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太原“城市精神”芻議

  一、關于“城市精神”

  城市精神是城市物質文明、精神文明的綜合體現。城市精神既反映一個城市的歷史文明傳承,又賦予新的時代精神;既挖掘展示其深厚的歷史文化沉積,又要發揮其經久遺存的閃爍光輝。城市精神是一種優秀傳統文化和當代先進文化的結晶。

  城市精神是一種口碑、是一種品牌,應得到對內對外和各方人士的傳承和認可。又是城市黨政機關上上下下對社會的一種信譽承諾;是社會各界和全體市民身體力行,自覺維護的良好形象。

  城市精神,應力求誠信、求實、簡潔、進取并賦有特色。

  塑造太原市“城市精神”之目的,應是為城市樹立一種文明傳承和與時俱進的奮發向上精神,借以對外展示城市良好形象,對內激發廣大市民認識太原、傳承太原、熱愛太原、建設太原的精神力量。

  二、太原“城市精神”傳承

  筆者認為“自強不息、誠信儉樸、兼容開拓”這十二個字基本濃縮了太原城市歷史文明傳承,是值得繼承和提倡的寶貴精神。

  自強不息精神是由地域條件和祖祖輩輩一代一代太原人在生存斗爭中形成的。太原地處中國北方戰略要地,從晉陽問世,作為趙國初都起,風云變幻的政治斗爭,動蕩不安的社會現實,惡劣的自然環境和災害,使人們為生存而進行著持續的抗爭。在經歷苦難多舛的同時,也磨練了太原人適應環境、自強不息、堅忍不拔的頑強毅力。《明·太原府志》載太原風俗曰“樸陋不華,俗頗鷙悍”“人性勁悍,勤儉樸陋”。正是這種艱苦的抗爭,凝結了太原人儉樸強悍的稟性;也正是由于太原人具有的強悍不倔的人性,譜寫了太原在中國歷史上多起權勢之爭、軍事沖突、王朝更迭的生動篇章。西漢時,呂后專權,劉恒遭貶,“龍潛”晉陽十六年,后被擁立為帝,史有“文景之治”;號稱“太原公子”的李世民,擁其父李淵起兵太原,建立大唐,而有“貞觀之治”;東漢末年劉琨喋血晉陽保衛戰,史傳佳話;五代晉陽“三稱帝”,皆從晉陽崛起而得天下,而有“龍城”之傳譽。郝樹侯先生在1960年山西人民出版社出版的《太原史話》中曾寫道“李存勖、石敬塘、劉知遠都是利用當時晉陽糧食多、民性強、地形險要的優越條件而割據成雄于一時,哪里有什么真龍呢?”是的,人們所講的太原“龍城”,實際就是太原在地理和民性方面的一種歷史傳承之文化效應,象征民性倔強的人氣和吉祥騰飛精神。太原人強悍的自強不息精神,在歲月的演化中,逐漸形成了奮發圖強,艱苦卓絕的革命精神。在近代史上,武昌起義一聲炮響,太原首先響應,而有閻氏統治獨步天下38年;在閻氏高壓封閉統治下,一批無產階級革命先驅不畏艱險,勇創天下,脫穎而出,為社會主義革命和建設做出了巨大貢獻。當代太原人,修路要修“太舊”式(自力更生,艱苦奮斗),筑橋要筑最大的,機場要建超前的,“引黃”要干空前的。太原雖然環境條件比較差,但總能創造出一些“偶爾露崢嶸”的事跡,令世人刮目。五十年代建的迎澤大街以70米之寬,名譽全國第二“長安街”;90年代李雙良治渣山,被譽為“全球環保500佳”;世紀之交,太原人又將在長久蓑漠的汾河城市段,建成了美麗的汾河公園,并先后榮獲“中國人居環境范例獎”、“迪拜國際改善人居環境最佳范例稱號獎”。這都反映了山西、太原人自強不息、不甘沉寂的爭先精神。

  誠信儉樸是太原精神傳承的第二要素。《明·太原府志》稱太原風俗曰:“其風剛勁翕習,質簡淳古,民不張,士不挾黨,大夫不凌賤市公”;《太原圖經》曰:“士窮理學,兼集辭章。敦厚不華,勤儉好學。工商務實,人物輩出,有文武全才”。太原人剛直儉樸,不欺詐、不凌賤的敦厚之風傳之已久。許多山西典籍還都言之鑿鑿地記載著山西、太原為“禮儀之邦”。太原歷史名人眾多,立朝執政者有之,文人學士輩出,素有文臣多廉吏,武將皆忠勇之譽。明、清山西太原一直是男耕女織,節儉淳樸,自然經濟比較穩定的社會區域。中葉之后,隨著資本主義生產關系的萌芽,人們多趨于商賈,并以誠信之譽折服南北,鑄就了晉商之輝煌。究其成功之根本,全在于以山西中部太原府為中堅的晉商講誠信、守信譽、樸實厚道、禮讓文雅和善于理財之能性。這是經商之道,也是做人之本。太原有一批老字號品牌,如益源慶老陳醋、雙合成糕點、六味齋醬肉等,久負盛譽,品牌不衰,憑的就是質量和信譽。如今,太原人均工資居全國省會城市之底線,而人均存款卻名列前茅。這也是太原人樸實、節儉的佐證。

  兼容開拓是太原精神的另一特點。太原地處祖國北方,是漢族與少數民族交流融合地帶。《左傳·定公四年》載,周成王對叔虞曰“命以唐誥,而封于夏墟,啟以夏政,疆以戎索”。晉國從周初受封于唐,改唐為晉,基本上執行了“啟以夏政,疆以戎索”的治國方針,即在政治上沿襲夏朝的治國方略,在生活習慣和行政管理上又照顧到戎狄的傳統習慣。這種兼容精神在太原地區體現的尤為突出。戰國時,趙武靈王胡服騎射,大膽吸收游牧民族的優秀文化,開晉陽文化兼收并蓄之先河。東漢末年,國力衰弱,北方匈奴貴州逐漸南移。魏晉南北朝時期,在公元316年至396年的80年間,太原地區曾被當時的稱為“五胡”的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族創建的后趙、前燕、前秦、后燕等交替占領。太原人民在與少數民族的碰撞、磨合中逐漸融合。尤其是到東魏、北齊高洋父子經營晉陽,許多制度表現出漢族與鮮卑文化的融通。從人民生活服飾到文化領域,都反映出這種融合的事實。《夢溪筆談》卷一載:“中國衣冠,自北齊以來乃全用胡服。窄袖緋綠短衣、長靴、有蹀躞帶”。《舊唐書·輿服志》稱:“燕服,蓋古之褻服也,今謂之常服。江南則從巾褐裙襦,北朝則雜以戎夷之制”,這是中國服裝由“上衣下裙”改為“上衣下褲”的一次重大革新,而且一直流傳至今。這些變化的發端,皆起于當時作為北齊實際上的政治、經濟、文化的多民族聚集地晉陽。這是太原民俗兼容開拓的一個佐證。文化融合在太原地域也十分突出。唐代著名的詩人王昌齡的《出塞》、王之渙的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》,充滿深厚的將士從軍出塞的悲壯之情。元代雜曲作為當時藝術的一種新形式,集詩文、樂府、歌舞為一體,是民族文化融合的一枝奇葩。元好問、喬吉、薛王宣、閻若璩、傅山等都是太原這塊土地上,民族融合孕育的文星泰斗。太原文化廣泛地體現了中華民族文明發源地之一的豐富內涵,實現了北方文化和中原文化的融合,不僅對繼承和發展中華民族文化做出了歷史貢獻,而且為太原社會經濟的開拓、發展打下了堅實的基礎。

  進入社會主義革命和建設時期,太原作為全國能源重化工基地之一,薈萃了來自上海、江浙、東北等祖國各地的人才,包括社會上許多搞建筑、干裝修、做服裝、燈飾、餐飲的行行業業生意人,陸續來到太原,都找到了用武之地,定居太原,安居樂業。太原人樂友好客,與人為善,不欺客,不排外,有儉樸誠信之豪氣。改革開放以來,太原人民熱情歡迎海內外客商,到太原投資、發展,共創美好未來。太原不僅氣候好,太原人好處,太原生意也好做。這都體現了太原兼容并蓄的良好人氣。

  三、關于太原“城市精神”

  據悉,全國已有不少城市制訂了自己的“城市精神”:上海市為“海納百川而服務全國,在艱苦奮斗中追求卓越”;杭州市為“精致和諧,大氣開放”;大連市為“創造、創業、創世”;青島市為“誠信、博大、和諧、卓越”;深圳市為“開拓創新、誠信守法、務實高效、團結奉獻”;長沙市為“心憂天下、敢為人先”等等,可謂至誠至信,各有特色。

  太原城市精神是什么?

  曰:“奮發圖強,誠信禮讓,兼容開拓,共謀發展”乎?曰:“奮發圖強,誠信禮讓,樂友好客,爭先發展”乎?或曰:“誠信,創新,實干,爭先”乎?誰來定奪,唯我民心。

本文作者:楊瑞武

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2004-11-05 )

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