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晋 商 历 史

晋 商 简 介
晋 商 性 质
晋 商 衰 落

成 功 之 道

晋 商 精 神
经 营 意 识
组 织 管 理
心 智 素 养

山 西 票 号

历 史 背 景
产 生 年 代
票 号 发 展
业 务 范 围
票 号 终 结

山西票号分?#32426;?/a>

著 名 商 号

大 盛 魁
大 德 通
日 升 昌
蔚 泰 厚
蔚 丰 厚
天 成 亨
合 盛 元
协 同 庆
六 必 居
广升药店

晋 商 名 门

祁 县 乔 氏
祁 县 渠 氏
平 阳 亢 氏
平 遥 李 氏
榆 次 常 氏
太 谷 曹 氏
介 休 范 氏
介 休 候 氏
介 休 冀 氏

石 王 氏
蒲 州 张 氏
蒲 州 王 氏

晋商家族文化

晋 商 名 人

大同薛氏三兄弟
乔家大院的主人
开明富商渠本翘
由商而官展玉泉
独辟蹊径范世逵
盐商祭?#33970;?#32487;美
崇尚?#23454;?#26446;明性
远见卓识李宏龄
票号始祖雷履泰
雄才大略王海峰
金融大亨贾继英
豪门国戚孔祥熙

晋商与社会文化

晋商与社火
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晋商与科技
晋商会馆文化
晋商家族文化
晋商与茶文化
晋商与古籍文物
晋商与饮食文化

晋商史料研究

抱愧山西
晋商批判
晋商与政治
晋商惨败深思录

浅议晋商与晋商文化
晋商走向衰败原因分析

更多史料请看晋商文化

晋商文化的内涵

  晋商?#21152;?#23435;代,称雄于明清,衰落于20世纪初。考察其数百年的发展图景,晋商之所以成功乃是将中国?#21028;?#30340;传统文化融入到商业经营,在?#23548;?#27963;动中逐渐形成了一套自?#21830;?#31995;的商业文化和经营理念。诚实守信、义利并举就是其中最为本质的两个内容,它们支撑着山西商业取得了举世瞩目的辉煌?#23548;ǎ?#24182;?#38498;?#19990;产生?#24605;?#20026;深远的影响。

  诚实守信:为商做人之本

  中国传统文化的核心是儒家文化。“诚”这一哲学范畴是儒家经典《中庸》提出来的:“诚者,天之道也”,“不诚无物”。“诚”的意思就是真心实意、真实不欺。战国末年,孟子和荀子?#20864;病?#35802;”,孟子说:“思诚者人之道也。”(《孟子·离娄》),荀子说:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。”(《荀子·不苟》)。诚的理论至宋代周敦颐而?#20889;?#30340;总结,周敦颐说:“诚,五常之本,百行之源也。”,“五常百行,?#27973;戏?#20063;。”(《通书》)。这就是说,诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础,不诚则一切德行皆属虚而无其实。

  “信”是儒家伦理思想的重要范畴。它的含义主要是指诚实可靠,守信用。作为人所应有的?#21028;?#21697;质和做人的伦理规范原则,“信”在儒学精神中?#21152;兄?#35201;的地位。从孟子开始信成为人伦之一,即:“朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。汉代董仲舒称“仁义礼智信”为“五常”,宋代朱熹认为:“信便是真个有仁义礼智,不是假”(《朱子语类》)。信是以诚为基础的,是对道德原则信念的坚持以及执行时的不做假。

  晋商受儒家思想影响极深,他是将做人的道理应用于买卖生意上,特别是将“诚实守信”的观念融入商业活动中,以诚实为本,坚持质量第一,维护自己的信誉,不弄虚作假。是先做人,后经商。以信用为上,取信于人,宁愿赔钱也不做玷污?#20449;?#30340;买卖。祁县乔氏在包头的复盛?#22836;?#36816;大批胡麻油往山西销售,经手职工为图私利,在油中掺假,被掌柜察觉,立即另行换装,虽然经济受损,但是从此信誉昭著,近悦?#29420;础?br>
  晋商在进行商业活动时,诚实(守信)的表现还?#20804;?#20449;守约、?#20449;?#24517;践。经商过程中,商号之间资金经常相互“拆借”,叫做“相与”,也就是通常意义上的借贷款项。他们对待“相与”极其慎重,经过了解,认为对方重信守约,才与之银钱来往。既经来往,就是对方中途发生变故,明知无利可图,也不中途绝交。万一对方倒闭,成了呆账,也就听之任之,当作教训,其指导思想是?#35946;?#26159;商家之血,信为商家之命。

  晋商以诚实守信为商业精神,以雄厚资本为物质基础,创造出令世人瞩目的商业辉煌。票号是山西商业中极为独特?#27815;?#20855;代表性的行业,一?#20132;?#31080;千里传,万两银子立刻取。在当时复杂多变的环?#35802;攏?#27809;有一种内在的商业精神的支撑,很难达到这样的水平和高?#21462;?#21487;以说晋商是以诚实守信为根本的思想原则,并将其贯穿整个商业活动的始终。

  义利并重:经商致富之道

  “义利”之辨?#32728;?#35770;伦理道德原则与物质利益之间关系的问题,是儒家思想重要争论之一。义主要是指思想、?#24418;?#25152;必须遵守的道德原则。利是指功利,物质利益。

  晋商兴起于明清之际,当时资本主义萌芽产生,封建的生产关系体系已有了裂痕,出现了许多?#20174;?#21830;人阶级要求的思想?#36965;?#20854;中最?#20889;?#34920;性的就是颜元。他吸收先秦墨家“兴天下之利,除天下之害”的义利统一的思想,又汲取荀子“义利兼有,以义制利”的思想,提出“正其谊(义)以谋其利,明其道而计其功”的命题,他认为?#36917;?#21033;是相互区别又相互联系、相互渗透,谋利计功是正义明道的目的,也是正义明道的动力,正义明道是谋利计功的手段。这就是义利并重,义利统一的思想。

  受当时先进的商业思想的影响,晋商挟信义而经商,不畏艰难,辗转千里,输万货以为人,赢百利而利?#28023;?#36880;渐形成义利并重,义利统一的商?#23548;?#20540;观。

  商业经营活动中的义,在担负社会责任感的同时,应该还包含了三层含义?#21512;?#36827;的经营机制、优良的企业素质、灵活的经营方针。一、晋商建立了具有强大动力、很强的平衡约束力的商业经营机制,把权、责、利三者很好地结合起来。财东一般不直接参与商号的经营管理,而是选用自己信?#25285;质?#24713;业务、精明能干的人当掌柜。本着“用人不?#26705;?#30097;人不用”的原则,放手让其经营。为了避免各商号造成脱节,晋商通常运用大号管小号,总号统支号的方法,层层节制使整个管理系统有条不紊。各个商号之间又相互联系,相互支援,相互制约,建立起一种独特的“纵向管理,横向联系”的制衡式的经营管理模式。

  二、提高商号素质,增强内在活力。晋商号的机构精?#26705;?#22312;人员设置上的原则是:“因事设人”。一般从业人员在10?#20439;笥遥?#31934;干的机构设置提高了商号的办事效率,减少了人员重叠造成的拖泥带水。晋商对于人员的素质要求非常严格,狠抓业务,让自己的职员练到嘴稳手勤。在职业道德方面,要求人员重信誉,贵忠诚,鄙利?#28023;?#21916;?#37327;啵?#25106;奢华。制定出许多规定,如果违反开除出号,永不续用。晋商?#24808;虼私?#31435;起了?#24049;?#30340;商业形象,赢得了广泛的赞誉。

  三、?#30416;?#20449;息,预测行情,审时?#20161;疲?#32463;营方式非常灵活,多变。晋商从商业竞争中认识到信息的重要性,要求掌柜必须及时捕捉商机,制定经营决策,做到出奇制胜。晋商在竞争中知于前,行于先,在诚实守信的基础上,逐渐形成了义利并重、义利统一的商?#23548;?#20540;观,服务民生,富足家业,在商界纵横500余年。


本文作者:龚闻军、张临山,摘自《山西日报》

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2005-03-01 )

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