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道 情

  道情艺术的历史比较悠久,流传区域也比较广阔。它属道教声腔艺术,源于唐朝道教经韵。最初的道清称道歌,是传道者宣传教义及募捐化缘的工具。唐朝段常著《续仙传》书曾经记载:“蓝采和手持拍板(简板)唱踏歌行乞于?#23567;!?#36825;便是道情的最初形式。在中唐时期,玄宗?#23454;?#26446;隆基十分崇信道教,并将它奉为国教,甚至还与老子李耳续起家谱,称之为祖上。他手下的重臣贺知?#38534;?#38886;韬等人都是著名道士,就连他的宠妃杨玉环也?#29615;?#20026;“太真”道士。当时道教广为流传,传教道士云游天下,到全国各地传道时皆唱道情,道情之影响和活动?#27573;?#36798;到顶峰。因?#32781;?#25105;国大?#21152;?#20108;十个省流传有道情艺术。湖广称为“渔鼓”,又?#23567;?#28246;北渔鼓”、“桂林渔鼓”、“四川竹琴”之别;山西则?#23567;?#20020;县道情”、“离石道情”、“洪洞道情”、“永济道情”、“阳城道情”、“长子道情”、“晋北道情”等十来种道情;“晋北道情”还分为“右玉道情”、“神池道情”、“大同道情”三大?#19978;怠?br>
  道情最初只是说唱形式,在清朝以前基本上没有职业班社,艺人们多是在逢年过节酬神献艺,平日则是从事农业或其他职业。到了民国初年,据传有一个“武为周道情班”为晋北一带最早的职业班社。班主武为周是应县人,以领戏班为职业,他在村里集聚了二十多个艺人经常在大同、怀?#30465;?#23665;阴、应县、浑源一带演出,深受广大观众欢迎。

  解放后,右玉县建立?#20439;?#19994;道情剧团,1982年雁北戏校道情中专班?#24358;擔?#38598;体分配到右玉县,组建了右玉县道情剧团。

  道情音乐比?#25103;?#23500;,据传说原有七十二个套曲和一百来种曲调,现在只能够收集起十三种套曲和九十六种曲调,其唱腔为联曲体。它是利用诸宫调的某些曲子互相联缀起来,组成有层次的大型唱段。每种套曲又?#23567;?#27491;、反、平、苦、抢、紧”六种不同的曲子,唱腔是根据需要来临时组合的。例如:“耍孩儿”的结构就包括“正耍孩儿”、“反耍孩儿”、“平耍孩儿”、“苦耍孩儿”、“抢耍孩儿”、“紧要孩儿”六个曲子。这“正、反、平、苦、抢、紧”各有不同内容:“正?#21271;?#31034;用正调演唱,一般用正调演唱的曲调为“商”字调;“反?#21271;?#31034;用?#21561;?#28436;唱,一般用?#21561;?#28436;唱的曲调为“徽”字调;“平?#21271;?#31034;一般正常的情绪,“苦?#21271;?#31034;愁苦、凄凉的情绪,二者?#26434;?#27491;调演唱;“紧?#21271;?#31034;唱腔结构紧凑,“抢?#21271;?#31034;唱腔结构喜悦、轻快、类似“抢”一般地速度。另外,道情又巧妙地借鉴了“晋剧”中的“介板”、“流水”、“滚白”以及昆曲唱腔,弥补了本身的不足。音乐伴奏中的“渔鼓”为道情特定?#21046;鰨?#20854;文武场?#21046;?#19982;梆子剧种大致相同。

  传统戏代表剧目有:“韩湘子出?#25671;薄ⅰ?#24352;良辞朝”、?#30333;?#21608;梦”、?#23433;?#24196;杀狗”、“郭巨埋儿”、“王祥?#26434;恪薄ⅰ襖仙?#25442;妻”、“打碗罐”等八十多个剧目。

 

道情


摘自《雁北史话》

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