后二十四孝》是道光二十五年(1845)印行的,是否原編本,不清楚。該書所收二十四位孝子,有周文王、穎考叔、高柴(孔子弟子)、北宮氏女、花木蘭、曹娥、緹縈、齊婦張氏、韓伯俞、毛義、茅容、杜孝、陳遺、華光、王修、郭原平、徐份、滕曇恭、張元、李密、陳叔達、崔邠、狄仁杰、歐陽修。其中至少有兩人為山西人,即狄仁杰和張元。張元,《北史》:“河北芮城人也。”河北,指黃河以北,非今河北省之河北。另有數人不知其籍貫。

    跟《二十四孝》并行于世的,是《孝行錄》。馬端臨在《文獻通考》中寫到此書。馬端臨約生于1254年,卒于1323年,其大部分時間在元代度過。他宋亡不仕,教授鄉里,以授徒著作為事。該書既著錄于《文獻通考》,當最遲成書于元初,也許跟趙孟堅編《二十四孝》同時。《孝行錄》分前后兩部分,《前編》寫二十四位孝子,《后編》寫三十八位,共六十二人。其中二十三人收入《二十四孝》,不計,在另三十九人中,知其籍貫者,屬于山西的,有劉殷、張元等人。有人從《二十四史》中摘錄資料,編成《二百四十孝》,有十六人未寫籍貫,明確為山西人者,有石奮、劉殷、王延、王元規、閻元明、郝寅戈、司馬光、解叔謙、韓懷明、柳霞、裴敬彝、張志寬、楊引、皇甫遐、紐回、李源、王頒、郭狗狗、孫抑、饒娥,共二十人,幾占十分之一。劉殷,為著名孝子之一。《晉書》:“新興人”。有系于廣東者,誤。新興為郡,東漢建安時置,一直到隋,其址,在今忻州西。《山西通志》載:“張宣子,新興人。識達士也。同郡劉殷至孝……宣子,故并州豪族,家富于財,將以女妻殷,其妻怒曰:‘我女年始十四,姿識如此,何慮不得為公侯妃!而遽以妻劉殷乎?’宣子曰:‘非爾及也。’誡其女曰:‘劉殷至孝,兼才識超世,此人終當遠達,為世名公。汝其謹事之。’殷后為晉新興太守,錄尚書事。”山西墓葬碑刻等造型藝術中大都有他。韓懷明,南朝梁上黨人。客居荊州。十歲時,母患疾,懷明悉心照料,又于夜間稽顙祈禱。十五歲父親去世,“幾至滅性,負土成墳”。(見《梁書》)王元規,字正范,南朝梁太原晉陽(今晉源鎮)人。父早逝,隨母投奔臨海郡舅父家,刻苦學習,博通經傳。對母極孝。一次遭水患,元規駕船,使全家人脫險。后在梁、陳兩朝為官。

    古人在重視孝敬父母的同時,對兄弟姊妹之間是否友愛,也很看重。友愛稱悌。悌包含在孝道中。歷史上,兄弟友愛的故事很多,有的非常感人。《二十四悌》的產生,至遲在明末清初。現存世有清順治十三年《孝經》本附《二十四悌圖》,人選和文本,跟流行很廣的、清末人編纂、《上海新聞報》出版的《前后男女二十四孝悌圖說》之內的《二十四悌圖》,完全相同。其中寫到山西的,有《舜在床琴》(第一篇)和寫司馬光兄弟的《深體饑寒》(第十六篇)。

    孝,出于仁愛之心,仁者愛人。凡有仁愛之心者,若從政,絕大多數是清官,故過去有“自古清官多孝子”的諺語。歷史上的著名清官都是孝子,像包拯和海瑞,都是有名的大孝子。這一點,在山西孝子也多有實例。狄仁杰,為武后十分器重。年輕時,“薦授并州法曹參軍。”《山西通志》寫道:“……親在河陽,仁杰登太行,反顧,見白云孤飛,謂左右曰:‘吾親舍其下。’瞻恨久之,云移乃徐去。同府參軍鄭崇質,母老,當使絕域。仁杰詣長史藺仁基,請代行。”即他不僅孝順自己的尊親,在太行山上看到白云飛過就想起自己的親人正在那團云彩之下,表現了他的思親之情,而且能替他人著想,在他人不能行孝時,他自愿代替他人到遠處行使職務。北宋司馬光,夏縣人,歷任大官,后為宰相,封溫國公。其父司馬池,即以孝稱。光孝順父母,友愛兄弟。哥哥將近八十歲時,光敬愛如常,經常問訊溫暖。其子司馬康,亦至孝,“居母憂,勺飲不入口者三日。杖而后起,見者哀之。……光卒,執禮如母喪,哀毀過之。”再如聞喜裴家,自后魏至唐,就出了裴安祖、裴訥之、裴漢、裴子野、裴子通、裴叔卿、裴敬彝七位著名孝子。裴安祖七八歲時讀《詩經》,讀到《鹿鳴》篇,對諸兄說:“鹿得食相呼,而況人乎!”此后從不獨食。收入在《鄉賢錄》中的裴氏家族成員近百人,有許多以孝著稱,裴瑜舉孝廉,裴陀“五舉秀才,再舉孝廉,時人美之”,裴宣“事母兄以孝友稱”。孝為性善之本,亦為道德之始。聞喜裴家在一千多年時間里,長盛不衰,出現了數十位宰相之類大官,跟其道德修養有極大關系。

    山西孝子遍南北,垂古今。(完)

 

本文來源:太原日報20150217;本文作者:董大中

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