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楹联伴君访山西

  楹联是景观的名片,是名胜精华的萃取。楹联的容量比匾额更大,比碑刻更醒目,一个景点可以由一副传神的楹联而知名天下。景观有可能消亡,楹联却可以脱离景观而得以永生,楹联的魅力无?#21830;?#20195;。好的楹联用词隽永,寓意深刻,摹景传神,境界宏阔,读后让人感觉余香满口,久久难忘,从而对楹联所依附的景观产生无穷的遐想和深深的向往。?#27604;唬?#27001;联也会无可避免地刻上时代的烙印,因此,有的楹联经过时间的淘洗越来越光彩夺目;有的则因散发出陈腐的气息而渐渐被淡忘。旧的楹联虽然有不少已渐行渐远,新的楹联却还会源源不断,广泛流传,引导人们踏上寻幽访胜的?#22659;獺?nbsp;

  循循劝善趣话联 

  山西现存最早的联大约可追溯至金代。如晋城青莲寺有金代李俊民题联:“山吐三更月,松摇万壑风”。阳城海会寺也有金代徐守谦题联:“野花影里禅房静,乱石丛中竹径?#25721;!?nbsp;

  山西最长的联已无可考,晋祠水镜台有清末刘大鹏题百字长联:“临迥望之广场,飘轻裾,曳长袖舞,虽云优孟衣冠,而君君臣臣父父子?#26377;中?#24351;弟夫夫妇妇大伦理,都从丝竹管弦中抑扬绘出;呈角抵诸妙戏,着假面,拗真腰标,只属侏儒伎俩,则文文武武鬼鬼神神是是非非奇奇怪怪众情形,竟自清词丽曲里婉转传来。” 

  山西最短的联大约要算隰县小西天掖门集字联:“疑无路,别有天。”上联集自宋陆游《游山西村》:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”下联集自唐李白《山?#20889;?#38382;》:“?#19968;?#27969;水然去,别有天地非人间。”各地景观不乏谐趣联,如祭祀伯?#25721;?#21460;齐的永济首阳山二贤庙曾有联:“?#29238;?#20658;骨撑持天地,两个饿肚包罗古今。?#34987;?#30011;?#38589;?#20804;弟“义不?#25345;?#31903;”的节义神貌。又如五台山万佛阁戏台联:“拿的刀,提的枪,只杀不死;乘的马,坐的轿,非走不行。”虽为口语入联,却也对得有趣工整。 

  宗教一般均劝人向善,故庙联亦多劝诫联。蒲县东岳庙有联:“伐吾山林吾勿语,伤汝性命汝?#28895;印!?nbsp;

  祁县乔家大院有李鸿章赠联:“子孙贤族将大,兄弟睦家之肥。”左宗棠赠联:“损人欲以复天理,蓄道德而能文章。” 

  运城河东书院有劝诫联似为陶行知笔意:?#26263;巫约?#30340;血,流?#32422;?#30340;汗,?#32422;?#30340;事情?#32422;焊桑刻?#38752;人靠祖先,都不算好?#28023;?#24754;人类的灾,悯人类的难,人类的疾苦共相关,爱人爱物爱世界,才是好青年。” 

  铁板铜?#23391;?#21488;联 

  山西为我国戏曲发祥地之一,古戏台遍布城乡,现存尚有3000余处之多。戏台楹联以戏曲喻人生,真真假假,上下古今,生死阴阳,咫尺千里,其劝谕教化作用是不?#21830;?#20195;的。 

  先看?#27492;旅?#25103;台联。万荣后土祠一带,据传是轩辕黄帝礼祭的郊台,现存戏台3座,?#20113;纷中?#25490;列,又称“品字台”。东台联:“前缓声,后缓声,善哉歌也;大垂手,小垂手,轩乎舞之”。中台联:“世?#20262;?#24402;空,何?#21310;?#31354;为实事;人情都是戏,不妨将戏作真情”。 

  晋祠水镜台始建于明,正是当时的舞台。“水镜”取自《汉书·韩安国传》:“清水明镜不可以形?#21360;!?#21488;上有联:“水秀山明,无墨无笔无图画;鸟语花香,有声有色有文章。”“笙歌韵管弦,皆是写炎?#25925;?#24577;;?#25303;?#22238;风雪,罔非传冷暖人情。” 

  平遥岳武庙戏台联为清代进步思想家徐继畲“郑艳楚娃莫笑作葫芦依样,风琴雅管还倾听绝妙好辞。”此联撰于徐任平遥超山书院山长期间。 

  古代识字人少,看戏为平民百姓接受教化以及娱?#20013;?#38386;的主要方式之一。平遥关帝庙有联:“戏中有文,文中有戏,识文者观文,不识文者看戏;音内藏调,调内藏音,知调者审调,不知调者听音。”平遥白虎神庙戏台联:“能文能武能神鬼,数十人千变万化;可家可国?#21830;?#19979;,二三步四海五洲。”平定冠山资福寺戏台联:“传五百里人情,多少奇观廿二史;绘四千年物色,分明俗说十三经。”繁峙公主寺戏台联:“天下事,?#36824;?#21151;名无非是戏;世间人,权利荣辱何须认真。”“此唱彼和,其曲只应天上有?#36824;?#35980;今情,斯人莫道世间无。”河津东禹庙戏台联:?#30333;?#21491;奏新声,左啸月,右吟风,声达左?#36965;?#19996;西传雅韵,东阳?#28023;?#35199;白雪,?#19979;?#19996;西。” 

  ?#26053;?#25103;台联精?#21490;?#21576;,村镇戏台联也颇具特色。如平定移穰村戏台联:“垂手拍肩,看蹁跹妙舞,?#20248;?#20809;摇沧海月;娱心悦耳,听婉转艳歌,余音高遏碧天云。”平定梨峪村戏台联:“千万场秋月春风,弹指间蝴蝶梦来,琵?#23391;?#19978;;三百副金尊檀板,关情处?#19968;?#25159;底,燕子灯前。”五台东冶镇东街戏台联:“此是唐宋元明以来有声图画,仰为君臣父子之?#25163;?#33394;春秋。” 

  明清时期晋商足迹渐行渐远,以至大江南北多山西会馆,故戏台联?#27815;?#20986;三晋,遍布全国。如?#24189;?#36170;旗店山陕会馆戏台联:“还将旧事重新演,聊借俳优作古人。”“幻即是真,世态人情描写得淋漓尽致;今亦犹昔,新闻旧事扮演来毫发无差。”汉口山陕西会馆关圣殿戏台联:“唱一曲白雪阳?#28023;?#22823;江东去;看满眼流丹迭翠,爽气西来。”“?#25494;用?#37324;偷闲,看尽古今来情状;莫道局中是戏,点破千百世机关。” 

  锦山秀水名胜联 

  山西素有表里山河之称,“其间名山大川,纵横条贯,磅礴数千里,周回十余郡,言形胜者,必首及焉。”《山西通?#23613;?#23665;川秀丽,名胜古迹自然数不胜数,文人骚?#20599;?#23665;则情满于山,临水则情溢于水,咏诗作赋之余,又将楹联刻之于山川亭阁之上,为壮美山河增色不少。 

  恒山为五岳之北岳,清代有联曰:“蕴昴?#29616;?#31934;,霞蔚云蒸,万丈光芒连北斗;作华夷之限,龙蟠虎踞,千秋保障镇中原。?#26631;謀现?#20108;十八宿之昴宿与毕宿,古代天文以昴毕为?#34903;?#20998;野,以恒山为“昴?#29616;?#31934;?#20445;?#21326;为华夏之省称,此指汉族,夷旧时?#21103;?#26041;少数民族。作者以天文地理入联,极言恒山为龙盘虎踞、保障中原之要地。恒山发脉于管涔山,蜿蜒而东,至河?#31508;?#26354;阳县境,号称108峰,绵延250多公里,西衔雁门关,东跨太行山,南障三晋,北瞰云代,内长城蜿蜒其上,宁武、雁门、平型、紫荆、倒马诸?#21310;?#24643;为险,被称为“人天北柱”、“绝塞名山”。北岳得名于舜帝巡狩四方之时,秦奉天下十二名山,恒岳居其二。恒山自古为道教圣地,?#20889;?#23567;祠庙60余处。传说八仙之一的张果?#38686;丛?#24658;山隐?#26377;?#20185;。北魏道武帝曾发兵数万在此劈山凿道,作为进退中原的门户;山中曾有李白所书摩崖石刻?#30333;?#35266;?#20445;?#23435;代杨家将亦曾在此据险屯兵结寨,抵御外族入?#37073;?#26126;代大旅游行家徐?#20238;?#28216;历后认为,?#35789;?#20013;岳嵩山的伊阙双峰与武夷山的九曲溪风光,也难与恒山的金龙磁峡相?#21462;?#33879;名的悬空?#24405;?#20301;于此峡中。寺中有联曰:“悬空便欲乘云去,临水方知得月?#21462;!薄?#24748;屏叠翠极河朔,空宇楼阁胜画图。”此联为并头格嵌字联,较生动地写?#38589;?#24748;空?#26053;?#23545;北岳恒山,背依翠屏峰,上载危?#36965;?#19979;临深谷的雄壮形势。 

  “一璧插天际,五峰抱观音。”五台山居我国佛教四大名山之首,环周250多公里,海拔3000多米,素有“华北屋脊”之称,为佛教所尊文殊师利道场,隋唐全盛时期?#26053;?#26366;达360余所,现存49所。“伫立峰头,但见云来云去,缥缈千山俱在足下;置身台上,只觉非真非幻,晖阴万象尽归眼中。”到五台山,除观?#36864;旅?#26223;色外,并以登台望为快事。如东台望海峰为观日出绝佳境地,台顶望海寺有联:“峰腾云海,叶叶扁舟从眼前飞过,峦披异彩,茫茫?#30142;ㄗ越?#24213;生来。”西台?#20197;路?#20026;望日(农历每月十五前后)赏月绝佳处。是时月行西台,如高桌之上悬明镜,景致非凡,西台法雷寺有联:“法雷?#24471;?#24904;云普复;慧日普照,智月常圆。”南台锦绣峰夏季鸟语花香,蝶飞蜂舞,故又名仙花山,台顶普济寺曾有联:“锦绣峰云中望月,碧龙池水底观天。?#21271;?#21488;叶斗峰海拔3058米,为五台最高峰,台之背面有万年冰,山腰风雨不时而至,而一旦登临山顶却风光无限,云海漫漫,有如仙山琼岛。台顶灵应寺有联:“云起半山,隐隐舒龙爪;雨洒片刻,徐徐滴马鬃。”中台翠?#26355;濉?#24005;峦雄旷,翠霭浮空?#20445;?#21488;顶演教寺有联:“升台顶以俯视宇宙正静,登楼阶而仰观殿阁幽?#23567;?#32043;气东来(横额)。”此外台怀为五台?#26053;?#38598;中区,寺联亦精?#21490;?#21576;,令人赏心悦目。如塔院寺联:“偶来福地参禅理,遍访名山读异书。”碧山寺客堂联:“佛门常会龙门客,禅林时集翰林人。”“掬水月在手,弄花香满衣。”文殊寺联:“寺院有尘清风扫,山门无锁白云封。”普化寺联:“拂涧古松巢鹤野,当门流水泛?#19968;ā!?#35266;音洞联:“云水蒸茶天上味,梅花煮酒月中香。” 

  “壶口之虹谷中起,黄河之水天上来。”山西地处黄河中游之东,古称河东。黄河一线,以壶口景致最为壮观,故文人墨客,歌咏不绝。吉县孟门山有联:“四时雨雾?#38498;?#21475;,两岸波?#39759;?#23391;门。”孟门山因位于河津龙门之北,又名?#20658;?#38376;上口?#20445;骸?#21335;接龙门千古气,北牵壶口一线天。”壶口瀑布在吉县西南25公里黄河之中,急流喷壁,巨?#26388;?#28378;,喷雪吐雾,声震如雷。春秋水清季节,在阳光?#19976;?#19979;,云烟雾霭又如七色彩虹,形成“水底冒烟”、?#23433;是?#36890;天”等自然景观,已被?#24418;?#22269;家地质公园。 

  “一?#20498;下?#27700;,十里稻香风。”晋水在缺水的山西,显得尤为珍贵。古代山西由古唐国改名为晋,正是因水而名。晋祠即建于晋水之阳,因祭祀叔虞又名唐叔虞祠。宋代又于祠内西隅为叔虞之母邑姜修建?#26031;?#27169;宏伟的圣母殿,殿前有联曰:“溉汾西千顷田,三分南七分北,浩浩同流,数十里淆之不?#29301;?#20986;瓮山一片石,冷于夏温于冬,渊渊有本,亿万年与世长清。” 

  河津为黄河汾河交汇处,又为黄河古龙门之地,传为大禹疏导黄河时所凿。河津曾名龙门县,龙门又名禹门。禹门口有联:“禹门三级浪,平?#21310;?#22768;雷。”东禹庙?#21697;?#32852;:“一声雷震翻河岳,两凿辟分开地天。”“绝壁?#26159;?#23547;,两岸平分秦晋界?#32531;?#28059;?#32426;?#37324;,中流澎湃古今天。” 

  感天动地英烈联 

  三晋自古英雄辈出,既有古代?#20234;?#20043;士,又有现代英烈楷模。古代最著名的是解州关羽。解州有关帝庙,建筑面积达18500多平方米,创建于隋开皇9年,历代重修。庙内春秋楼有联:“青灯观青史,着眼在春秋二字?#24576;?#38754;表赤心,满腔存汉鼎三分。”关羽祖祠在运城?#24515;?5公里常平村,创建于隋,金代始成家庙,庙南有关氏祖茔。崇宁殿有联曰:?#30333;衔?#30424;旋,剑影斜?#23665;?#28023;震?#32531;煜肩?#32469;,刀光交插斗牛清。” 

  河津市东6公里修仁村为唐大将薛仁贵故里,村东白虎岗?#37266;?#22971;柳氏寒窑遗迹,窑南有洞名?#30528;?#27934;,内塑薛氏夫妇坐像。联曰:“三箭定天山,将军威名千秋重;一戟安社稷,英雄气概万古新。” 

  代县城东20里鹿蹄涧村?#37266;?#23478;祠?#33579;?#31072;中有联颂杨家将曰:“丰功?#20658;抑?#36793;疆,勇冠三军称无敌?#32531;?#27668;英风留古塞,声威万代佩专城。” 

  太原儿童公园有山西人民革命烈士纪念碑,碑联为徐向前元帅所撰:“浩壮高恒吕,泽惠过汾?#25721;!?nbsp;

  ?#20998;?#24066;原文庙旧址有塞北人民英雄纪念塔联:“浩气弥太空,英雄功著塞外;碧血染史迹,烈士名?#39592;?#31179;。” 

  柳林县贺昌烈士陵园有纪念联:“贺平生之?#23616;?#32925;若铁石,昌浩然之气镇地为山?#21360;!?#32852;为并头格,嵌贺昌烈士名字。 

  左权县东南十?#33267;?#19978;有?#30333;?#26435;将军纪念亭?#20445;?#20141;柱有联:?#25300;傲曳?#21151;卓著,集民族正气贯古今;忠?#25105;?#32966;长存,铭华夏英雄迪后人。” 

  文水县城东17公里云周西村有刘胡兰纪念馆,占地5万平方米,是全国最大的个人纪念馆,广场汉?#23376;?#32426;念碑上有毛泽东题联:“生的伟大,死的光荣。” 

  寿阳县城北有“刘胡兰式”女英雄尹灵芝烈士陵园,有联曰:“巾帼生前,太行山上?#26434;?#26641;;伊人去后,烈士园中毓灵芝。” 

  晋地三处双塔联 

  山西有多处双塔,最著名的是太原永祚寺双塔,因塔为明万历年间五台高僧奉敕所建,故五台中台演教寺有联曰:“五台县,五台山,山上五台;双塔村,双塔寺,寺中双塔。” 

  临猗县城北隅原有妙道寺,今寺已不存,双塔依旧。两塔相距百米,高约40米,东塔为唐物,西塔宋建。东塔四角七层,西塔方形九级,塔上雁巢甚多,黄昏?#27604;?#38593;环?#26705;?#25925;亦?#33970;?#22612;。?#20843;?#22612;斜影”为临猗县十景之一。双塔联曰:?#20843;?#22612;巍巍,七层八方四面;只手摇摇,五指两短三长。” 

  阳城县东15公里的大桥村有海会寺,唐乾宁元年创建,金代重建,寺内有琉璃双塔双峙。东塔始建于唐末,为禅师墓塔。现塔为宋代重修,八角十级,高20米。西塔建于明嘉靖四十年,八角十三层,高50米,造型雄?#30333;?#35266;,色彩艳丽。双塔有联曰:“金镶玉柱擎霄阙,宝砌瑶如登碧天。”“绝顶忽惊超幻世,凌空疑是驾云车。”“窗开八面西天近,槛临层霄北斗平。”“山高双塔迥,寺僻万峰围。” 

  三处双塔论身高以永祚寺双塔为最,论存世则以临猗双塔为长,而海会寺琉璃双塔又以美?#25303;?#31216;。故三处双塔均有无?#21830;?#20195;的观?#22270;壑怠?nbsp;

  三边九塞关隘联 

  山西关隘?#33267;ⅲ?#21476;来兵家必争,关隘联亦多凝重萧索之气。如雁门关雄踞代县西北20公里处,为历代边关重地。现关城为明洪武年间建,万历年间复筑门楼。今存关门3座:小北门、西城门、东城门。小北门上横嵌“雁门关”石匾,并有著名古联一副:“三边冲要无双地,九塞尊崇第一关。?#27604;?#36793;,汉时指?#25721;?#24182;、凉三州,后泛?#21103;?#30086;;九塞指古代的九个要塞,雁门即古句注塞。“曙色晴明,?#34892;?#20960;点雁横塞?#24576;?#26342;初朗,斜月孤伶门上关。” 

  平定县城东北45公里处的娘子关原名苇泽关,坐落太行山中,为出入山西的著名关隘,相传唐太宗之妹平阳公主统领娘子军驻此设防,故名。明嘉靖二十二年(1542年)重修,有关门两座,宿将楼有联曰:“雄关百二谁为最,要路三千此并名。”“楼头古戍楼边寨,城外青山城下?#21360;!?nbsp;

  平定旧关即故关,位于县城东47公里处,相传战国时建关,汉韩信加固,击败赵国后易名旧关,为晋冀要塞。有集宋名将韩琦诗句联:“古戍遗残堞,新耕入乱山。” 

  舞榭歌台楼阁联 

  古迹名胜多亭台楼阁,此类联数量?#27815;?#22823;,且多为名人所撰。如太原晋祠唐碑亭内有唐太宗所作《晋祠之铭并序》碑,是我国现存最早的行书体碑碣之一。亭中有清名士朱彝尊集句联:“文章千古事,社稷一戎衣。”此联分别集?#36828;?#29995;《偶题?#32933;骸?#25991;章千古事,得失寸心知?#20445;弧?#37325;经昭陵?#32933;骸?#39118;尘三尺剑,社稷一戎衣。”晋祠同乐亭有傅山写竹名句联:“万竿逸气争栖凤,一夜凌云?#22823;?#40857;。”位于难?#20808;?#20141;东的不?#25269;?#32852;原为冯玉祥所撰:“碧水名泉,不舍昼夜?#36824;?#26494;老柏,能耐风霜。”今太原儿童公园南原有清代名臣张之洞撰山西贡院联:“秋色自西来,雁门?#20808;?#26126;?#24405;?#26102;有,玉宇琼楼。”榆次延寿寺有宋黄庭坚撰联:“满院木樨香,慧根人也闻,钝根人也闻,却被那扑?#20052;?#39118;,牵逗出真如性蒂;长川宝筏在,早来底也?#26705;?#36831;来底也?#26705;?#31283;坐着可船明月,却引着彼岸芦花。”

摘自《山西日报》

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2003-12-18 )

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