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原始的襄汾沙女沟四句秧歌

 

 

 

 

 

   沙女沟是临汾市襄汾县县城东南5公里的一个小山村,距著名的全国重点保护单位“丁村人”文化遗址仅3公里。在丁村遗址10公里外的陶寺遗址,又挖掘出了中国最古老的鼓?#21046;?#22303;鼓、鼍鼓。

  更加巧合的是,沙女沟在1979年?#22336;?#25496;、整理出四句秧歌,这种曲式结构简单、调式旋律单一的秧歌的?#21046;?#24688;恰就?***八淙?#22235;句秧歌?#20174;诤问被姑挥锌贾ぃ?#20294;这三地的距?#32948;绱私?#25152;以这?#33464;赡?#23601;是中国戏剧的?#36176;仿?#40723;?#27891;缁?#26356;?#32555;衾中翁!?#35140;汾县文化?#33704;莩ち禾?#38145;?#28020;?#23665;西青年报》记?#21658;怠?

  最早的?#34942;中翁?

  1954年,距襄汾县南约5公里的丁村,发现的3枚小孩牙齿;1976年,在此地?#22336;?#29616;的一块小孩顶骨残片,以?#31169;?#24320;了距今10万年左右生活在汾河岸边丁村人的生活。

  中国最古老的鼓?#21046;?#22303;鼓、鼍鼓就出土在距丁村10公里的陶寺遗址,陶寺遗址的年代大约是在公元前2500~前1900年,而1979年发掘出来的四句秧歌,到现在仍?#25381;?#21490;?#29616;?#26126;是从什么时候流传下来的。“丁村遗址?#21152;?0万年的历史,而陶寺的鼓?#21046;?#26159;不是就是从中流传演变而来的,四句秧歌所用的鼓?#21046;?#26159;不是土鼓?这三地之?#28121;绱?#30456;邻,很容易让人?#35865;?#24320;来。”?#31166;?#38145;?#24608;?

  四句秧歌?#32497;?#36890;俗易懂,以方言为主,七字句、十字句为最多。唱调简单,除鼓板外,其它?#21046;?#22343;为铜器,音调干练流畅,节奏鲜明,结构严谨,唱腔刚柔并济。其曲调分 平调、高调、滚板、哭腔四种板式。

  剧目内容,多是民间轶事。又由于曲调简单、柔和,所以喜于表演?#20174;?#20799;女情长、家庭生活情?#35812;透挥?#25234;情的剧目。

  鼓是四句秧歌的主要?#21046;鰨?#32780;陶寺遗址挖掘出中国最古老的土鼓,因此?#31166;?#38145;说:“这种四句秧歌?#33464;赡?#26159;最早的?#34942;中翁!?

  一本戏一个调就?#27801;?#23436;

  襄汾“四句”秧歌剧,俗称“四句子”秧歌,以四句唱词构成一个曲段而得名。浮山还把它叫做“干板秧歌”。

  解放以后,襄汾县文化馆曾多次对四句秧歌剧种进行调查、挖掘、搜集整理、研究,特别是党的十一届三中全会以后,1980年又派专人再次进行搜集整理,并组织沙女沟村的业余文艺骨?#23665;信?#28436;,参加了县上举办的群众文化活动表演,颇 受群众欢迎。

  随着时代的演变,戏剧与歌剧的不断进化,?#25381;?#22235;句秧歌还保存着它原有的风格与独特的唱法。68岁的胡奇才是村里五六个会唱四句秧歌的老人,说起那唱调,他情不自禁地哼了起来:“怀儿里抱标草泪流满面/街市上无人问也是枉然/迎着面恨不得?#28895;旖写?何?#25381;?#36935;难人普度只船”“婶婶不必细叮咛/孩儿难忘你?#39633;?临行与你施一礼/好买棺木葬坟茔”。

  ?#28121;凰?#30340;言?#20160;?#28165;楚,但大体的调子可以感觉到。四句秧歌唱词,可根据剧情的需要,重复中变化,变化中重复,除了头句叫板,末句落板略有不同外,其余唱法基本相同,?#35753;挥?#20854;他戏剧种类的多种曲调,也?#25381;?#20854;他腔调的婉转。

  ?#21046;?#20197;鼓为主,配苏锣、苏钹、小钹、勾锣、干板(板鼓)、战鼓,这些只在每一句结束?#20445;?#20316;为上下句鼓点所用,一本戏一个调就?#27801;?完。

  表演者全为?#34892;?

  “从我祖父起,家里就代代组织四句秧歌戏班。”老艺人胡太义介绍道。胡太义老人的父亲是清朝同治元年生,祖父是清朝道光年间人。可见此剧发?#27807;?#20182;祖父一辈?#20445;?#23601;已相当兴盛。这样,四句秧歌剧最少有一二百年的历史了。

  “四句秧歌是祖辈传下的,早的早哩,戏剧出?#31181;?#21069;就有它了。”今年68岁的胡子奇说:“我是?#21658;?#24320;始学戏的,从小就跟着会唱四句秧歌的韩跟莲爷爷学,韩跟莲爷爷是老生子,他爸近60岁才有了他。

  小时候听爸爸说,他家几辈人都会唱这戏。小的时候还见过爷爷用的小锣和锣板,锣板上还刻着爷爷的名字。”至今胡子奇的爷爷唱戏时用来挂棉油灯用的灯钩?#27807;?#20316;水担钩用。他们?#19968;?#20445;存着官商书览一书,书中还存有沙女沟民国十六年手抄锣鼓鼓谱,还保存有唱书一部《秋莲拣柴》、《清官传》一本,几部没皮的旧剧本。

  现代的四句秧歌和现代大型剧团演出一样,分生、旦、净、末、丑,但所有扮演者都为?#34892;裕?#28436;员在表演时穿戏装,马鞭、桌?#25346;?#25645;等道具,大都在舞台上演出,文戏较多,表演形式古朴、简约、自然、生活,是一种原汁原?#19969;?#21476;色古香的戏剧原生态艺术形式。

  50年代末期,沙女沟四句秧歌演出相当的火暴,不但周围村子纷纷邀请,还频繁到?#25103;?#22478;县?#29240;?#36793;区域?#19981;?#28436;出。当地?#23567;?#27491;月十五?#25381;泄?#27801;女沟里看秧歌。沙女沟秧歌?#25381;?#25490;,正月十五猛上台。”的民谣。

  ?#25381;形?#20845;人会唱

  “原先保存着节目分单(剧目名称及?#24039;?#20998;配名单)就有一捆子,可惜几年前孩?#29992;?#24403;?#29616;?#28903;掉了。”胡奇才惋惜地说道,“我们大致?#33704;?#20960;十本戏,三大本头戏是《惠风扇》、《苦节图》(《?#23376;?#27004;》)、《结义楼》,还?#23567;渡?#23665;计》、《红灯计》(非现代剧)、《拾玉镯》、?#28193;?#24217;》等,还?#23567;?#38271;工熬活》、?#27573;?#21733;放羊》一些民间小戏。有些剧目?#26522;?#20154;?#27982;挥?#21548;说过。

  “现在可以全套唱下了来一本剧的人也很少了,在沙女沟村?#25381;形?#20845;人可以唱全,但他们都年事已高。现在的歌剧、戏?#32555;?#32463;发展的多元、多样化,而类似于这种单一的文化艺术?#32705;?#23545;于研究中国古代戏剧和历史的发展有着重要的意义。”?#31166;?#38145;对濒临消失的四句秧歌有着说不出的感觉,“现代人的娱乐活动很多,年轻人很少有人关注这些,我们发现的古老艺术,它?#38156;赡?#23545;研究中国古代锣鼓?#27891;?#26377;一定的见鉴作用。?#23736;问?#38388;,文化部的四个专家与山西的一位专家,专门来这里考察。这个东西就像是一个远古时代突然的断代,进化到了现代,而又可以融入现代人生活的一种艺术形式,它是如何在历史的长河中生存下来,保存它有利于我们寻到答?#28014;!?
 

 

本文来源:山西青年报;本文作者:王?#40717;? ?#31166;?#38145;

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