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二十集電視文化專題片《名都自古并州》解說詞

  太原旅游的魅力在于獨特的歷史美和人文美(代序)

  天下王氣出太原;天下霸氣出太原;天下文氣出太原;天下財氣出太原。

  “山光凝翠,川容如畫,名都自古并州。蕭鼓沸天,弓刀似水,連營十萬貔貅。金騎走長楸,少年人一一,錦帶吳鉤。路入榆關,雁飛汾水正宜秋。 追思昔日風流,有儒將醉吟,才子狂游。松偃舊亭,城高故國,空余舞榭歌樓。方面倚賢侯,便恐為霖雨,歸去難留。好向西溪,恣攜弦管宴蘭舟。”歷代詠并詩中,成就最高的無疑是宋代詞人沈唐的這首《望海潮.上太原知府王君貺書》,大詞人除了描繪太原的風光形勝、懷念昔日的儒將才子之外,更重要的是從大歷史的高度,準確地提出了太原的文化定位:山光凝翠,川容如畫,名都自古并州。
  山河來天地,人物變古今。觀離合而興懷,談盛衰而吊往。太原是一座有著2500年歷史的文化名城,雄藩巨鎮,百度興衰。遠古的時候,太原曾經有過六個不同的名稱,即晉、大鹵、太原、大夏、夏墟、晉陽。據《水經注》記載:“(太原)一地六名,其實同也。”古為金天氏子臺駘所居,唐堯始封于此,定名為唐國;舜帝時代設為并州;夏、商兩朝,省并州入冀州;周成王時封弟叔虞于此,也稱為唐國;其子燮父繼承王位后,更名為晉,春秋時為晉國,戰國屬趙。
  大夏、夏墟、大鹵、太原、晉、晉陽,在遠古太原的這六個名字中,有的流傳至今,有的沉入了歷史的谷底。
  大夏、夏墟、大鹵曾經是太原上古時期的乳名,今天的人們早已把它忘卻了,即使專修文史的學者,也很少提及。據《山西通志》記載,太原最早的原住民,是軒轅皇帝的五世孫實沈,實沈是帝嚳的次子,他帶領一支游牧部落最早來到了古大夏之地。于是水草豐茂的這個地方,第一次有了人煙,有了歷史。
  有關“晉”的來歷,盡管有不同的說法,但學者們比較認同的是:從象形的角度,可以解讀出來這個地名的形成與地勢風俗有很大的關系。古體的“晉”字,特別象一個插著弓箭的箭袋。言外之意,遠古時期生活在這塊土地上的人們尚箭尚武,形成這種風俗,一方面是為了狩獵,另一方面是為了防御別人的侵略。“中國曰太原,夷狄曰大鹵。”(見《彀梁傳》)這塊地方處在中原和草原交錯的地帶,故而這里的人們有尚武尚箭之風。因此,把自己居住的地方命名為“晉”,境內有水,自然為“晉水”,晉水北邊崛起城市以后,按照古老的慣例。山南水北謂之陽,于是有了古城“晉陽”。
  有關“太原”的來歷,有一個復雜的演變過程。最早“太原”一詞,是高大平緩之地的統稱。如《詩經》:“薄伐嚴狁,至于太原。”;《國語》:“料民于太原。”;司馬相如《上林賦》:“布活豐澤,延漫太原”;阮籍《東平賦》:“長風振厲,蕭條太原”……這些文獻詩賦中所提到的“太原”,是高大平緩之地的統稱;后來,人們漸漸把“太原”用來專指高大平緩的晉陽。第一個把“太原”專指晉陽的,是上古的《禹貢》:“既修太原,至于岳陽。”隨后,《春秋》:“晉荀吳率師敗狄于太原”;《戰國策》:“子產對叔向‘宣汾、洮、障太澤,以處太原’”……秦漢以后,隨著太原郡的設立,“太原”一詞,有原來的泛名詞,變為地域專有名詞。
  正因為“太原”一詞的變化比較復雜,所以清代學者認為:“太原肇自《禹貢》,指原野之統名。晉陽出于春秋,實城邑之定號。”所以,我們今天認定太原的建城年代,一般是指晉陽城的創建年代。從目前大量的史證來看,晉陽城準確的創建年代,應該是春秋時期的魯定公十三年,即公元前497年,到2003年正好是2500年。
  太原形勝在晉祠,太原靈脈在晉祠。“叔虞百里,居之河汾。帝刻桐葉,天書掌文。禮以成德,樂以歌薰。天子無戲,唐有其君。”這是南北朝時期流落北國的大詩人庾信寫的一首《成王刻桐葉贊》。詩中描述的就是歷史上有名的“桐葉封弟”的故事。周成王封叔虞于唐。叔虞施政有方,國富民強。叔虞傳位于其子燮父,改國號為“晉”,這便是晉國的由來。
  因為在上古時代,太原曾經是唐堯故國,隋末起兵于太原的李淵、李世民父子奪得天下以后,把新興的國家命名為“大唐”,唐朝成為中國歷史上最繁榮的時期。直到今天旅居海外的華人,都以唐人后裔為榮,甚至把大片華人聚集地命名為“唐人街”。追本溯源,唐文化的發祥地就在山西太原。
  在2500年的歷史長河中,太原曾經是唐堯故地、戰國名城、太原故國、北朝霸府、天王北都、中原北門、九邊重鎮、晉商故里……“無端更渡桑干水,卻望并州是故鄉。”只要來過太原的人,都會深深地陶醉在它悠久的歷史和燦爛的文化之中。

  太原是我國北方最著名的歷史名城之一,具有悠久的歷史和燦爛的文化,與全國任何一個城市相比,包括著名的古都北京、西安、杭州、蘇州、開封、洛陽在內,毫不遜色。唐代大詩人李白曾經盛贊太原“天王三京,北都其一。”“雄藩巨鎮,非賢莫居。”,歷史文化是古城太原最大的一筆精神財富,應當把歷史文化轉變成旅游資源。
  旅游產業,首先是一種文化產業。用一位經濟學家的話來說“旅游是文化性很強的經濟產業,同時也是經濟性很強的文化產業。”從全國一些發達的旅游城市來看,他們都是找準了自身獨特的文化定位,通過進行大力的宣傳和景區建設,打造出了頗具個性的文化品牌,做強做大了自己的旅游產業。如上海、香港、深圳、廣州等城市通過挖掘現代文明的內涵,打造出了東方名城、現代都市的旅游文化品牌;杭州、蘇州、西安、北京、洛陽、南京等城市通過挖掘古老文明的內涵,打造出了東方古城、古老文明的旅游文化品牌;大連、青島、廈門、煙臺、北海、三亞等城市通過挖掘自身的濱海資源,打造出了華夏明珠、休閑勝地的旅游文化品牌……太原城,是一座具有2500年歷史的文化名城。目前在全國來說,連續不斷地傳承2500年歷史的古城微乎其微,在世界上也是少數。它的長處就在于自己的人文美和歷史美,所以我們根據自身的文化特點,把太原的旅游文化主題定位為“唐風晉韻現盛世。名都自古是并州。”通過挖掘唐文化和晉文化的豐富人文遺產,做強做大自己的旅游產業。
  旅游產業,其次是一種形象產業。它最能代表一個城市的整體形象,最能體現一個城市的精神風貌,最能展示一個城市的個性特點。大家通過到香港、上海、深圳、廣州旅游,真切地感受到了中國改革開放所帶來的巨大變化,真切地感受到了改革開放的前沿城市中的人們領先潮流的生活狀態;大家通過到北京、杭州、蘇州、西安、洛陽、南京旅游,真切地感受到了古老文明與現代文明的和諧融合,真切地感受到了生活在古老都市中的人們煥發出來的嶄新風貌和勃勃生機;大家通過到大連等沿海休閑城市度假旅游,真切地感受到了人類文明與自然風光的和諧統一,真切地感受到了生活在藍天碧海中的人們幸福快樂的精神狀態……太原在改革開放二十年來,城市建設和人民生活得到了很大的改善,尤其是以汾河公園為代表的一批新的人文景觀的建成,晉祠天龍山景區的綜合整治,傅山文化旅游區的崛起,標志著過去的能源重化工基地發生了極大的變化,太原正在恢復它文化名都的魅力,正在成為“北京西郊的歷史文化長廊”,正在成為“民俗中國、鄉土中國、人文中國”的代表性景區。太原人是唐堯的傳人,太原人是古老文明的繼承者,更是現代文明的實踐者。
  旅游產業,再次是一種陽光產業。它除了無污染、無公害之外,它是離世界經濟圈最近的產業,它是帶動力最強的產業。太原旅游沒有形成規模,主要原因可以概括為:一流的資源;二流的研究;三流的規劃;四流的宣傳。我們工作的重點首先應當改變研究、規劃、宣傳滯后的現狀,加大對旅游業的投入,加速旅游業的發展……建城2500年,是我們發展旅游業、做強做大旅游業一次千載難逢的機會,我們應當將自己悠久的歷史文化,宣傳到全國去,做到一流的資源、一流的研究、一流的規劃、一流的宣傳,強做大太原旅游的文化品牌。

  一、唐堯故地 
  “山光凝翠,川容如畫,名都自古并州。蕭鼓沸天,弓刀似水,連營十萬貔貅。金騎走長楸,少年人一一,錦帶吳鉤。路入榆關,雁飛汾水正宜秋。 追思昔日風流,有儒將醉吟,才子狂游。松偃舊亭,城高故國,空余舞榭歌樓。方面倚賢侯,便恐為霖雨,歸去難留。好向西溪,恣攜弦管宴蘭舟。”歷代詠并詩中,成就最高的無疑是宋代詞人沈唐的這首《望海潮.上太原知府王君貺書》,大詞人除了描繪太原的風光形勝、懷念昔日的儒將才子之外,更重要的是從大歷史的高度,準確地提出了太原的文化定位:山光凝翠,川容如畫,名都自古并州。
  山河來天地,人物變古今。觀離合而興懷,談盛衰而弔往。太原是一座有著2500年歷史的文化名城,雄藩巨鎮,百度興衰。當年,衰敗的時候,華館瓊樓,滿目凄涼。興旺的時候,荒煙野草都顯得生機勃勃。2500年的太原,它的興衰史,與中華民族的興衰榮辱驚人地合拍,可以說古城太原是古老的中國的一個縮影。遠古的時候,太原曾經有過六個不同的名稱,即晉、大鹵、太原、大夏、夏墟、晉陽。據《水經注》記載:“(太原)一地六名,其實同也。”古為金天氏子臺駘所居,唐堯始封于此,定名為唐國;舜帝時代設為并州;夏、商兩朝,省并州入冀州;周成王時封弟叔虞于此,也稱為唐國;其子燮父繼承王位后,更名為晉,春秋時為晉國,戰國屬趙。
  大夏、夏墟、大鹵、太原、晉、晉陽,在遠古太原的這六個名字中,有的流傳至今,有的沉入了歷史的谷底。
  大夏、夏墟、大鹵曾經是太原上古時期的乳名,今天的人們早已把它忘卻了,即使專修文史的學者,也很少提及。據《山西通志》記載,太原最早的原住民,是軒轅皇帝的五世孫實沈,實沈是帝嚳的次子,他帶領一支游牧部落最早來到了古大夏之地。于是水草豐茂的這個地方,第一次有了人煙,有了歷史。
  有關“晉”的來歷,盡管有不同的說法,但學者們比較認同的是:從象形的角度,可以解讀出來這個地名的形成與地勢風俗有很大的關系。古體的“晉”字,特別象一個插著弓箭的箭袋。言外之意,遠古時期生活在這塊土地上的人們尚箭尚武,形成這種風俗,一方面是為了狩獵,另一方面是為了防御別人的侵略。“中國曰太原,夷狄曰大鹵。”(見《彀梁轉》)這塊地方處在中原和草原交錯的地帶,故而這里的人們有尚武尚箭之風。因此,把自己居住的地方命名為“晉”,境內有水,自然為“晉水”,晉水北邊崛起城市以后,按照古老的慣例。山南水北謂之陽,于是有了古城“晉陽”。
  有關“太原”的來歷,有一個復雜的演變過程。最早“太原”一詞,是高大平緩之地的統稱。如《詩經》:“薄伐嚴狁,至于太原。”;《國語》:“料民于太原。”;司馬相如《上林賦》:“布活豐澤,延漫太原”;阮籍《東平賦》:“長風振厲,蕭條太原”……這些文獻詩賦中所提到的“太原”,是高大平緩之地的統稱;后來,人們漸漸把“太原”用來專指高大平緩的晉陽。第一個把“太原”專指晉陽的,是上古的《禹貢》:“既修太原,至于岳陽。”隨后,《春秋》:“晉荀吳率師敗狄于太原”;《戰國策》:“子產對叔向‘宣汾、洮、障太澤,以處太原’”……秦漢以后,隨著太原郡的設立,“太原”一詞,由原來的泛名詞,變為地域專有名詞。
  正因為“太原”一詞的變化比較復雜,所以清代學者認為:“太原肇自《禹貢》,指原野之統名。晉陽出于春秋,實城邑之定號。”所以,我們今天認定太原的建城年代,一般是指晉陽城的創建年代。從目前大量的史證來看,晉陽城準確的創建年代,應該是春秋時期的魯定公十三年,即公元前497年,到2003年正好是2500年。
  在今天太原城南50里處的清徐縣境內,有一處不起眼的村落:堯城村。據說,這里曾是帝堯故城。帝堯,為人文初祖,《史記.五帝本紀》記載:“帝堯者,名放勛。其人如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不驕,貴而不舒……百姓昭明,合和萬國。”有關其都城遺址,歷來說法有四:山東定陶、河北唐縣、山西太原和山西臨汾。太原堯城村,建于何時,史無記載,現存一批元明建筑:四合院一處,前有牌樓,后有堯王殿,周圍還有奶奶廟、狐仙廟、戲臺等附屬建筑。近來又在堯城村附近發現了古都遺址。《清源鄉志》記載:堯王初為部落首領時,曾旅居在此。他根據莢草的生長周期制定了歷法,后來隨著部落逐漸壯大,遷都到了晉南的平陽。歷史上正因為有這么一段故事,于是古老的太原城也是唐堯故都之一。
  太原形勝在晉祠,太原靈脈在晉祠。“叔虞百里,居之河汾。帝刻桐葉,天書掌文。禮以成德,樂以歌薰。天子無戲,唐有其君。”這是南北朝時期流落北國的大詩人庾信寫的一首《成王刻桐葉贊》。詩中描述的就是歷史上有名的“桐葉封弟”的故事。據《史記 .晉世家》記載:周武王去世以后,成王繼承了大業。唐國發生了騷亂,周公親自平息了叛亂。一日,周成王與年幼的弟弟叔虞一起做游戲,成王把桐葉剪成玉珪狀,開玩笑地對叔虞說:“以此為憑,封你為唐侯。”旁邊的史官認真記下了這段話。叔虞長大成人后,史官提醒成王應當實現當初的諾言。成王詫異地說:“當年我是在開玩笑。”誰料史官嚴肅地說:“天子無戲言。既然說了,就要載入史冊,就要歌禮頌之。”于是遂封叔虞于唐。叔虞封唐后,施政有方,國富民強。叔虞傳位于其子燮父,改國號為“晉”,這便是晉國的由來。
  在今天的太原境內,堯城遺址,尚有跡可尋;而叔虞唐城遺址卻無跡可尋。而真正有史記載、有址可尋的便是晉陽古城遺址。
  晉陽古城的建城年代,史書中并沒有明確記錄,因而有過數種不同的說法,后來之所以確定為春秋時期魯定公十三年,即公元前497年,主要依據,來源于對《春秋》、《左傳》、《史記》等諸多記載的綜合分析。
  《春秋》中有一段記載:“(定公十年)晉趙鞅帥師圍衛。”;《史記.趙世家》記載:“趙(鞅)名晉卿,實專晉權,奉邑俟于諸侯。”;《左傳》中有三段記載:“晉趙鞅圍衛,報夷儀也。”、“晉趙鞅謂邯鄲午曰:‘歸吾衛貢五百家,吾舍諸晉陽。’午許諾。”、“十年,趙鞅圍衛,衛人懼,貢五百家,鞅置之邯鄲。今欲徙晉陽。晉陽,趙鞅邑。”綜合這五段歷史記載來看,公元前500年,即魯定公十年,發生了這樣一起事件:晉卿趙鞅為了報去年齊國幫助衛國奪取夷儀之仇,率師包圍了衛國,衛國人害怕了,趕緊奉獻了五百人貢,趙鞅這才撤了兵。撤兵之后,趙鞅把自己的戰利品五百人貢暫時安置到了邯鄲。過了三年,也就是魯定公十三年,即公元前497年,趙鞅向邯鄲的趙午提出來,要求歸還五百人貢,他準備遷移到晉陽。趙午答應了他的要求。綜觀遠古的典籍,晉陽,第一次出現在史書中,就是趙鞅要在此安置五百人貢。本來他在三年以前就得到了這批戰利品。之所以暫時放到邯鄲,顯然是當時的晉陽城尚未建好。三年后,趙鞅再次提出來歸還五百人貢,原因只有一個,他的食邑晉陽已經初具規模,急需填充人口,于是他想到了當年滯留在邯鄲的那批人。因此,晉陽城初建于魯定公十三年,即公元前497年,是確切無疑的!
  在今天的晉源區古城營村一帶,至今還保留著一段晉陽古城的遺址,那些裸露在田野里的殘垣斷壁,如同經年歷久的滄桑巨人,以無聲的語言,給我們講述著2500年的興衰榮辱,給我們講述著2500年的風云變幻……
  因為在上古時代,太原,曾經是唐堯故國,隋末起兵于太原的李淵、李世民父子奪得天下以后,把新興的國家命名為“大唐”,唐朝成為中國歷史上最繁榮的時期。直到今天旅居海外的華人,都以唐人后裔為榮,甚至把大片華人聚集地命名為“唐人街”。追本溯源,唐文化的發祥地就在山西太原。
  “無端更渡桑干水,卻望并州是故鄉。”只要來過太原的人,都會深深地陶醉在它悠久的歷史和燦爛的文化之中。
  二、戰國名城
  太原,地理位置極為險要,歷來為兵家必爭之地。明朝萬歷年間出版的《太原府志》記載:九州形勝,秦得百二,齊得十二,晉介二邦以稱險塞。太行當天下之脊,雁門居九塞之首,非虛語也。至太原,以云中、上谷為之屏,河東、上黨為之蔽,臨谷為塹,因山為障,帶二水之雙流,據百嶺之重阻,尤險之最焉。春秋戰國時期,是中國歷史上諸侯紛爭的時期,故而太原的地理位置異常顯赫。這塊土地上誕生了中國最早的仁政思想,也發生了最為慘烈的諸侯爭霸。
  在太原西北郊的上蘭村,有一處保存完好的元代建筑竇大夫祠。祠中的主像供奉的是春秋時期著名的晉國大夫竇犨。他不僅開鑿了太原最早的水利工程,而且有一套完整的治國強兵的思路。據《國語》記載:竇犨曾經對當時的執政者趙簡子說,我聽說君王可悲的是無人才,而不是無錢財;可悲的是無賢臣,而不是無寵臣;可悲的是名聲不美,而不是年歲不壽……面對竇犨的仁政思想,當時羽翼尚未豐滿的趙簡子只好連連點頭;等趙簡子勢力強大以后,借故殺害了賢能的竇犨。孔子原來準備到晉國拜訪趙簡子,聽說賢能的竇犨被殺,立即驅車回返,借此來表示自己對殘暴而昏庸的趙簡子的不滿,表示對賢明大夫竇犨深刻的懷念。傳世至今的竇大夫祠,是三晉大地上最早的仁政思想的發源地。晉國大夫竇犨以自己的鮮血和生命,昭示了后世君王為人為政的基本原則。
  歷史上,春秋演變成戰國,最早是從晉陽開始的。當時,強大的晉國一分為三:趙國、魏國和韓國。山西別稱“三晉”,就是由此而來。
  晉水的源頭,有一大片恢弘壯麗的建筑,就是今天的晉祠。明代詩人李繼貞曾有一首詠晉水的詩:“水可亡人國,哪知國自傾。片言能樹敵,三版得完成。”這首詩講的就是歷史上三家分晉的故事。晉平公的時候,國君式微,韓、趙、魏、范、智、中行氏六大公卿的勢力卻越來越強。而且六大公卿之間不停地進行爭斗。公元前490年,范氏和中行氏敗走齊國,韓、趙、魏、智四家掌握了晉國的政權。而四卿之中,又以智伯勢力最大,挾晉君以令諸卿。甚至驕橫的智伯尋找借口,逼迫韓、趙、魏三家獻地,以此來消弱他們的影響。韓、魏懾于智氏的淫威,不敢不從。而趙襄子拒不服從。智伯大怒,聯合韓、魏兩家共同出兵討伐趙襄子,并約定滅趙后,三分其地,趙襄子不敵只好退守晉陽。戰斗進行了一年多,毫無進展。喪心病狂的智伯最后決定引汾、晉二河,水灌晉陽。“城不浸者三版,城中懸釜而飲,易子而食。”(《史記.趙世家》),一片慘敗景象。眼看都城就要破了,趙襄子急中生智,連夜派張猛談深入韓、魏營中勸說利害:“一旦趙氏滅亡,智伯將更加強大,下一個吞并的目標必是韓、魏無疑。”韓、魏素來痛恨智伯張狂,遂與張猛談歃血為盟,相約決堤放水,反攻智伯。當智伯正在做勝利美夢的時候,洪水突然沖到了自己營中,韓、趙、魏大軍也如潮水般殺來,智伯措手不及,被趙襄子所殺。之后,三家瓜分了智伯的領地,韓、趙、魏并雄于世。這就是“三晉”的由來。在今天的晉祠境內,尚有智伯渠存在,相傳就是當年智伯引水灌晉陽的舊道。
  今天的晉祠附近,有個小村子叫赤橋,春秋末期這里曾經發生過一起慘烈的刺殺案。“豫讓酬恩歲已深,高名不朽到如今。年年橋上行人過,誰有當年國士心。”唐代詩人胡曾在赤橋寫下了這首著名的感懷國士豫讓的詠史詩。事情的來龍去脈是這樣的:智伯生前雖然對公卿驕橫,但對家臣豫讓相當不錯。趙襄子滅掉智伯以后,為了發泄不滿,甚至把智伯的頭顱割下來,當尿器使用。國士豫讓為了給主人報仇,改名換姓為刑人,挾匕首潛入趙襄子宮中的廁所,結果行刺被擒。趙襄子感其忠義而釋之。不久,豫讓又漆身毀容、吞炭為啞,埋伏在趙襄子經過的橋上,繼續行刺,萬萬沒有想到這一次失敗了。萬般無奈的情況下,豫讓以自殺的方式,回報當年主人的知遇之恩。豫讓是春秋戰國時期,與荊柯、聶政齊名的死士。
  賢能仁義的竇犨、機智敏捷的趙襄子、狷介剛烈的豫讓,他們的故事,千百年來在晉陽大地上代代相傳。他們是春秋晚期、戰國早期太原人杰的典型代表。
  三家分晉以后,太原屬趙,曾經作過趙國早期的都城,后來趙國遷都邯鄲以后,太原仍然是陪都。在趙國的歷代國君中,最有作為、最富傳奇色彩的人物,就是趙武靈王。他大力推行胡服騎射的政策,這是中國歷史上最早的一次草原文化與中原文化的融合。
  據《戰國策》記載:“趙武靈王曰:‘吾國西有樓煩、秦、韓之邊,而無騎射之備。變胡服騎射以備燕、參胡、樓煩。’”在今天太原西北不遠處的寧武、靜樂一帶,戰國時期曾經是樓煩國,居住著大量的胡人,除此之外,在太原東北方向,還有中山等國,也是以胡人為主。他們經常騷擾鄰近的趙國。前代趙君多次對胡作戰,每當大兵壓境的時候,輕裝騎射的胡人就退到了大漠深處,趙軍只好無功而返;等大批的軍隊撤回太原,胡人又卷土重來,繼續危害趙國的邊境。最后,趙軍被折騰得筋疲力盡,屢吃敗仗。這種被動挨打的狀況,直到趙武靈王當政的時候,才發生了徹底的改觀。
  趙武靈王為了解決邊患,多次深入胡地進行微服私訪,最終發現胡人的長處在于衣著短小精干、善于馬上急馳、馬上射箭。進退自如、游刃有余。于是,他決定仿效胡人的裝束,對趙國軍隊的著裝和訓練進行大刀闊斧的改革。結果,他的改革之舉遭到了幾乎所有大臣的反對。權臣公子成再三進諫:“大王舍此而襲遠方之服,變古今之教,易古之道,逆人之心,而悖學者,離中國,故臣愿王圖之也。”趙武靈王為了說服大家,當庭與眾人展開了辯論,力排眾議:“循法之功,不足以高世;法古之學,不足以制今。”最后,他力排眾議下達了胡服令,并帶頭穿起了胡裝,帶頭學習胡人的騎射本領。在他的強制推行下,趙國的軍隊進行了徹底的改革,提高了戰斗力。幾年以后,趙國攻破了中山,震懾了燕、代,向西擴展到了云中、九原。不僅洗刷了前代的恥辱,而且進入了全盛時期。趙武靈王習人所長、胡服騎射的舉措,促進了民族文化的融合、促進了國家的繁榮和發展。
  趙武靈王之后,除了趙惠文王有所作為之外,大都是些昏聵不堪的國君,他們坐擁四塞天險,不僅無所作為,而且壓制良將,留下了千古遺恨。翻開史書,我們可以看到,戰國晚期著名的將軍,有很多都是趙國人。他們先后駐守重鎮太原,留下了許多悲喜故事。
  趙奢,原來只是一名下層的稅官,趙國王公平原君的家臣仗勢抗稅,趙奢依法殺了九名犯法者。平原君大怒,準備懲治趙奢,誰知趙奢被捕以后,不僅毫無懼色,而且據理力爭,最終說服了平原君。平原君認為趙奢是賢才,于是推薦給了趙王。趙王起用他管理全國的稅收,沒有幾年,百姓富而府庫實。一次,秦國進軍韓國,韓國派人來求救。趙王征求大家的意見。許多將軍都認為路遠道狹難以救援。只有趙奢站出來:“雖然路遠道狹,但形勢如同兩鼠斗于穴中,哪支部隊的將帥有魄力,這支部隊必然取勝。”趙王于是派趙奢率軍前去救援。主力前腳一走,秦軍后腳就包圍了趙國的武安,趙軍人心惶惶,甚至有人想回撤。趙奢當即殺了違令者,穩定了軍心。趙奢率部日夜急弛,迅速趕到了目的地,占據了有利地形,最后大破秦軍。
  李牧,也是趙國晚期的名將。他常年駐守在太原北邊的雁門關,防御匈奴。李牧治軍有方、厚待部下,多次擊敗了強大的匈奴,異族人聞風喪膽。特別是趙悼襄王年間,李牧訓練了一支強大的趙軍,最后誘敵深入,以出其不意的軍陣,大破匈奴十余萬騎。此役滅樓煩、破東胡、降林胡,匈奴單于逃之夭夭。不久,李牧又率領趙軍,北征燕國,西御秦軍,取得了決定性的勝利。萬般無奈的情況下,秦人使用反間計,買通了趙國的權臣,最后糊涂的趙王竟然聽信權臣的讒言,殺掉了李牧。李牧一死,趙國的長城就倒塌了,沒過幾年,強大的趙國就被秦軍滅掉了。
  趙國還有一位讓秦人聞風喪膽的將軍廉頗。廉頗是太原人,從小練就了一身高超的武藝,以勇氣冠于諸侯。廉頗與藺相如將相和的故事,廣為流傳。可是,藺相如死后,盡管廉頗多次打敗秦軍,無奈昏庸的趙王,再次中了敵人的反間計,撤掉了主帥廉頗,換上了紙上談兵的趙括,結果長平一戰,被秦人坑殺四十萬趙卒,趙國的實力遭到了毀滅性的打擊……
  戰國時代的太原,有說不盡的名將故事。

  三、太原故國 

  秦始皇統一中國之后,將天下分為三十六郡,在昔日趙國的都城置晉陽郡,不久又改名太原郡,西漢初年曾經在此設置太原國,晉陽為太原國都。不久兼置并州,東漢時期,撤掉了并州,歸屬冀州,分置恒山、西河二郡。秦漢時期的太原城,也是舉世矚目的雄藩巨鎮。
  秦將白起在長平之戰中,有大功于秦。但是遭到了奸人的陷害。秦始皇統一中國以后,漸漸明白過來自己制造了一樁冤案,于是為了彌補自己的過失,將白起的兒子白仲封于太原。白仲,對許多人來說,并不熟悉,但他有個后人卻是天下皆知,這就是唐代大詩人白居易。白居易生前,作文、寫詩署名時常常自稱為太原白居易。就是在朋友之間,也都稱之為太原白公。白居易,曾經為太原白氏寫過傳記《太原白氏家狀二道》,其中提到了自己家族和名城太原的關系:白氏遠祖是秦朝名將白起,歷史上秦趙長平之戰中,他利用反間計,打敗趙國,坑殺四十萬趙卒。因為有大功于秦,被封為武安君。后來受人誣陷,賜死于杜郵。秦始皇醒悟過來,非常后悔,念其大功封其子白仲于太原,其子孫遂為太原人。天下白氏出太原,由此而來。
  漢初年,高祖劉邦在此建韓國,都太原,最早將韓王信封于此處,主要為了抵御匈奴。據《漢書.韓王信傳》記載:“高帝五年春,與信剖王符王穎川。六年春,乃更以太原郡為韓國。徙信以備胡,都晉陽。”此外,《史記.高祖本紀》記載:“六年正月壬子,以云中、雁門、代郡五十三縣立兄宜信侯喜為代王,以太原郡三十一縣為韓國,徙韓王信都晉陽。九月,匈奴圍韓王信于馬邑,信降匈奴……”
  漢代的太原,是防御匈奴的主戰場,劉邦原來派韓王信駐守在此。萬萬沒想到,匈奴一來,韓王信就樹起了降旗,這無異于北方的邊墻倒塌了。威加海內的劉邦,親自率兵遠征降將韓王信,銅醍一戰,韓王信潰不成軍,最后逃走塞外,徹底投入了匈奴人的懷抱。劉邦乘勝追擊,從太原出發,向關外挺進。這時,正值寒冬臘月,漢軍沒有經歷過如此艱難惡劣的天氣,十有一二從馬上摔了下來。等部隊到了平城的白登,結果被大隊的匈奴人團團包圍起來,眼看就要覆滅了,這時陳平獻計,匈奴王室特別貪財,不如我們送給他們一批珍寶,說不定他們會給我們一條生路。劉邦依計行事,終于死里逃生。雄才大略的劉邦,自從平定天下以后,從未遇到過對手,可是這次卻栽了個大跟頭,差點把命都丟掉。從平城逃出來,一路上膽戰心驚,快要趕到太原的時候,懸著的一顆心放下來。于是,劉邦把當時屬于太原的一塊地方,命名為忻州,以此來表達自己死里逃生后欣欣然的愉悅之情。
  此后,太原北邊的代國,連年遭受匈奴人的侵擾,再加上內亂不斷,劉邦無奈把代國整體遷移到了太原,并規定只有王侯、相國、或者是俸祿在兩千石以上的大吏方可立為代王。當時的燕王涫、相國蕭何等三十三人聯合推薦皇子劉恒,認為劉恒忠厚賢良可立為代王。劉恒就是后來的漢文帝。高祖經過仔細思考,采納了大家的建議。劉恒就任代王以后,把晉陽定為中都,不久又將中都遷到了當時太原轄區內的平陶,勵精圖治,發展生產,恢復了昔日雄藩巨鎮的面貌。太原任職的經歷,對劉恒來說極為重要,他從飽經戰亂、動蕩不安的太原局勢中,感覺出來新興的王朝面臨的主要問題就是休養生息、積聚實力,如果繼續采取高祖連年征戰的策略,勢必導致國破家亡。后來,就任皇帝以后,他一改劉邦的做法,對外暫時采取忍讓和親的政策,對內除肉刑、開荒田、布德偃兵、削謗除弊,經過兩代人的艱苦努力,漢王朝出現了前所未有的鼎盛局面,歷史上稱之為“文景之治”。
  到了漢武帝時代,隨著國家實力的增強,名將衛青、霍去病北出太原,遠征匈奴,把他們徹底趕到了沙漠深處,終于洗刷了當年的白登之辱。太原,對于漢王朝來說,錘煉了漢文帝這樣一位出色的皇帝,因而千古流芳。兩漢之際,是太原人才輩出的時候,著名的有西漢時期的大丞相衛涫、著名的外交家、軍事家常惠。
  衛涫,在漢文帝時為中郎將。景帝時拜河間王太傅。吳王叛亂,衛涫帶兵痛擊,立下了大功,于是封為中尉。后以軍功至建陵候,遷御史大夫,大丞相,為一代能臣賢吏。
  常惠,漢武帝時,隨蘇武出使匈奴,結果被扣在了異域。漢昭帝時,他和蘇武終于擺脫了囚徒的生活,返回了長安,受到皇家的隆重迎接。昭帝嘉其節,拜為光祿大夫。后來,常惠又受命出使西域的烏孫、昆彌等國,聯合他們共同打敗了強大的匈奴。
  俗話說“天下王氏出太原”。在今天晉祠風景區的西南,是一處晉溪書院。在書院之內,有王氏宗祠一座。改革開放以來,天下王氏名人前來尋根祭祖的越來越多。太原之所以成為天下王氏的宗祖之地,一方面是由于上古時期,始祖周太子子喬避禍于太原,另一方面,更重要的是,兩漢時期太原出了不少王氏名人。
  子喬,是周靈王的太子,名晉,字子喬,本姓姬,他只活了十七歲。周靈王駕崩以后,其弟貴繼位,是為景王。晉公長子宗敬仕周為司徒。其時諸侯爭霸,王室日衰,宗敬自知國事沒落,于是舉家避禍于晉陽。世人以之為王者之后,故而呼之為“王家”,遂以王為姓。秦漢交替之際,王氏出了祖孫三代名將:王翦、王賁、王離。王翦是秦國的大將軍,他率師北征燕國,東平楚地,南下百越,攻無不克,戰功顯赫。秦始皇統一六國后,論功行賞,王翦與蒙恬功勞最大,王姓與蒙姓同居天下之先。王翦封地在長安和太原。秦末,劉邦、項羽起義,王離率兵與項羽決戰巨鹿,王離兵敗自殺。王離長子王元為避戰亂,遷往山東瑯邪,是為“瑯邪王氏始祖。”而王離的次子王威仍居晉陽,西漢時曾出任揚州刺史,其子孫于是散居各地。九世孫王霸又從外地重返故里太原,他一生隱居讀書,從未出仕。王霸生有兩子:王殷和王咸。王殷擔任過東漢的中山太守,食邑在祁縣,其后裔稱祁縣分支;王咸隨父一直生活在太原,其后裔稱為“晉陽分支”。
  兩漢年間,王氏家族最有名的人物就是王允。王允,字子師,太原郡祁縣人,漢獻帝時曾官至司徒。王允少時就有大志,通文習武。十九歲時,王允擔任太原府的小吏,時有宦官趙津在晉陽城為非作歹,成為當地的一大惡霸,王允將他捕殺。趙津的兄弟買通朝中的宦官進讒言于皇帝,漢桓帝震怒,不問青紅皂白就將太原郡守處死。王允送喪去了平原,歸家三年后復出。這時,太原郡又出了一個無賴叫路佛素,太守還準備把他召為官吏。王允冒死進諫,結果得罪了太守,太守立刻把他抓起來,準備處死。正直的刺史鄧盛聽說以后,趕緊向太守說情,王允這才僥幸逃過一劫。黃巾起義爆發后,王允因平叛有功,升為尚書令。初平元年,軍閥董卓立劉協為漢獻帝,自任相國,操縱國政,為所欲為,引起天下大亂。身為大司徒的王允,想方設法做通了中郎將呂布的工作,乘漢獻帝大病初愈,群臣會于未央宮之際,在宮門之內埋伏了幾十個勇士,等董卓一到,大家立刻動手,一舉鋤掉了這個殘暴不堪的家伙。長安百姓聞之,紛紛買酒慶賀……后來,董卓殘部殺進長安城來,王允死于亂軍之中。王允是東漢末年的名臣,后人羅貫中根據他的事跡,在《三國演義》中寫下著名的“連環計”和“美人計”,直到今日還在民間廣為流傳。
  太原,因為特殊的地理位置,所以在兩漢期間特別受朝廷的青睞,許多著名的將軍都曾率兵節制太原,甚至像漢文帝、漢武帝等雄才大略的皇帝曾經多次巡邊太原。此外,太原也為國家貢獻了許多賢才名士,以至于后世的詩人,一來到太原就能感覺到一種英雄報國的氣息。如明代的陳子龍有詩贊美太原“高接天關險,恒山入晉難。黃云知塞近,白草入春寒。龍首何三折,羊腸路幾盤。長垣欣不落,寶劍為誰彈!”
  四、北朝霸府(上)

  魏晉南北朝時期,是一個交織著黑暗和光明的時代。這三百多年間,除了西晉統一的二十年之外,大部分都是分裂、割據、混戰的時期,動蕩不安的局面,造成成百上千萬人流離失所;同時,也是一個充滿希望的時期,無數仁人志士從來沒有忘懷過“定于一”的理想信念。一批人失敗了,另一批人繼之而起,終于為隋唐的統一奠定了基礎。
  魏晉南北朝時期的山西,是名副其實的龍興之地。盡管國家四分五裂,但其中有許多亂世豪杰,在山西這塊土地上風云而起,建立了強大的政權,他們由此成了名垂千古的人物。如后漢皇帝劉淵,兵起離石而有天下;后趙皇帝石勒兵起上黨而有天下;北魏拓拔氏兵起大同而有天下;北周宇文氏兵起代州而有天下……四戰之地的太原,前期曾經是司馬王朝散落在北方的最后一塊根據地,后期是北齊政權的發跡祖地,故而,太原被稱為“北都霸府”。
  三國時期,曹操為了穩定邊疆,把塞外的六大胡人部落遷到了內地,雁門關內一下子涌進來大量的胡人,開始河東守吏管理有方,胡漢之間還比較太平。到了西晉初年,由于少數民族與統治者的矛盾進一步激化,山西境內爆發了多次少數民族起義,直接威脅到了西晉王朝的統治。在這種情況下,太原籍的名吏郭欽第一個提出了“徙戎論”的主張。他從小生活在太原,眼見太原城周圍的匈奴人勢力越來越強,而漢人的實力日漸消弱,他于是給晉武帝上疏:如果匈奴起來造反,胡騎從太原、平陽、上黨出發,不出三天,就可以到達孟津,直逼洛陽。因此他主張平定東吳之后,乘國力強盛之際,應該把雜居內地的胡人遷往塞外……盡管郭欽的主張很好,但司馬氏沒有采納。
  郭欽的預言,五年以后就得到了應驗。占據左國城的匈奴左賢王劉淵起兵建立政權,國號為“漢”,隨后,鮮卑、氐、羌、羯等各族紛紛起義,陸續建立了十多個政權。史稱“五胡十六國”。洛陽、長安沒過幾年就被胡人攻破,西晉王朝走到了歷史的盡頭。司馬室只好南渡長江,偏安一隅,這就是東晉。從西晉到東晉的歷史演變,再一次驗證了得山西者得天下。正因為五胡占據了地理位置極為重要的山西,所以,他們從山頂的高原向山下的都城俯沖,很容易得手。
  盡管山下都城里的皇宮易主,但山上的重鎮晉陽,仍然是司馬氏的天下,期間中國歷史上誕生了一位慷慨悲壯的死士英雄,他就是并州刺史劉琨。
  劉琨,字越石,中山魏昌(今河北無極)人,早年曾經是一個詩人,素有大志。年輕的時候,與祖逖同為小吏,彼此相交很深,同床而臥,同被而眠。有一次,半夜聽到雞叫,祖逖推醒劉琨,對他說:“此非惡聲也。”于是,兩人開始到院子里練武。這就是歷史上有名的“聞雞起舞”的故事。后來四海沸騰、群雄并起。祖逖到南方輔佐司馬王朝,而劉琨在國破家亡的時刻,被任命為并州刺史。一個亂世雄才、一座亂世雄鎮,從此名揚千古。
  劉琨赴任的前夕,鎮守太原的東越王司馬騰,為了逃避戰亂,竟然放棄了北方軍事重鎮晉陽,帶著一萬多將士百姓,出逃河北,白白地把北方雄郡留給了匈奴人,結果,司馬騰剛剛在河北落腳,就被尾隨而來的匈奴人殺死。晉陽被匈奴人占領以后,燒毀了大量的官署和民居,城民四散逃亡,一座繁榮的城市已經化作了廢墟……劉琨看到此狀,給遠在江南的朝廷上疏:“流離四散,十不存二,攜老扶弱,不絕于路。極其在者,鬻賣妻子,生相捐棄,死亡委危,白骨橫野,哀呼之聲,感傷和氣……”(見《晉書》)可以說是字字血淚。
  不僅,晉陽是一片廢墟,更為關鍵的是,晉陽周圍已經是強帝林立。南面有建都平陽的后漢王朝,東面有虎視眈眈的后趙,北面是方興未艾的拓拔部落,任何一方的實力都遠在劉琨之上,用四面楚歌來形容此時的晉陽一點都不過分。晉陽成了黃土高原上、乃至北中國唯一的漢人領地。
  從古至今,人們贊嘆英雄,大家既贊嘆那種開一代先河的人物,更佩服那些固守最后孤獨的英才,劉琨無疑屬于后者。到了孤城晉陽的劉琨,首先剪除荊棘,收葬枯骨,安撫百姓。組織了一支部隊,戰時抵御入侵的匈奴,平時和老百姓一起下田種地。經過一年多的積聚,晉陽的元氣慢慢恢復過來,北方的士大夫和流離失所的百姓紛紛投奔到他的麾下。
  然而,此時的匈奴,自從奪取長安、洛陽等重要城市后,實力大增,銳不可擋,他們隨即揮師數十萬人進攻晉陽,劉琨不過幾千人,根本抵御不住潮水般的異族軍隊,萬般無奈的情況下,劉琨把父母和全家留在晉陽城,只身前往河北搬兵。救兵未到,晉陽城內的守吏就被敵人瘋狂的進攻嚇破了膽,竟然開門投降,晉陽再次落入敵手。等劉琨搬來救兵,他的父母和全家已經被敵人殺害了。劉琨為了報仇,與匈奴人在晉陽城外展開了血戰,可是由于彼此力量懸殊,劉琨的人馬幾乎全軍覆沒,他最后帶領幾個隨從敗走常山。
  為了奪回晉陽,足智多謀的劉琨深入塞外游說拓拔部落的首領猗盧,想盡一切辦法做通了他的工作。于是取得數萬精銳之師,重新殺回晉陽,這次劉琨終于大獲全勝,匈奴人暫時退回了平陽。經歷這場你死我活的爭奪戰,剛剛恢復了元氣的晉陽,又一次遭到了重創,瓦礫遍地,殘不忍睹。劉琨原來打算繼續積聚生氣,可是不久,支持他的拓拔部落內部發生了騷亂,盡管其中的大部分人馬歸降了他,但是,彼此間喪失了早年的信任和默契,而外部的匈奴人根本不甘心上次的失敗,再次由名將石勒率領幾十萬部隊,與劉琨進行決戰,人心惶惶的晉軍再也沒有創造以少勝多的神話,三萬多人最后只剩下了不到一千人,劉琨只能眼睜睜看著古城晉陽淪入敵手。
  敗走河北的劉琨,打聽到割據薊鎮的鮮卑部段匹蟬勢力很大,又一次萌發了借胡御胡的念頭,膽略過人的劉琨來到了薊鎮,曉以大義,段被他的精神和氣質打動了。劉琨和段匹蟬歃血為盟,決定共同對付強大的匈奴。可是,段匹蟬家族傾向匈奴,于是不停地在他們之間制造摩察,最后,段匹蟬對劉琨產生了戒心,把他軟禁起來。劉的部下,一聽主將被抓,憤而鬧事,段匹蟬正好找到了一個借口,把劉琨殺害了。一代孤膽英雄就這樣離開了人世,死時只有四十八歲。劉琨的名字與英雄的太原,千百年來一直是后人崇敬的對象。
  劉琨一死,晉陽就徹底變成了胡人的天下。在胡人諸多部落中,誰占領晉陽,意味著誰對北方有發言權。發跡遼東的鮮卑部慕容家族,最先在混戰中把匈奴人趕出了晉陽,于是他們建立了以晉陽為西北屏障的后燕政權。此時,坐鎮平城的另一支鮮卑部拓拔氏,早就覬覦這座雄藩巨鎮。拓拔氏就是當年劉琨的北方聯盟猗盧的后代,傳到了拓拔珪手里,他們又一次強大起來,拓拔珪瞅準時機成熟,率領四十萬精銳部隊,南下突破雁門天險,打敗了駐守晉陽的慕容農,然后順著當年韓信出井陘攻趙的線路,以死傷大半人馬為代價,終于滅掉了最強大的對手后燕。
  拓拔氏自從取得晉陽以后,就開始建立臺、省等官署,并在地方上分封了一批刺史、太守,開始籌備建立新興的國家,這就是北魏。北魏曾經統一過北方,最早立都在今日山西大同,后來遷到了洛陽。晉陽,對北魏王朝來說,坐落在兩京中間,處于樞紐和霸府地位,所以,北魏王朝對太原苦心經營,經受百年戰亂之苦的古城重新煥發了生機……
  北魏末年,洛陽宮廷發生內亂,坐鎮晉陽的大將爾朱兆、爾朱世隆在晉陽立太原太守長廣王元曄為皇帝,并且爾朱兆親自帶兵殺入洛陽,竟然將孝莊帝帶回晉陽縊死。這樣一來,爾朱家族成了北魏的實際統治者,他們把自己在太原立的傀儡皇帝,送到洛陽,正式登位。企圖通過傀儡皇帝來遙控國家。按理說,爾朱氏到了這一步,真是大權在握,無人能及,完全可以取代拓拔氏。可是,他們有一個致命的弱點,葬送了自己。兵起晉陽的爾朱家族,得勢以后,兄弟幾人因為權利分配不均,竟然產生了仇恨,彼此各霸一方,互不來往。爾朱兆占據老巢晉陽,獨霸祖地;爾朱世隆進京當了尚書令,只能控制宮內;爾朱天光出兵雍州,占據關隴;爾朱仲遠征徐州,割據東南……
  晉陽爾朱家族的分裂,為另一個太原霸主的崛起,提供了千載難逢的機會。
  五、北朝霸府(下) 

  “地靈草木得余潤,郁郁古柏含蒼煙。并州自古多豪杰,戰爭五代幾百年。”這是宋代大文學家歐陽修贊美太原的名句。北朝后期,北中國的命運幾乎是由兩大集團來控制的,一個是坐鎮長安以宇文氏為首的關隴集團,另一個就是坐鎮晉陽以高氏為主的太原集團。說來也巧,這兩大集團的首領人物,都與太原有密不可分的關系。宇文家族的祖籍就在太原,而高氏雖然是河北人,但世代盤踞在太原。
  據明代萬歷年間修的《太原府志》記載:周太祖宇文泰,世代居住在雁門關,是當地一支胡人部落的首領。年輕時候,到并州去朝見大丞相高歡,高歡發現他長相非常奇特,對手下人說:“那個黑小伙眼睛特別明亮,不是個一般人物。”于是,把他強行留下來。后來,雍州刺史賀拔岳被部下殺死,震動了朝廷。宇文泰一看時機成熟了,自請領兵前去討伐,結果,平定雍州之亂后,宇文氏坐擁關中,成了唯一可以與太原高氏相抗衡的人物。
  高歡是一個極富傳奇色彩的人物。
  據歷史記載,高歡祖籍是渤海(今河北景縣)人,祖上移居塞外,風俗習慣和鮮卑人一模一樣,家里很窮,高歡字賀六渾,年輕時在城里做苦工,婁家的小姐看上了他,于是打發婢女送錢給他。高歡自從討了婁家的小姐,才養得起馬,在鎮上做了函使。一次,他到洛陽去送函件,令使給他肉吃。他毫不客氣坐在椅子上就吃,令使認為他沒教養,心中產生了怨恨,于是當眾抽了他四十鞭子。受此大辱以后,高歡回到家鄉,帶領好友段榮、孫騰、侯景等人投軍,先是投奔了杜洛周,轉而又投葛榮,最后投到了晉陽爾朱榮的手下。開始,爾朱榮并不把他放在眼里。一次,他跟隨爾朱榮馴服烈馬,正好有一批馬無人能馴服,身為馴馬高手的他,不費吹灰之力就將烈馬制服了,順利完成任務以后,他對爾朱榮說:“駕馭惡人與馴服烈馬是同樣的道理”。爾朱榮這時才感到高歡是一個不同尋常的人物,于是引為干將。
  建義年間,爾朱榮率領幾千并州胡騎,東出太行,竟然打敗了擁有數十萬軍隊的葛榮,于是把葛榮押解到洛陽,交給北魏皇帝處死,隨后又帶兵平息了好幾起叛亂。爾朱榮由此控制了朝廷大權。不久,皇帝擔心爾朱榮尾大不掉,借機殺害了他。他的弟弟、坐鎮晉陽的爾朱兆得知兄長被害,于是率兵從晉陽出發,一舉打到了洛陽,不僅廢掉殺害兄長的皇帝,而且爾朱家族又重新掌握了北魏的大權。
  爾朱兆返回晉陽后,發現原來叛將葛榮留下來的二十多萬部隊,投降以后,由于飽受當地人的欺凌,經常發生騷亂,他非常頭疼,正在這時候,有人推薦高歡來統帥這支部隊。爾朱兆不加考慮就將二十多萬人交給了野心勃勃的高歡,高歡從此有了強大的部隊。當時的晉陽城一切由爾朱榮說了算,高歡為了進一步發展,先是買通了爾朱兆手下的重臣,替自己說話,接著他親自找到爾朱兆,對爾朱兆說:晉陽雖然富庶,但城內擁有幾十萬軍隊,生存將來肯定是個問題,降軍不斷生事,就是明證。不如我把這支部隊帶到河北去謀生,這樣也能減輕晉陽的壓力。糊涂的爾朱兆竟然同意了高歡的建議,等高歡前腳一走,后腳爾朱兆才反應過來,他于是帶領少數人迅速去追趕。終于在今天的襄垣一帶,追上了正往河北方向行進的高歡部隊。聰明過人的高歡一看,爾朱兆帶著少數人趕來,立即裝出一副忠心耿耿的樣子,打消了多方的疑慮。爾朱兆又一次錯過了千載難逢的機會,放過了高歡,自己重新回了晉陽……
  進入河北以后,高歡一方面得到了大批的給養,穩定了軍心,另一方面,收編了不少當地的散兵游勇,壯大了自己的實力。經過一段時間的積蓄,他開始反攻爾朱家族,利用他們兄弟之間勾心斗角的矛盾,先是攻破了爾朱世隆控制的洛陽,接著又打敗了前來救援的爾朱天光,坐鎮長安的賀拔岳和宇文泰乘機殺死了留守這里的爾朱顯壽。高歡大部人馬順利進入了洛陽,廢掉了原來的皇帝,重新擁立了孝武帝,他由此控制了北魏王朝的大權。
  穩定洛陽以后,高歡下一步進行北征太原,太昌元年,他率兵重新占據了天險晉陽城,失敗的爾朱兆只好逃到塞外,自縊而死。高歡因太原地勢極為重要,于是在這里建了大丞相府。隨后的東魏、北齊,太原一直是陪都。
  身在洛陽的北魏孝武帝不甘心受高歡的控制,幾次出兵太原討伐對方,結果都被高歡打敗了。萬般無奈的情況下,他率領文武群臣逃到了長安,依靠了另一個實權人物宇文泰。高歡只好另立一個皇帝,這就是孝靜帝。從此,北魏一分為二:西魏和東魏。西魏由宇文氏控制,東魏由高歡控制。高歡為了行使權力方便,竟然下令把都城由洛陽遷到了離太原較近的鄴城,并派兒子高澄到朝中任職,代替自己處理大事,而高歡自己在晉陽,集中一切精力對付日漸強大起來的西魏。可是,仗打得并不順利,甚至經常吃敗仗。
  “敕勒川,陰山下。天似蒼穹,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。”這首詩描寫的是美麗的塞外風光,高高的大陰山、遼闊的敕勒川、天也茫茫、地也茫茫,置身塞外只能看見風吹草低現牛羊。《敕勒歌》從它誕生之日起,就成了塞外風景詩的代表性作品。但是,如果我們進一步了解它特殊的創作背景的話,就能感覺到《敕勒歌》這首詩里凝聚了鮮卑民族自強不息的精神。
  詩作者斛律金,是東魏時代的朔州(今山西朔州)敕勒部人。性敦直、善騎射,精通少數民族兵法,據說有很高的軍事天賦。他早年從軍,敵人的部隊從遙遠的天邊趕來,斛律金從飛蕩而起的煙塵中就能判斷對方有多少人馬;他只要趴在草地上就能聽出來對方部隊行軍的遠近。斛律金先后打敗了葛榮、爾朱兆等眾多割據勢力,成為大丞相高歡手下的一名能征善戰的勇將。一次,高歡的軍隊團團保圍了西魏要塞玉壁城,雖然城內斷糧斷炊,人們易子而食,哀鴻遍地。可是西魏軍隊拒不投降,甚至反攻得勢。這時高歡得了重病,軍隊里謠言四起。一個月黑風高的晚上,身為大將軍的斛律金,一邊彈著胡琴,一邊唱起了鮮卑民歌,這就是《敕勒歌》。在他的影響下,無論大丞相高歡,還是身負重傷的士兵,都滿含著熱淚,激情澎湃地跟著高聲大唱……鮮卑人都知道,他們的根祖之地,在那茫茫的草原,在那風吹草低現牛羊的地方。三國時代,曹操為了穩定邊防,把草原上的六個胡人部落遷到了長城以內。多少年來他們受盡了魏晉軍隊的歧視和折磨。到了西晉末年,司馬諸王自相殘殺的時候,自強不息的鮮卑人風云而起,建立起了好幾個政權,這其中就包括高歡控制的東魏。現在,眼看面臨失敗,斛律金和高歡在高亢的歌聲中,情不自禁地回憶起了內心深處那個美好的草原,情不自禁地回憶起了昨天的輝煌和驕傲,殘兵敗將們突然迸發出一股前所未有的力量,他們終于死里求生,打敗敵人,返回了晉陽。
  《敕勒歌》就是在這樣特殊的背景下誕生的,詩句通俗易懂,大氣磅礴,但詩歌背后卻充滿了戰爭的殘酷、鮮卑民族的血氣和以死求生的悲涼……
  突出重圍后,一代梟雄高歡就得病去世了,不久,他的長子高澄又在都城被人刺死。他的二兒子高洋開始繼承父兄的大業,繼續坐鎮晉陽,稱霸北方。只不過,高洋不再向父兄那樣,滿足于當個大丞相或者是中書令,他一腳踢開了傀儡皇帝,自己黃袍加身,立國號為“齊”史稱“北齊”,高洋就成了北齊文宣帝。
  晉陽長大的高洋,開始還有點勵精圖治的樣子,剛做皇帝的那幾年,他減免賦稅、重用人才、賞罰有度,北齊出現了一段繁榮的局面,直到今天,我們從天龍山那些北齊雕造的石像中,仍然能夠感受出來當年的盛世歡歌。
  但是,隨著自己的地位越來越鞏固,中年以后的高洋殘酷享樂的本性一天天暴露出來,面對外圍強大的敵手放松了警惕,每日沉湎于酒池肉林,朝政荒廢,隨后的幾任皇帝有過之而無不及,北齊只能憑著天險晉陽,維持了不到三十年的光景就滅亡了……
  魏晉南北朝,無數人杰起兵晉陽,他們有的以孤膽英雄的形象傳之后世;有的成為曠代之才為后人景仰;有的以雄風霸氣為后人所折服;有的以傳奇身世震撼古今……無論是成功的英雄,還是失勢的人杰,他們都為北朝霸府錦上添花。


  六、太原公子 

  千秋帝王業,不如少年狂。
  唐太宗李世民,可以說是封建帝王中的“完人”,文治武功并盛,既空前又絕后。李世民盡管有過不少封號,如趙王、秦王,以致后來謚號為“太宗”,但他一生中最輝煌的時期、最關鍵的時刻和最初的發跡之地是在太原。在這里,少年公子李世民充分顯示了其超人的政治抱負、卓越的軍事才干、獨特的用人思想和出類拔萃的文學天賦。
  我們多少次去晉祠,在眾多的古跡中,特別鐘情于唐太宗李世民所書的《晉祠之銘并序》,其文做于唐貞觀二十年春(公元646年),兵起太原而得天下的李世民,深感叔虞先王之庇蔭,晉陽城民之厚擁,晉水福澤之惠布,故而一氣呵成這一千二百零三字的佳文,字字珠璣,盛贊晉陽風范。時隔一千年,讀著這篇美文,似乎還聽得見看得見李世民的面貌聲音,李世民與劉文靜、裴寂等人的密談、疏財、聚賢、舉義的情景以及討檄聲、號令聲、馬蹄聲,歷歷如繪——貞觀寶翰,不簡簡單單是一件書法杰作,更是盛世晉陽元氣淋漓的氣韻所在,上個世紀五六十年代,郭沫若先生曾經參觀了貞觀寶翰碑,慨然賦詩:太原公子自無雙,戎馬生涯未肯降。
  “河源發昆侖,連乾復浸坤。波渾經雁塞,聲震自龍門。”(見李世民《黃河》)黃河,是中華民族的母親河。中國歷史上最偉大的皇帝唐太宗李世民,曾經寫過一首五言詩盛贊黃河:黃河之源出自昆侖山,河水上接天空下浸大地。渾濁的波浪流經三晉大地,奔騰的河水沖過龍門峽谷,掀起萬丈波瀾。黃河的流勢,一如歷史上那個極盛的李唐王朝。源自黃河上游的隴西,后來卻從三晉大地掀起了萬丈波瀾。公元600年,李世民出生在陜西武功。公元615年隨父舉家前往太原。李世民生于多事之秋,長于戎馬之間,很早就顯示出了不同凡響的軍事才干。據《舊唐書》記載:隋大業十一年秋天,隋煬帝北巡,被十萬突厥軍隊困于雁門,急得眼睛都哭腫了,急詔全國募兵,前來救難。年僅十六歲的李世民率領童子軍北上勤王,他仔細觀察敵我雙方的形勢后,對大將軍云定興說:“敵人敢圍天子,必定認為我軍倉促難以救援。破敵之計在于:白天布旌旗十里,晚上征鼓雷鳴不斷。敵人就會以為我方救兵已到,自然會望風而逃。否則,敵眾我寡,難以取勝。”云定興依世民之計,果然嚇退了十萬突厥軍隊。死里逃生的隋煬帝,在淚眼朦朧中,第一次認識了這位不同凡響的太原公子。
  “臨汾水而濯心,仰靈壇而肅志。雖地盡三分,而余風未泯。世移千祀,而遺烈猶存。”(見李世民《晉祠之銘并序》)當年的太原公子李世民,面對葦澤關外狼煙四起,群雄爭霸;而汾河兩岸仙樓聳峙、氣象萬千的景致,心中勃發起了萬丈豪情。他仔細分析了群雄并起的局面以后,三次規勸太原留守李淵起義。據《資治通鑒》記載:他第一次他勸父親:“今主上無道,百姓困窮,晉陽城外皆戰場,大人若守小節,下有寇盜,上有嚴刑,危亡無日。不若順民心轉義兵,轉禍為福,此天授之時也。”太原留守李淵一聽,嚇破了膽:“汝安得此言,,吾今執汝以告縣官。”李淵聽說起義的主張后嚇得擺出一副大義滅親的樣子來。不久,李世民第二次規勸李淵起義:“今盜賊日繁,遍于天下,大人受詔討賊,賊可盡乎?——大人設能盡賊,則功高不賞,身亦危矣。唯昨日之言,可以避禍,此萬全之策也,愿大人勿疑。”此時,李淵已探得二郎陰養士馬,欲舉大事,無可奈何地說:“今日破家亡軀由汝,化家為國亦由汝。”后來李淵討寇不力,隋煬帝要興師問罪,李世民第三次規勸李淵:“今主昏臣亂,盡忠無益—— 晉陽士馬精強,宮監蓄積巨萬,以滋舉事,何患無成!”此時的李淵只好對李世民言聽計從,終于下了起義的決心。設若沒有太原公子李世民,沒有這晉陽三諫,李氏王朝何來三百年風光基業?
  太原公子不僅智謀過人,而且知人善任,審時度勢。至今,晉源城里還流傳著李世民與獄中的劉文靜坐論天下大事、李世民在晉陽宮里賄結權臣裴寂、李世民在晉祠門外計除敵手高君雅、王威的傳奇故事。此時,運籌帷幄的李世民還不到二十歲。
  太原起義,奠定了李氏王朝三百年的基業。太原公子李世民在其中起了決定性的作用。對于李淵,歷史學家范文瀾評價:“唐高祖愛好酒色,只是憑借周、隋大貴族的身份,于公元616年得為太原留守,他起兵關中,建立唐朝,主要依靠唐太宗的謀略和武功,他本人并無創業才干,連做個中等守成的君主也是不成的。”這個評價一點都不過分。
  后人懷疑,宋代歐陽修、宋祁編撰的《新唐書》作偽,有美化太宗、貶斥高祖之意。其實,無論是《新唐書》,還是《舊唐書》,都記載了太原舉義前,發生的這樣一件奇怪的事情:當時李淵以太原留守身份,兼領晉陽宮監。晉陽宮是隋煬帝的離宮,里面有不少供隋煬帝來太原時享受的美女,其中有幾個是隋煬帝最寵愛的妃子。副宮監是聞喜人裴寂,與少年公子李世民交好。李淵為人膽小怕事,但又生性好色。李世民為了促使父親下定起義的決心,于是與副宮監裴寂密謀,使了一招“美人計”。由裴寂出面,邀請李淵到晉陽宮來喝酒。李淵喝醉之后,貪戀美女的本性暴露出來。裴寂乘機把隋煬帝最喜歡的兩位妃子招來,陪太原留守過夜,酒后的李淵自然歡喜不禁。等他次日酒醒過來,一看旁邊的女人竟然是隋煬帝的妃子,頓時嚇得大驚失色,他明白自己犯了不可饒恕的死罪。正在痛悔之際,少年公子李世民裝作毫不知情的樣子,突然闖了進來,一看這種情況,故作無奈地說:起義是死,不起義也是死,不如起義算了!在沒有退路的情況下,膽小怕事的李淵終于下定了起義的決心。從這段記載可以看出來,李世民在太原首義中起了至關重要的作用。
  今天的人們,似乎都是從玄武門之變中,感覺到唐太宗有一種處變不驚、先發制人的本事。其實,在太原起義之前,就發生過一場驚心動魄的先發制人的故事。隋煬帝年輕的時候,曾經以晉王身份署理太原,自然知道太原對于國家的影響和分量。他對從小在一起玩大的李淵,出任太原留守也不放心。于是給他安插了兩個釘子,一個是副留守虎賁郎將王威、另一位是虎郎牙將高君雅。兩人一看,少年公子李世民散財結交天下英豪,太原留守李淵一改往日糊里糊涂的樣子,外地的糧草人馬頻頻往太原集中,預感到李氏父子要舉事。兩人密謀借五月晉祠祈雨之際,除掉李氏父子。可是這個絕密的消息,就被太原公子李世民打聽到了。他告訴了父親,李淵嚇得一時不知所措。李世民給他獻策:將計就計,先發制人。五月祈雨那天,儀式結束后,按照慣例,太原城的大小官員都要坐下來閑聊一會兒。沒等王威、高君雅開口,突然,李淵親信開陽府司馬劉政會舉報王、高二人勾結匈奴,密奪太原。平日里柔弱的太原留守當即吩咐拿下二人,聽到號令,隱藏在幕后的李世民立刻沖到前面,將王威、高君雅及其下屬全部捆綁起來,一舉除掉了這幫險惡的對手。歷史真是驚人的相似,數年之后,李氏父子打進了長安,兄弟之間發生了內訌,李世民又一次仿效當年晉祠之變的辦法,將計就計,先發制人,取得了玄武門之變的最終勝利。
  太原,是太原公子最鐘情的城市,是他的發跡祖地。李氏父子打到長安后,馬邑梟雄劉武周乘虛而入,占領了太原。河東唐軍屢戰屢敗,以至于唐高祖都灰心喪氣了,準備下令:全力固守關中,宜棄大河以東。太原公子李世民聞之,堅定地說:“太原,王業所基,國之根本,失太原必失天下!”決意引兵奪回了發祥之地。
  太原,正因為出了這么一位雄才大略的太原公子,所以,后世許多文化名人對太原城刮目相看。在李世民過世幾十年后,唐代最偉大的詩人李白來到了太原,自然而然想起了當年的風云人物,感慨萬千,寫下了這樣不朽的名句:“天王三京,北都其一。其民久遠,蓋陶唐氏之人歟。襟四塞之要沖,控五原之都邑。雄藩巨鎮,非賢莫居。”

  七、太原詩人

  在所有的物質世界里,水是最純凈的;在所有的精神世界,理想是最純凈的;在所有的文化作品中,詩歌是最純凈的。在一個流俗的物質時代,在一個浮躁的精神時代,所有孤獨的文人,都想擁有一個精神家園,都想面對一片純凈的水面。于是,我們把目光對準那個失落的唐朝,靜靜地面對那片波光瀲滟的水面,突然,我發現其中有許多偉大的太原鄉賢的倒影,讀著他們如泣如訴的作品,我漸漸感覺到,正是他們的存在,支撐起了那個理想的王國。
  按照史家慣通的做法,那個輝煌至極的時代,常常一分為四,即:初唐、盛唐、中唐和晚唐。初唐的詩歌,如同高山融雪,冰寒刺骨;盛唐的詩歌,如同大河奔流,氣勢萬千;中唐的詩歌,如同九曲回腸,佳作迭出;晚唐的詩歌,如同美人遲暮,哀怨纏綿。在這四個時期,產生了一大批代表性的大詩人,其中許多都是太原人。以致于后世有人開玩笑地說:太原詩人支撐了半部全唐詩。
  一千多年前的唐朝,是一個以詩取士的年代。很多有才華的詩人,因為其詩歌改變了自身的命運,因為其詩歌而名傳千古。我們今天也是通過璀璨的唐詩,了解到了那個夢幻般的王朝。比如,我們讀李白雄渾豪放的詩,體味到了那個王朝的盛事元音;我們讀杜甫深沉凝重的詩,體味到了那個王朝的大起大落;我們讀白居易流暢通俗的詩,體味到了那個王朝士大夫的人文關懷。山西太原詩人王維,是那個時代的佼佼者。我們讀他的詩歌,體味到的是那個王朝中才士們波詭云譎的人生命運。
  “新豐美酒斗十千,咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲,系馬高樓垂柳邊。”(《少年行》) 王維,字摩詰,祖籍山西祁縣。其父曾任過山西汾州、蒲州的小吏。王維的少年時代是在故鄉山西度過的。十六七歲的時候,他抱著建功立業的希冀,來到了長安。人以類聚,物以群分。許多和他年齡相仿、意氣相投的青年才俊,經常聚在街樓酒斯里高談闊論,吟詩唱和,呼酒買醉。這其中有落魄才子,也有達官后裔,甚至不乏公主佳人。一群咸陽少年游俠們狩獵習武過后,把馬系在高樓酒肆之下,團團相聚在酒肆之上,縱論國是,賽詩狂飲。新豐美酒作伴,少年豪情大發,一首首千古絕句流傳開來。才氣、酒氣、英氣過人的王維,漸漸成了少年游俠中的詩冠,從而引起了朝廷的矚目。
  “征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長河落日圓。”(見《使至塞上》)王維中了進士之后,一直在朝庭里擔任刀筆小吏,無法施展自己的才干抱負,心中極為苦惱。同時身邊的許多庸官對這位才干過人的青年也看不順眼。開元二十五年,河西節度副使崔希遺大敗吐蕃,朝廷命王維以監察御使的身份出塞宣慰,察訪軍情。實際上是將王維排擠出了長安。詩人在赴邊途中,面對大漠、孤煙、長河、落日、征蓬、漢塞、歸雁、胡天,頓覺心胸開闊,氣勢萬千,把心中多少年積蓄的郁悶和不快統統拋之腦后,寫下了壯美的詩句,勃發了為國建功的壯志。唐代有許多詩人以邊塞詩見長。如岑參、高適;又如王昌齡、李頎。前者以悲壯的戰爭場面攝人魂魄;后者以昂揚的氣勢引人共鳴。王維的系列邊塞詩,以近乎工筆畫的方式,描繪了邊塞風光和將士生活。給后人留下了巨大的精神財富。
  天寶年間,唐王朝西塞尚未安寧,東塞烽煙又起。一場突如其來的安史之亂,摧毀了盛唐神話的泡影,玄宗倉皇出逃。長安烽火連天,一片狼籍。詩人被俘,迫受偽職,遭受如此重創,王維的政治理想徹底破滅了。
  一場惡夢般的戰亂平息以后,唐肅宗重新回到了長安。曾受偽職的王維,受到了牽連。幸虧他的弟弟王縉是勤王功臣,向皇帝提出來愿意降職為兄長贖罪。皇上這才念及舊情,放過了曾在旋渦中掙扎的詩人。經歷這場變故,王維早年的政治抱負徹底灰飛湮滅。
  “獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”(《九月九日憶山東兄弟》)這首千古絕句,是王維十七歲時的作品。那時他在繁華的長安,酒醒人散之后,故鄉親切的影子偶爾涌現在他的心頭,尤其是重陽節極為強烈。兒時伙伴們登高望遠的習俗,使獨在異鄉漂泊的詩人,更加懷念故鄉這片厚土。“君自故鄉來,應知故鄉事。來日綺窗前,寒梅著花未?”(《雜詩》)中年以后的詩人,對政治、功名、歡宴早已失去了興趣,但對故鄉刻骨銘心的眷戀卻與日俱增。每逢故鄉來人,關于“故鄉事”,他總要開出一張長長的問題清單,從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密,一直到故里明月,詩人總要問一個沒完沒了。這首質樸通俗的詩中,王維雖然只提到了“故鄉窗前的寒梅是否開花?”這個簡單的問題,但我們完全可以領會到詩人內心深處灼痛的鄉愁。詩人可以拋棄功名利祿,卻永遠拋棄不了故鄉的回憶,純美的親情。
  “空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”(《山居秋暝》)王維后來官居尚書右丞,職務可謂不小,其實,由于政局變化反復,他早已看到仕途的艱險,便想超脫這個煩惱的塵世。他吃齋奉佛,悠閑自在,大約四十歲以后,就開始過著亦官亦隱的生活。王維在長安附近的藍田建造了一座輞川別墅,整日與清風明月作伴。吟詩、作畫、彈琴、敬佛,成了他晚年生活的全部內容。這一時期,他創作了大量的山水詩,輞川周圍的二十余景,幾乎成了他詩歌中的主要題材。(《山居秋暝》就是其中的代表作品。詩人以清新的筆調,描繪了雨后山間中的明月,清石上的溪流,這種如詩如畫的意境,帶給人豐富的遐想和深情的眷戀——
  在唐朝的大詩人中,王維的作品,常常與孟浩然相提并論,史稱為“王、孟”。這是因為他們都是以山水詩見長的大家。只不過,孟浩然當了一輩子的隱士,一生平淡無奇。而王維從少年游俠,到青年才俊,后來的邊塞軍使、尚書右丞,最后隱居終南山,一生跌跌宕宕,起起伏伏,充滿了傳奇色彩。他的山水詩,有一種閱盡人生、返璞歸真的滄桑感。
  王維的詩歌,被后人奉為山水詩的極品;王維的畫,被后人奉為文人畫的鼻祖。宋代大詩人蘇東坡評價他:詩中有畫,畫中有詩。王維,是唐代中國詩人中的性靈派大師,更是傳統文化的靈魂之一。
  “白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”盛唐詩人王之渙的這首《登鸛雀樓》,是唐代五言詩的壓卷之作,它所描繪的是當時河中府蒲州名勝鸛雀樓的美麗風光。王之渙因這首五言絕句而名垂千古,鸛雀樓也因此詩而位列中國四大名樓之首。
  詩作者王之渙,是河東太原人,早年及第,曾任過冀州衡水(今河北衡水)縣的主薄,不久因遭人誣陷而罷官,不到三十歲的王之渙從此過上了訪友漫游的生活。寫這首詩的時候,王之渙只有三十五歲。全詩雖然僅有短短的二十個字,可它既有雄偉壯麗的山河美景,又有意味深長的人生哲理,詩人非凡的功力和超人的才華,由此可見一斑。每個初讀此詩的人,都會為“欲窮千里目,更上一層樓”而激動不已,因此永遠牢記在腦海中。正因為這樣,“更上一層樓”成為家喻戶曉的俗語。
  此外,有關王之渙和他的這首詩,歷史上還流傳著這樣一則趣聞,據宋代范成大《吳郡志》記載:《登鸛雀樓》剛剛問世之際,人們只覺得此詩朗朗上口,意境非凡,并不知道作者是誰。那個年代,是一個以詩取士的時期,女皇帝武則天,讀到此詩以后,也是喜不自禁,于是就問親信大臣李嶠:是哪位才子寫下了這首絕句,朕要好好封賞他。李嶠一聽,心生邪念,當即回答是自己的好友朱佐日。女皇帝立刻將朱佐日召來,賞給了彩綢百匹,并賜封了御史官銜,以示對天下才子的嘉獎和恩寵。而此詩的真正作者王之渙,卻因為無人器重,窮困潦倒到了極點。后人為他打抱不平,于是,又演繹出了王之渙、高適、王昌齡在酒樓伶人中打賭賽詩,最后王之渙拔了頭籌。這就是有名的“旗亭畫壁”的故事。
  “廣大詩家推教主,澤民遺愛至今傳。天懷坦白天機樂,不愧人稱白樂天。”詩人張南山在這首《山居雜詠》中百般推崇的白話詩歌教主,就是唐代太原籍的大詩人白居易。
  古城晉源東街上有一座規模不大的文廟,據看廟的人講,過去的大殿里,除了供奉大成至圣先師孔子之外,旁邊還供奉著一位身著唐代官服、須發短小而清秀、面目消瘦而白皙的官吏,這個官吏就是太原歷史上最有名的文曲星白居易。我們當時吃了一驚,萬萬沒想到這位襟懷坦白自樂天的大詩人也是太原人。因為過去的教科書上一直寫的卻是陜西下珪(今渭南)人,剎那間我都不敢攀認這位老鄉。
  后來翻閱了不少資料,對白居易的身世終于有了清晰的了解:
  白居易,字樂天,別號醉吟先生。公元772年生于河南新鄭,唐憲宗時任過左拾遺,不久貶為江州司馬,后來擔任過忠州、杭州、蘇州刺史,累官至太子少傅。他是唐代最杰出的大詩人之一,名篇《長恨歌》、《琵琶行》、《秦婦吟》、《新樂府》等等都是流傳千古的作品。
  其實,有關白居易的籍貫,在唐代就早有定論。白居易生前,作文、寫詩署名時常常自稱為太原白居易。就是在朋友之間,也都稱之為太原白公。如他的好友元稹為白居易詩文集《白氏長慶集》作序時,開始就說:“白氏長慶集者,太原人白居易之作也。”白居易,曾經為太原白氏寫過傳記《太原白氏家狀二道》,其中提到了自己家族和名城太原的關系:白氏遠祖是秦朝名將白起,就是歷史上秦趙長平之戰中,利用反間計,打敗趙國,坑殺四十萬趙卒的那位大將。因為有大功于秦,被封為武安君。后來受人殘害,賜死于杜郵。秦始皇醒悟過來,非常后悔,念其大功封其子白仲于太原,其子孫遂為太原人。白起以下二十三世孫白邕,曾在北魏時做過太原的太守,相當于今天太原的市長。白邕的五世孫白建,曾在太原城做過北齊的兵部尚書,賜田于韓城,白家從太原遷到了韓城。白居易就是白建的后代。
  “離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。”(見《賦得古原草送別》)這首婦孺皆知的名篇,是白居易少年時代的作品。有關這首詩,歷史上還有一段流傳甚廣的故事:白居易在沒有出名前,曾到長安拜謁當時的大詩人顧況,求他品評詩作。當時的顧況名望很高,求他提攜的人不計其數。見到白居易這個名字的時候,自然不屑一顧,隨口說了一句:“長安米貴,居之不易。”清高的顧況借用少年人的名字,告訴后生晚輩,沒有才華是在京城立不住腳的,甚至在這個消費昂貴的大都市里,連米都買不起。當他讀了“離離原上草”這首詩之后,立刻被少年人的天分震驚了,當即刮目相看,脫口而出:“腹有才華居自易。”言外之意,像這樣有才華的少年詩人,在這個詩歌的都市里生活下去,實在是太容易了。 
  “冰泉冷澀弦疑絕,疑絕不通聲暫歇。別有憂愁暗恨生,此時無聲勝有聲。”(見《琵琶行》)抱著“唯歌生民病,愿得天子知”的鴻圖壯志,白居易入朝參與了政事,碰到的第一次挫折,就是親身經歷了比自己年齡稍長的柳宗元、劉禹錫等人發起的永貞變革,變革失敗之后,改革者都被貶到了蠻荒之地,雖然這批正直的知識分子離開了長安,但他們的后繼者白居易等人,繼續主張重用賢才、消藩控宦、藏富于民。開始貌似賢明的唐憲宗,還能采納白居易的諫議,時間一長,皇帝好大喜功、獨斷專行的本色就暴露出來,找了一個借口,把白居易貶到了遙遠的江州擔任有職無權的司馬。一夜,愁苦萬端的青衫司馬,在江面上泛舟賞月,突然遇到了一位從長安來的琵琶女,她彈的曲子如同急雨、泉流、裂帛、私語、水漿迸、刀槍鳴、珠落玉盤,打動了落難的詩人,白居易由此寫下了名傳千古的《琵琶行》。詩中借用琵琶女曲折不幸的身世,表達了自己遭受排擠、貶謫無奈的生活。其中的兩句“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。”千百年來廣為流傳,成為人們常常使用的警句。
  “在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。”(見《長恨歌》)唐代歷史的轉折點是安史之亂,安史之亂的起因是唐玄宗與楊貴妃奢華無度的愛情生活。盡管許多政治家對此抨擊甚多,盡管許多歷史學家對此口誅筆伐,但在詩人白居易的眼里,這一段蕩氣回腸的愛情故事卻充滿了夢幻而悲涼的色彩。面對至情至性的歡愛,詩人沒有從世俗的角度審視他們,沒有從倫理的角度苛求他們,而是從人類本性的角度,贊美他們無與倫比的愛情,同時也感嘆他們不幸的命運。長韻大篇,一氣呵成,自然流暢,情致曲盡,成為古往今來愛情詩的經典作品。
  “煙滿秋堂月滿庭,香花漠漠磐泠泠。誰能來此尋真諦,白老新開一藏經。”白居易晚年隱居在洛陽香山,過著“佛容為弟子,天許作閑人”的生活,除了吃齋念佛之外,也與好友劉禹錫、裴度等人詩唱往來,留下了許多恬淡寧靜的詩歌。晚年,他精心整理了自己一生的作品,甚至深入到農家的田間地頭,征求農夫老嫗的意見,力求通俗易懂、朗朗上口。所以在當時,無論歌伎、無論老嫗,都對白居易的詩歌贊不絕口。
  “誰識香山絕妙詞,女歌嫗解伎彈絲。再除一個雞林相,肯把黃金買白詩。”后世詩人舒位對白居易的評價,是再恰當不過了。他的作品,正因為站在民間立場,繼承了白話傳統,抒發了人文情懷,故而千百年來成為重比黃金的優秀篇章。
  除了王維、王之渙、白居易之外,名傳千古的太原詩人還有王昌齡、溫庭筠……他們共同撐起了唐朝文化一片燦爛的天空。

  八、大唐北都

  大唐王朝發跡于太原,故而將太原定為北都,與西都長安、東都洛陽并稱為“天王三京”。唐代的太原城,有內三城、外三城之說。內三城屬于晉陽縣,其一為大明城,其二為倉城,其三為新城;外三城,橫跨汾河兩岸,西城為晉陽縣,東城為太原縣,連接兩城、橫跨汾河之上的是中城。唐太宗李世民對晉陽最為看重,在他傳世不多的詩文中便有一首《晉祠之銘并序》,其中盛贊北都太原:“臨汾川而降祉,構仁和以棲神。金闕九層,鄙蓬萊之已陋。玉樓千仞,恥昆侖之非奇……”女皇帝武則天,本是并州文水人,對故鄉更是情有獨鐘;唐玄宗李隆基也曾多次駕幸北都,他在一首《晉陽宮》的詩里歌詠太原:“緬想封唐處,實維建國初。俯察伊晉野,仰觀乃參虛。井邑龍斯躍,城池鳳翔余。林塘猶沛澤,臺榭宛舊居。”在這位風流天子的眼里,北都太原是龍騰鳳舞的城市。作為北都的太原,不僅成就了大唐王朝,而且為國家貢獻了一批棟梁之才,如溫大有、溫彥博、溫大雅、王珪、狄仁杰等等杰出的名吏,都是河東太原人。更重要的是在國家處于危亡之際,許多名將如郭子儀、李光弼、裴度等等力保太原,數次挽救了唐王朝的命運。
  在今天太原小店區的狄村境內,有一處狄公花園,此外,在不遠處的東山上,還有一座白云寺,相傳是唐代名相狄仁杰的家廟。狄仁杰是初唐時期最杰出的宰相之一。狄仁杰,字懷英,并州太原人,青年時代就很有才干,當時的大畫家閻立本驚嘆:“君可謂滄海遺珠矣。”在閻立本的竭力推薦下,狄仁杰擔任了并州的司法功曹,以后又出任了大理寺卿,在掌管審獄量刑的過程中,狄仁杰展示了不俗的政治才干。一年處理了上萬件冤案,無一上訴,公正廉潔之名不脛而走。武則天將他破格提拔為宰相以后,剛正不阿的狄仁杰一方面與當時的酷吏作斗爭,另一方面整頓吏治和外交,發展農業生產。狄仁杰對李唐王朝有再造之功,武則天晚年,曾經打算把帝位傳給侄兒,但經過狄仁杰反復勸說,最終武則天將兒子李顯重新迎回了朝廷,立為太子。此外狄仁杰還舉薦了張柬之等幾位出色的人才,擔任宰相。在狄仁杰去世之后,年邁的武則天痛感朝堂空矣。由狄仁杰舉薦的張柬之等重臣,后來在武則天病危之際,發動了擁立太子李顯的政變,李唐王朝再一次重新掌握了政權。
  太原白云寺,至今還流傳著這樣一個故事:據說是有一年盛夏,身為宰相的狄仁杰回故鄉并州省親,盡管一路上赤日炎炎、酷暑難耐,但狄仁杰的頭頂始終有一片陽光隨著他前行的方向移動,為他遮住了暴曬的烈日。大家都感到不可思議,回家以后,那片隨行的陽光就停留到了離狄村很近的東山一帶。這時正好狄仁杰的母親提出來想蓋一處家廟,有人建議廟址可以選在那片白云遮擋的東山腳下,狄仁杰同意了,這就是后來的白云寺。白云寺建好以后,多少年來,一直是太原地區最興旺的朝香拜佛的名剎。
  盛唐年間,爆發了安史之亂。如果沒有郭子儀、李光弼力挽狂瀾,如果沒有太原城民的鼎力支持,恐怕盛極一時的大唐王朝就走到歷史的盡頭了。名將郭子儀、李光弼正是在太原城民的厚擁下,建立了他們不朽的功勛。
  天寶末年,安史之亂爆發,擔任朔方軍節度使的郭子儀,在官軍紛紛敗退之際,立即轉戰河東,利用太原的有利地形,力保唐王朝的根本。當時,長安、洛陽兩京已落入叛軍手中,在郭子儀、李光弼看來,只有北都太原是復興重鎮。太原,從軍事地理上來講,處在北方高原的中心位置,東下可征洛陽,西行可取長安,占領太原,就意味著洞開了兩京的門戶,所以,他們毫不猶豫拿下了太原。唐軍擁有了太原,隨后就收復了兩京。
  面對功勛累累的郭、李二將,糊涂的唐肅宗表面上感激,實質上產生了猜忌。不久,皇帝就解除了郭子儀的兵權,命令宦官來統領河東軍隊。結果屢戰屢敗,唐王朝不僅重新丟了兩京,而且助長了敵人的氣焰。河東唐軍為此發生了兩次兵變,要求朝廷重用郭子儀、李光弼。每次危難時刻,郭子儀不記前嫌,單槍匹馬回到太原,迅速安撫了部隊,繼續開展收復失地的戰斗。
  流亡在靈武的唐肅宗,為了加強身邊部隊的戰斗力,后來命令堅守太原的郭子儀率領河東主力到自己身邊來。只留下李光弼率領少數人馬繼續防守太原。在這樣堅苦卓絕的條件下,身為河東節度使、北都留守的李光弼,主動率師從太行山出發東征河北,取得了一系列勝利。可是由于唐軍主力在關中戰場接二連三失利,李光弼萬般無奈只好退回了太原。
  史思明乘機帶領十萬叛軍包圍了太原,而城里的李光弼的部隊不過萬人,彼此力量對比極為懸殊。在這種情況下,有的部屬向李光弼建議:面對強敵,我們應當盡快加固城墻,以免發生不測。而李光弼卻胸有成竹地說:“太原城方圓四十里,敵來我修,是徒勞我方。”他不泥兵法,采取了敵變我變的防御策略。開始,叛軍進行集團沖鋒,李光弼制造了二百人一起拉動的大石車,一炮打去,敵人死傷一大片。敵人眼見強攻無效,于是臨城建造高樓,企圖通過搭駕云梯,突破太原城。李光弼隨機應變,從底下開掘地道,致使敵樓倒塌,史思明無可奈何……雙方僵持了好長時間,最后,李光弼采取詐降戰術,擺出一副準備投降的樣子,表面上與敵人談判,使敵人放松了警惕,然后出其不意襲擊敵人,是史思明的十萬大軍損失了一多半,敵人只好望城興嘆,灰溜溜撤出了太原。
  太原保衛戰的勝利,鼓舞了唐軍的士氣,安史之亂發生了轉折,唐軍漸漸在各個戰場掌握了戰爭的主動權,最終平定了這場叛亂。
  郭子儀、李光弼為人嚴肅、治軍嚴謹,手下人對他們極為敬佩,在鎮守河東太原期間,一聲令下,軍容頓時煥然一新。
  太原,對于唐王朝來說,不僅是其發跡祖地,而且是唐王朝的復興之地。郭子儀、李光弼正是在國家最危難的時刻,想方設法堅守了這座英雄的城市,保住了唐王朝的關鍵命脈,最終,起死回生般地挽救了唐王朝。英雄的太原守令郭子儀,結局非常圓滿,滿門封王封侯,貴同皇室,壽極而終。而另一位太原守令李光弼,也因為智謀出眾、以少勝多、屢創奇跡,成為中國歷史上最具影響的一代名將。
  平定安史之亂后,唐王朝新的矛盾又凸現出來,這就是藩鎮割據。許多地方諸侯擁兵自立,直接影響到了國家的統一。尤其是太行山以東的河北諸鎮,隨時有發生叛亂的可能。為了確保國家萬無一失,唐王朝數次派當時平定淮西吳元濟叛亂的晉國公裴度擔任河東節度使兼太原尹,鎮守北方最重要的這座城市。
  “雖有逍遙志,其如磊落才.會當重入用,此去肯悠哉.”裴度節制太原以后,迫使河北山東等地的割據軍閥紛紛歸順了朝廷,唐王朝出現了"元和中興"的局面.裴度先后侍憲宗,穆宗,敬宗.文宗四朝,官至中書令.裴度是唐朝后期最有作為的政治家. 最后一次到太原任職的時候,已經七十多歲了,但仍然在生命的最后幾年,竭盡全力為太原辦了不少實事。如浚通了龍泉、晉水兩個大型的水池,不僅成為北都的一道景觀,而且造福了當地百姓。
  如今,在裴度故鄉山西聞喜縣裴柏村,矗立著一塊醒目的<<平淮西碑>>,此碑由唐代文學家韓愈撰文,清代著名書法家祁寯藻書寫,碑中詳細記述了裴度平定淮西叛亂的豐功偉績,被稱為史、書、文三絕.
  九、龍興之城(上)
  俗話說:“疾風知勁草,板蕩識風塵。”唐末發生了大規模的板蕩和紛爭,就是在疾風板蕩中,太原的獨特地位和影響,顯示得非常充分。后唐、后晉、后漢、北漢等王朝都是從太原風云而起,故而太原有“龍城”之譽。
  唐朝末年以后,隨著藩鎮割據、宦官專政和朋黨之爭愈演愈烈,國家走向了衰落,尤其是北部邊防的松弛,導致少數民族漸漸占領了許多軍事重鎮。其中,作為唐王朝根祖之地的太原,落到了沙陀英雄李克用手中。沙陀民族原來居住在遙遠的西北邊疆,先后依附過回鶻和吐蕃。九世紀初期,三萬沙陀人歸附了唐朝,當時的靈州節度使范希朝把他們安置到了關中。公元809年,范希朝被任命為河東節度使,帶了1200名沙陀武士來到了太原。就是這1200名武士,幫助范希朝先后平定了多次叛亂,建立了累累功勛。沙陀人的首領朱邪赤心因此被皇帝賜國姓為“李”,其后他以李國昌知名于世。李國昌的兒子就是聞名史冊的李克用。身為河東節度使的李克用,在龐勛和黃巢叛亂時,他率兵從太原出發,剿滅了這兩支強大的農民起義,逼得黃巢最后在山東境內自殺,李克用成了皇室最有力量和最可信賴的部下。回到太原以后,李克用一邊安撫百姓,一邊訓練軍隊,勢力越來越大,直接威脅到了關中、河南、河北的安全,以致唐王朝內部有人對他產生了猜忌,昏庸無能的唐昭宗草草做出了征討李克用的決定。此外,太原北部的盧龍節度使李匡威和吐谷渾首領赫連鐸也對李克用的擴張產生了不滿。于是,唐王朝的軍隊從南面進攻,而北方的敵人也逼近了雁門關。在腹背受敵的情況下,李克用派他的兒子率領一支軍隊首先北出雁門關,在短短的一個月之內,晉軍就打敗了敵人,確保了北方邊境的安全。與此同時,李克用親自率領的部隊在今日的臨汾一帶大破唐軍。河東之戰,以李克用南北凱旋而告終,坐鎮太原的沙陀英雄李克用由此成為唐朝晚期勢力最強的諸侯之一。
  公元895年唐昭宗差點被三個關中節度使李茂貞、王行瑜和韓建廢掉。他們發動了兵變,唐昭宗設法集合了少數衛兵逃往秦嶺山區,躲在一處佛寺里。遠在塞外的突厥軍隊乘長安發生混亂之際,出兵進入了關中地區,在京都燒殺搶掠,繁華的長安幾乎變成了一片廢墟。國家危難之際,坐鎮太原的李克用接到勤王的昭令,不計前嫌,迅速帶領精銳之師來到關中,趕走了突厥軍隊,把死里逃生的唐昭宗重新迎回了長安。在萬般感激的淚水中,唐朝的皇帝進封李克用為晉王,與此同時他的部屬和兒孫們也得到了大量的獎賞。
  李克用最強大的對手,就是黃巢的叛將朱溫。當年在征討黃巢的戰役中,兩人最初聯合在河南境內大敗黃巢軍隊。勝利之后,朱溫盡地主之誼,邀請河東節度使李克用到軍中喝酒,心高氣傲的李克用看不起降將朱溫,酒席間說了許多不恭敬的話,朱溫表面上沒有計較,等李克用回了驛館,他馬上命人縱火燒館,并且同時出兵攻擊。也許李克用命不該絕,正巧那天晚上狂風暴雨大作,李克用乘著電閃雷鳴匆匆逃走,而他手下的幾百人全部罹難。兩人由此結下了深仇大恨。以后的藩鎮混戰中,朱溫勝多敗少,漸漸成了可以與李克用抗衡的人物。他平定中原以后,開始把目光對準了太原。
  此時的沙陀首領李克用,已經到了英雄暮年。一次,他出兵河北,打敗了依附朱溫的孟方立,凱旋回到了上黨,將士們一起在三垂崗飲酒作樂。伶人旁奏《百年歌》,奏到衰老階段,聲音悲愴,滿座凄涼。只有衰老的英雄李克用卻捋須慷慨大笑,指著旁邊只有五歲的兒子李存勖說:“我老了,此是奇兒,二十年后,將代我戰于此地。”
  李存勖長大以后,果然比雄才大略的父親更有見識。割據幽州的劉仁恭,被朱溫團團包圍起來,眼看就要滅亡了,他派人向太原的李克用求救,李克用恨劉仁恭反復無常,準備拒絕。而李存勖卻認為“朱溫占領中原大部,能與他抗衡的人物,除了我們之外,就是劉仁恭,如果劉一旦失敗,對我們非常不利。圖天下者不能計小怨,我們在困難時候救了他,他會感激我們一輩子,這也是我們復興的機會。”李克用采納了兒子的建議,出兵幽州,阻止了朱溫的擴張。
  李存勖是與李世民一樣偉大的太原公子。他的聲名雖然沒有李世民那樣顯赫,但他同樣是一代梟雄。朱溫自從滅掉中原許多諸侯以后,勢力越來越大,他于是廢掉掉了唐末帝,自己坐上了皇帝寶座,立國號為“大梁”,史稱后梁。晉王李克用連連敗北,氣絕身亡,晉軍被困在晉陽、上黨,不敢與朱溫交戰。公元908年新晉王位的太原公子李存勖,乘父親新喪,敵人沾沾自喜之際,主動出擊,一舉大破后梁。面對李存勖的勝利,朱溫懼而嘆曰:“生子當如是。李氏不亡矣。吾家諸子,乃豚犬耳。”不久,氣勢如虹的太原公子李存勖果然滅掉了盤踞在河東的后梁軍隊,
  李存勖凱旋回到太原城以后,對太原進行了全面的整頓,舉賢才,罷貪官,寬租賦,撫孤窮,伸冤案,禁盜賊。這一系列安民措施,很快取得了成效,鞏固了后方太原。與此同時,深謀遠慮的李存勖開始整肅軍紀,加強訓練,晉軍實力大增。隨后,年輕的晉王出兵河北,先是消滅了對太原構成威脅的幽州節度使劉守光,繼而又奪取了河北重鎮魏博,這樣立都開封的后梁王朝失去了北方的屏障,李存勖順利進入了河南。
  在晉軍東征南討的過程中,河東北部的契丹人,眼看太原城空虛,他們揮鞭直下,占領了雁門關,晉陽處在十分危急的地步。率軍在河南作戰的李存勖,立刻意識到太原失守等于釜底抽薪,于是毫不猶豫揮師北上,在很短的時間內到達了雁門關,經過與契丹人的反復較量,最終將他們驅逐到了長城以外,確保了太原北境的安全。
  公元923年,屢戰屢勝的李存勖再一次打到了洛陽,加冕稱帝,立國號為大唐,為區別于唐朝,史學界稱為“后唐”。隨后,李存勖滅掉了立都開封的后梁政權,統一了北方。這樣,古城太原自醞釀了李淵、李世民父子的第一個唐政權后,又產生了李克用、李存勖父子的第二個唐政權。太原,成了諸侯最矚目的城市。
  然而,這一個太原公子李存勖,卻沒有上一個太原公子李世民那樣克勤克儉、善始善終。百戰百勝的李存勖,產生了虛妄的幻覺,自以為后唐是鐵打的江山,無人能動搖他的統治,于是開始排斥功臣,重用宦官,縱情享樂。特別是從小習慣了聽戲的李存勖,多年征戰疆場,很少有時間享樂,進駐開封以后,面對太平盛世,開始整日沉緬于梨園樂舞之中,并且征招了數不清的伶人,每日與他為伴,經常看到動情處,身為皇帝的李存勖脫下了皇袍,換上了戲袍粉墨登場,并且給自己取了個藝名“李天下”,朝政漸漸荒廢了,而伶人梨樂卻得到了畸形的發展,盛極一時的后唐王朝出現了潛在的危機。
  先王李克用在世時,曾經將十幾位年輕善戰的太原驍將認為養子,其中最出色的一位叫李嗣源,他所帶的五百精兵在對梁作戰中橫沖直闖,所向披靡,這支部隊被李克用稱為“橫沖部”,李嗣源因而得了一個雅號“李橫沖”。后唐立國后,功勛累累的李橫沖被任命為中書令,他看到李存勖當上皇帝后,丟掉了太原時期勵精圖治的作風,于是屢屢規勸,利令智昏的李存勖不僅不聽,反而對李嗣源產生了敵意。這時,河北一帶發生了叛亂,李嗣源為了自保,主動提出來率軍前去平叛,李存勖不加考慮就答應了他的要求。李嗣源匆匆逃出了危機四伏的京城,剛剛平定北方的亂軍,洛陽就發生了兵變,一代梟雄李存勖被身邊的伶人殺死。朝廷上下一致擁立在外的李嗣源做皇帝,這就是后唐莊宗。唐莊宗也是生在太原,長在太原,對治理國家頗有獨到的見地,他是五代時期最開明的皇帝,唐莊宗繼位以后,首先遣散了宮廷中大量的伶人,重用人才,輕徭薄賦,后唐的實力得到了明顯的加強。為了抵御正在崛起的北方契丹,他派自己的女婿石敬塘擔任了河東節度使,節制太原,確保國家的平安。雖然唐莊宗治理國家井井有條,但處理繼承人的問題上卻發生了意外,幾個兒子為了爭奪皇位,先后與父親發生了沖突,結果都被唐莊宗處死。在他病逝之后,皇位落到了軟弱的兒子李從珂手中。他當上皇帝不久,與坐鎮河東太原的姐夫石敬塘產生了矛盾。石敬塘以割讓北方燕云十六州為條件,換取了契丹人的支持,于是率兵從太原出發,滅掉了后唐,自己當上了皇帝,立國號為“晉”,史稱后晉。這樣,龍城太原又誕生了一位亂世皇帝。
  十、龍興之城(下)
  “并州古來稱近胡,山雄氣壯民足儲。山根晉水發源處,平若皎鑒潛決疏。”這是后世的詩人梅堯臣贊美并州的幾句詩。五代十國時期,除了后唐從太原發跡之外,隨后的后晉、后漢、北漢等國都是從太原起兵建立的政權。名城太原,藏龍臥虎,行雨天下,震古爍今。
  公元936年,從太原起兵,滅掉后唐,建立后晉的晉高祖石敬塘,是一個古往今來罵名千載的人物。這一切都源于他為了奪取皇位,把燕云十六州割給契丹的緣故。太原,北近胡地,是中原北門,太原以北的燕云十六州拱手相讓,意味著中原地區失去了屏障,進而導致后世的王朝,特別是北宋,沒有了邊防,變成了一個積貧積弱的王朝,北邊的強雄契丹、女真、蒙古隨時可以長驅直入,蹂躪中原。直到600多年后,明太祖朱元璋北伐,這才收回了被割讓的土地,洗刷了當年的恥辱。
  處在中原王朝和草原王國之間的軍事重鎮太原,無論誰從這里起兵,都面臨著一個復雜的問題:如果守衛太原的人物要想舉兵南下長安、洛陽或者開封,奪取政權,首先必須處理好北邊的強敵。不然的話,前腳一走,后腳就會被北方強敵乘虛而入,占領晉陽。當年的李淵、李世民父子南下之前,盡管派劉文靜聯絡好了當時的突厥,結果他們剛到長安,立足未穩,還沒有來得及享受勝利的快樂,割據馬邑的劉武周就出兵占領了太原。如果不是雄才大略的李世民及時回防,一舉挫敗劉武周,李唐王朝就要面臨腹背受敵的難堪境地。
  后唐末年,身為太原節度使的石敬塘,也意識到了這個問題。如果自己要殺到開封去做皇帝,北面的契丹人絕對不會善罷甘休。他沒有當年太原公子李世民的氣魄和才干,而此時的契丹人也不象早年忙于內耗的突厥人,他們早就覬覦中原的土地。石敬塘既羨慕李唐父子的千秋功業,但又害怕北方的雄敵。他面對如此復雜的矛盾一直猶豫不絕。
  其實,這時候身為太原守吏的石敬塘,并沒有像后世一樣,遭人唾棄,他還是很受太原人擁戴的。他從小生活在太原,青年時候投軍到晉王李克用的部隊中,屢立戰功,步步升遷。后來成為唐明宗的李嗣源特別器重他,甚至把女兒許配給了石敬塘,讓他擔任了最為重要的河東節度使。在太原期間,他沒有像其他高官顯貴一樣,縱情享樂,而是勵精圖治,演兵習武,處心積慮謀取霸業。可是,在他準備條件尚未成熟的情況下,他的妻弟、身為后唐皇帝的李從珂看出了石敬塘的野心,多次想罷免他的軍權,毫無效果,于是主動出兵到太原來討伐他。兵臨城下,為了打敗妻弟,同時也為了滿足自己做皇帝的愿望,石敬塘走上了一條罵名千載的道路:把原屬于后唐的燕云十六州割讓給契丹、并認比自己小十多歲的契丹首領耶律德光為父,以此為條件換取了對方的支持。于是,石敬塘變被動為主動,不僅消滅了圍城的唐軍,而且順勢打到了開封,登上了夢寐以求的皇帝寶座。只不過,他這個皇帝是個恥辱的兒皇帝,處處掣肘于有恩于他的契丹人。石敬塘心里也不舒服,坐了皇帝沒幾年,他就連氣帶病故去了。
  公元943年,石敬塘的兒子石重貴即位,是為晉出帝。從人格上來講,他比父親有恥辱感;但從實力上來講,他比不上東征西討、經驗豐富的石敬塘。上臺以后的晉出帝,首先提出了修改后晉與契丹的關系,兩國之間由原來的父子關系變為叔侄關系。不久,他又提出了后晉與契丹只稱孫,不稱臣。這下惹惱了契丹,他們大舉出兵南下,勢如破竹,占領了開封。晉出帝變成了契丹人的俘虜。
  石氏父子從太原起兵,到開封被破,前前后后不過十年的光景,這是五代時期壽命最短的王朝之一。而且,石敬塘也因為割地稱臣,成了中國歷史上遺臭萬年的皇帝。他的成功,源于龍城太原的特殊環境;他的失敗,也因為占據了龍城太原,面對雄才大略的前賢,內心產生了非分之想,以為自己也是當年的李淵、當年的李克用、當年的李存勖,滿以為自己也可以借龍城太原而發跡。所以,為了達到自己的目的,卻走了一條畸形的成功之路,最終,不僅把子孫推向了萬劫不復之地,而且也留下了洗刷不掉的恥辱……
  五代時期的太原,對很多人來說,都是一個王氣和霸氣十足的城市,無論誰坐在太原守令的位置上,都會產生黃袍加身的念頭,哪怕這個人出身特別低微、家境特別貧寒、身體特別的柔弱。后唐時期,一個世居太原的沙陀族劉姓人家,有一個名為劉知遠的小伙子,小的時候經常鬧病,大人都不以為他能活下來,可是他偏偏長大成人了,由于家境貧困的原因,他只好入贅一位姓李的人家,當了上門女婿。一次,他替丈人家放馬,不小心牲口踩了了寺廟里的良田,惹惱了惡僧,惡僧不問青紅皂白就將小伙子暴打了一頓。遭遇如此大辱,小伙子索性丟棄了農活,到晉陽城投了軍。
  劉知遠雖然身體不夠強健,但頭腦靈活,對事情判斷極為準確。后唐軍隊曾經與后梁軍隊發生過一次混戰,主帥石敬塘在激戰的關鍵時刻,馬鞍斷裂,眼看就有生命危險,頭腦靈活的劉知遠第一個反映過來,立刻上前與石敬塘交換了馬匹和鎧甲,保護主帥逃走,而自己卻繼續與敵人戰斗,直到援兵趕來,他才脫險。另外一次,石敬塘與后唐皇帝在帳篷里密談了好長時間都沒有出來,劉知遠預感到情況不妙,于是帶著鐵錘進了帳篷,結果發現里面的雙方已經動起手來,正打得難解難分。劉知遠迅速投入了戰斗,最后將后唐皇帝幾人全部殺死。他第二次救了了石敬塘的命。不久,石敬塘從太原起兵,一舉殺到了開封,當上了皇帝。作為功臣的劉知遠被命名為河東節度使。
  一個毫不起眼的窮人孩子,一夜之間成了太原的最高軍事長官。很多人都不可思議。尤其是當年暴打他的那位惡僧,聽說劉知遠當上了幾萬人的統帥,嚇得趕緊躲起來。可是,劉知遠偏偏一上任就來到了寺廟燒香,他的手下立刻把躲藏的惡僧挖了出來。大家都覺得那個家伙必死無疑,但誰也沒有想到身為大統帥的劉知遠,根本沒有計較過去的恩怨,反而把僧人叫到自己身邊噓寒問暖,彼此氣氛非常融洽。旁邊有頭腦的部下,這才看出來,劉知遠絕不是一個平庸之輩。
  石敬塘的兒子石重貴,不滿契丹人的壓榨,開始與他們作戰,結果大敗。契丹人殺進了開封,占領了中原。得勝的異族軍隊開始在京城燒殺搶掠,引起了中原人民的憤慨,大家群起而攻之,契丹人眼看開封呆不下去了,只好借夏天避暑的名義,準備向北方撤退。
  坐鎮太原的劉知遠因為反對石敬塘、石重貴認賊作父的策略,故而在后晉與契丹人的爭斗中,他一直在高原上冷靜觀察彼此雙方的實力變化,始終沒有卷入他們的爭斗中。等契丹人即將潰敗之際,他意識到千載難逢的機會來了,迅速帶領幾萬太原精兵殺進了河南,輕而易舉占領了開封,登上了皇帝寶座,建國號為“大漢”,后人為把此時的大漢與前面的漢朝區別開來,稱之為“后漢”。就這樣,一個身份卑微的太原人劉知遠,依靠自己的聰明才智和龍城太原的顯赫位置,再一次成為天下矚目的人物。
  可惜天不假英年,剛當了一年皇帝的劉知遠就暴病身亡,把大好的江山傳給了昏庸無能的兒子。不久,朝廷發生了內亂,劉室宗親幾乎全被殺死,重臣郭威和柴榮掌握了一切。他們建立一個新的政權,史稱“后周”。
  當年,劉知遠去開封做皇帝之前,把龍興之地太原,交給了自己的親兄弟劉崇。任命他為河東節度使、太原尹、北都留守。京城發生兵亂以后,坐鎮太原的劉崇,在部屬的擁戴下也當上了皇帝,只不過他所管轄的范圍,沒有當年兄長的勢力大,僅僅局限于現在的山西一帶,史稱為“北漢”。強大的后周軍隊前來進攻,劉崇為了保住地位,重新上演了當年石敬塘的丑陋一幕,認實力雄厚的契丹人為父,爭取到了援兵,勉強擊退了后周軍隊的進攻。幾年以后,劉崇得病身亡,劉繼元當了皇帝。從后周手中奪得政權的宋太祖,第一次來攻太原,劉繼元勉強守住了。太平興國四年,即公元979年,宋太宗復來,面對排山倒海的宋軍,劉繼元投降了,北漢政權走到了歷史的盡頭。
  從后唐到北漢的幾十年間,幾乎所有的皇帝都是從太原起兵,一路南下,橫沖直闖到開封,成了一國之君。他們中間,有的是雄才大略的人物,有的是運勢造就的君主,不管如何,北方的太原是名副其實的龍興之城,是這一時期最有實力、最有魅力的城市。

  十一、中原北門(上) 
  “惠遠祠前晉溪水,翠葉銀花清見底。水上西山如臥屏,郁郁蒼蒼三百里。中原北門氣勢雄,想見城闕云煙中。”金元詩冠元好問曾有一首詠史詩《過晉陽故城書事》,感嘆宋初毀滅太原城的愚蠢舉措。宋太平興國四年(公元979),太宗趙光義率兵四十萬親征太原,經過長期圍困,終于攻破城池。后漢皇帝劉繼元投降,但太原城民對宋軍非常痛恨,紛紛撤下屋瓦投擲入城的宋軍。太宗異常惱怒,下令大開殺戒,晉陽血流成河。諸大臣給太宗上疏:五代以來,天下紛爭,晉陽實為禍本,不毀此城,后患難絕。另有陰陽家給太宗說,太祖由歸德節度使入承大統。歸德,春秋時期屬宋地,故國號為宋,宋之封野為商星,而太原所屬河東為參星,參商不合,如不痛摧河東,于國家不利。太宗于是下令:全城人五日遷徙,然后大火焚城。一座始創于公元前497年,隋唐以來帝王頻出的龍興之地,已經有著1476年歷史的文明古城毀于一旦,這是太原建城史上一次亙古未有的大浩劫,也是對太原歷史文化一次亙古未有的大摧殘。
  “官街十字改丁字,釘破并州渠也亡。”(元好問《過晉陽故城書事》)太原城雖然毀了,但太原處在草原王國與中原王國的交界地帶,是宋朝北抗契丹的重要地區,宋太宗命大將潘美為留守,先駐榆次,另筑新城。這就是今日的太原城,重建年代是公元982年。在建新城的過程中,宋人又采用的陰陽家的建議,新城風水,都取自平庸而不吉利者。如官街不得有十字式,都是丁字式。丁者,釘也,意為釘破之意。新城,在古晉陽以北的兩個小村附近,西為唐明、東為三交。“周一十里二百七十步。四門,東曰‘朝曦’,南曰‘開遠’,西曰‘金肅’,北曰‘懷德’……”以唐明村的晉文公廟為帥府衙門,就是今天的省政府。這座新城,無論從政治上、經濟上、規模上都不能與古晉陽同日而語。古晉陽曾經是大唐北都,通都大邑,“周四十二里,東西十二里,南北八里三十二步。”規模是全國重要的大府,而宋初新建的太原城不僅撤掉了大府的建制,而且降格為第四等級的小州“緊州”。新城建好以后,潘美從榆次回到了太原,命令在新城內建造功德廟,里面供奉當年火燒晉陽的宋太宗。可是萬萬沒想到,太宗功德廟連連遭受火災。趙宋王朝這才感受到了太原民意不可辱,于是到了嘉佑年間重新恢復了太原大府的建制,宋仁宗趙楨在敕文中說:“并州素稱都會,曩懲偽跡,降齒小邦,與俗為新,歷年斯久,宜還府號,以慰民心。”
  “至今父老哭向天,死恨河南往來苦。”(元好問《過晉陽故城書事》)當初,太宗退兵之際,把太原的富戶大族盡數擄往河南,舊城片瓦不存,開為稻田。太原擄民散居中原,無以為生,于是開始做買賣。每年清明節,太原擄民都要奔波千里,扶老攜幼,回故里為先人掃墓,晉豫大道上哀聲一片、淚水漣漣……太原擄民一邊祭祖,一邊長途販運一些東西,養家糊口,這就是后來晉商之發端。
  山西本是尚武之地,歷史上英雄輩出。宋代的楊家將、呼家將、狄青都是名傳千古的英雄。代縣雁門關下,有一個以楊家祠堂而聞名的鹿蹄澗村,村里1000多口人,其中一多半都是楊家將的后代。這是國內現存最完整的一座楊家祠宇。因楊業死后被追贈為“太尉”,謚號“忠武”,他的后代以此題祠名為“楊忠武祠”,俗稱“楊家祠堂”。提起楊家將,人們首先想到的便是楊業。他弱冠之年便入事太原的北漢政權,受到北漢皇帝的信任,擔任侍衛新軍都虞侯。后來,宋軍進攻太原,北漢戰敗,楊業卻仍在城南與宋軍苦戰。宋太宗早就聽說楊業是一員勇將,便派北漢亡國皇帝劉繼元的親信前去勸降。見到劉繼元派來的勸降使者,楊業悲憤地大哭了一場,投降了宋朝。宋太宗因他“老于邊事,洞曉邊情”,任命他為左領軍衛大將軍,知代州兼三交駐泊兵馬部署,與河東三交口都部署潘美共同擔負起了北方防御契丹的重任。實際上,潘美只是掛了個虛銜,重擔全部壓在代州前線楊業的身上。楊業不負宋太宗的重托,在契丹軍出入的各個要道口,連續修建了6 個兵寨。多次大敗契丹軍。敵兵一見“楊”字大旗,便嚇得心驚膽戰,不戰自退,稱楊業為“楊無敵”。朝廷由此提升他為云州觀察使,仍知代州。楊業駐守雁門關八年之久,契丹軍始終不敢侵入一步。雍熙三年(公元 986年)正月,宋軍北伐契丹,三路大軍同時前進,但是,由于東、中兩路守軍潰敗,楊業率領的西路軍成了孤軍深入。契丹調集十萬精銳,全力向楊業壓來。監軍王銑和主帥潘美為了爭功,硬要楊業率兵去打寰州。楊業出發后,經過兩場惡戰,因寡不敵眾,楊家將戰敗。退到陳家谷時,王銑、潘美卻率軍早已離開了谷口,楊業得不到接應,陷入重圍,身負重傷,墜馬被俘,最后絕食而死。他的兒子七郎也在這一次戰斗中犧牲。
  楊業之子楊延朗,后改名延昭,人們稱他為“楊六郎”。他智勇善戰,號令嚴明,也是北宋王朝的名將。宋真宗咸平二年(公元 999年)冬天,契丹軍又一次向宋朝發動大規模軍事進攻,宋軍節節失利。這時,楊延昭正守衛遂城(今河北徐水縣西)。在契丹圍攻之下,遂城城小無備,人人危懼。楊延昭泰然自若,率士兵登城固守,毫不慌亂。他讓士兵在城墻上澆水成冰,使城墻變得又堅固又光滑。契丹軍攻城不下,只好繞道去攻打別處。在父親楊業死后,楊延昭守衛北方20多年,屢敗契丹軍隊,繼承和發揚了楊家“忠心報國”的優良家風。楊家將的第三代是楊文廣,他是楊延昭的兒子,也是宋代一名邊防名將。在宋仁宗時期,他先后在河北、陜西邊境做過鎮守將軍。他鎮守陜西時,主要是防務西夏國對中原地區的騷擾……
  與楊家將齊名的太原名將還有狄青。宋代軍士入伍前都要在臉上刺上番號,防止逃跑。士兵出身的狄青喜歡戴一副銅面具,披頭散發沖鋒陷陣。他在抗擊西夏和南方儂智高的叛亂中屢建奇功。盡管如此,他仍然遭到了一些文官的歧視,名臣韓琦曾經當面折辱他:“只有東華門外以狀元唱出的才是好漢。”狄青因軍功升為樞密副使以后,宋仁宗勸他去掉臉上的黥文,狄青卻說:“我要讓天下賤兒知道,國家有此名位相待。”
  今日晉祠最著名的建筑圣母殿就是宋代初年修建的,里面43尊侍女像,形態各異,美侖美奐,晉祠的主像供奉的雖然是唐叔虞之母邑姜,但形態卻是按照當時的皇后劉娥塑造的。說起來還有一段傳奇故事:劉娥原本是四川成都人,15歲跟隨做銀匠的丈夫龔美來到汴梁謀生。由于生計艱難,龔美準備把她賣掉。當時的襄王趙恒發現劉娥儀容秀美,于是納為妃子。趙恒做了皇帝以后,劉娥為了掩飾自己出身卑賤,于是攀附五代時期屢出帝王將相的太原劉氏為先祖,成了河東太原人。真宗趙恒去世以后,劉娥以皇太后身份臨朝處事,由于她生性警悟,聰明好學,有唐代武則天遺風。在她主政的十一年間,興利除弊,選賢用才,浚通河道,大興改革之風,國家出現了前所未有的繁榮局面。因此,太原守吏在她的“故鄉”修建了圣母殿,表面上是弘揚邑姜德風,實質上是為了彰顯當時的皇太后劉娥的功業。晉祠之內,除了圣母殿外,造型獨特的魚沼飛梁和剛健威猛的鐵人也是宋代初期的遺物。
  北宋時期,也是中國士大夫最為興盛的時期。在北宋諸多名相中,有不少是太原人。如太宗年間的王溥、仁宗年間的高若訥、文彥博,尤其是四朝重臣文彥博。當時河北貝州發生了以王則為首的邪教叛亂,朝野震動。身為參政知事的文彥博主動請纓掛帥,經過數月精心作戰,終于平息了這場暴亂。在今天的介休城內,至今還有一處保存完整的祆神廟,就是為了紀念當年的這一重大事件。
  “堤邊翠帶千株柳,岸上青螺數十峰。海宴河清無個事,畫樓朝夕幾聲鐘。”這是后來的一位詩僧描寫太原汾河美景的詩句。北宋在河東唐明監崛起太原新城以后,因為太原城在歷史上的特殊影響和極為重要的地理位置,所以,北宋時期許多士大夫出身的名臣都曾經職守太原。如范仲淹和他的兩個兒子范純仁、范純禮,韓琦,王君貺,司馬光,陳堯佐等等,這些文人名臣,不僅給太原留下了許多詩詞美文,而且在太原修建了許多市井名跡。如陳堯佐擔任太原知府時期,徹底治理了汾河水患,興建了著名的“柳堤”,于是“柳溪夜月”成為文人百姓泛舟賞月的最佳去處。此時的太原,是宋朝最繁榮的城市之一,民諺有“花花真定府,錦繡太原城”之譽。北宋詞人沈唐,曾經是重臣韓琦的門客,他追隨韓琦來到并州,留下了千古絕唱:“山光凝翠,川容如畫,名都自古并州。”
  十二、中原北門(下)
  “官街十字改丁字,釘破并州渠也亡。幾時卻到承平了,重看官家筑晉陽。”金代詩人元好問的看法非常準確,趙宋王朝把晉陽城的十字街改成丁字街,意在釘破晉陽的龍氣,誰知卻把自己釘破了。到了北宋欽宗年間,吏治腐敗,民不聊生。趙宋王朝面臨內外交困的境地,在內部,太學生陳東等人上書朝廷,要求革除弊政,重用賢良;在外部,宋欽宗雖然與新近崛起的女真人簽訂了海上之盟,共同滅掉了強大的對手遼國,但女真人建立的新型政權已經開始覬覦中原北門。可是,昏聵不堪的宋欽宗并沒有預料到潛在的巨大危險,他采取高壓手段鎮壓了以陳東為首的一幫太學生,繼續坐享所謂的“太平盛世”。這時的東京城流傳起了一句民謠“只管陳東,不管河東;只管太學,不管太原。”言外之意,不重視河東太原的防務,趙宋王朝的滅亡之日就在眼前。
  時隔不久,這首民謠就應驗了。宣和七年,女真人建立的金朝,分兵兩路南下攻宋。西路由粘罕率領從云中出發,很快兵臨太原城下,身為河東宣撫使的奸臣童貫發現大兵壓境,連夜逃走。中原北門太原,只剩下知府張孝純、副將王稟等三千守軍。金帥粘罕為了盡快與東路軍會師,除留下一部分人馬繼續圍攻太原之外,自己率領主力部隊一路南下,直逼東京汴梁。宋欽宗被從天而降的金兵嚇破了膽,連忙派人出城講和,許諾把太原等北方三鎮割讓給金人,以此來換取對方退兵。粘罕聞訊,于是回師太原。但是,金人萬萬沒有想到,太原城民根本不接受皇帝投降的詔書,一場殘酷的太原保衛戰開始了。金將粘罕多方攻城,先是用器械拋巨石,擊毀城樓,用木輪車裝滿土柴填平了城壕,用鵝車運兵攀城,以火梯、云梯配合進攻。太原城民沉著應對,無論老少,奮勇殺敵,他們用糠袋緩沖巨石的打擊,用柴草火燒爬上城墻的敵兵,用搭鉤拽倒對方的鵝車。金軍屢屢失手,付出了慘重的代價。太原保衛戰前后堅持了八個多月,由于外無援兵,內無糧草,太原城終于被金兵攻破了。知府張孝純被俘,而副將王稟在城破之際,從功德廟里取來宋太宗的畫像,背在自己身上,投汾河而死。如此忠勇的義士,感動得敵人都落下淚來。
  太原失守以后,太原附近的民眾并沒有屈服,在太行義士王忠植、王友直的率領下,太原人民不斷發動反金斗爭,其中的一支,后來南渡黃河加入了民族英雄岳飛的抗金隊伍。
  中原北門太原落入金人之手,北宋王朝失去了北方屏障,沒過幾年就滅亡了。統一的中華版圖再次出現了分裂。趙宋小朝廷偏安江南,而金人占領了北方的大片領土。金人統治太原的時間很短,不到一百年,但崇儒尚佛的金人政權卻給太原留下了一批豐富的文化遺產,我們今天看到的晉祠獻殿、陽曲開化寺等等都是金代建筑,最讓太原人自豪的是,金代末年,太原這片土地上誕生了一位震古爍今的大詩人元好問。
  大詩人元好問,以自己的詩歌創作,記錄下了金代太原的歷史變遷和社會風情畫卷。
  元好問是金代太原秀容(今忻州市)人,在今天的忻州南大街上,至今還保存著一座元好問祠堂。由于經歷了太多的更迭和動亂,祠堂中的塑像、資料、版本、詩集、家譜等等珍貴文物已經蕩然無存。但是,我們從史書記載當中可以了解到:元氏原系拓跋氏,北魏孝文帝遷都洛陽后改為元姓。北魏滅亡后,元氏子孫落籍河南。元好問的遠祖元結,以紀實詩顯名于唐代,曾經得到大詩人杜甫的推崇。他的高祖元誼,宋代宣和年間做過忻州神武軍使。于是元家遷到了太原秀容。元好問出生在金章宗明昌元年(公元1190年),少年時代,元好問隨叔父客居異鄉。21歲那年回到了家鄉,在離祠堂幾十里外的定襄遺山讀過書,故而他自號遺山山人。兩年之后,蒙古大軍突襲秀容。屠城十萬之眾,元好問的哥哥元好古在兵災中喪生。元好問被逼無奈和母親一起流亡到了河南。元好問的功名之路并不順利,三十二歲中了進士,后來擔任過河南鎮平、內鄉和南陽的縣令。四十三歲調進京城升為左司員外郎。不久,蒙古大軍包圍了汴京,皇帝在逃亡中死去。元好問和大批官員被俘,蒙古大軍將他們押往山東聊城看管了兩年。金亡之后,元好問成了遺民。由于元好問在詩文上名氣很大,新興的元王朝對他也敬讓三分。元世祖忽必烈的重臣耶律楚材傾心接納元好問,可他無意做官。五十歲那年元好問重新回到了老家。一邊隱居著書,一邊交友游歷。
  “問世間,情為何物,直教生死相許?天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑!歡樂趣,離別苦。是中更有癡兒女。君應有語:渺萬里層云,千山暮雪,只影為誰去?橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼自啼風雨。天也妒。未信與,鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人,狂歌痛欲,來訪雁丘處。” 這首千古絕唱《摸魚兒·雁丘辭》,是元好問早年的作品。他青年時期赴太原應試,途中碰到了這樣一件事:有位獵人捕獲了兩只大雁,一只雄雁脫網而出,在空中盤旋良久。無法從獵人手中營救出它的愛侶,竟一頭栽地,殉情而亡。另一只母雁在網中不吃不喝,絕食而死。它們壯烈的愛情感動了大詩人。元好問從獵人手中買下了死去的母雁。將這一對愛侶埋葬到了一起,勒石以名其志。一對殉情而死的大雁,使詩人想起千百年為自由而殉情青年男女。為他們的忠貞愛情而動容落淚。
  元好問一生兩度飄零,三度為官。他在理想上有點像杜甫、李白,有“致君堯舜上,再使
  風俗淳。”的政治抱負。在為官,為政上有點像白居易“長歌生民病,得愿君王知。”他用
  自己的詩歌記錄下了百姓的疾苦,傳達給了統治者,傳達給了后世。比如這一首:“太平婚嫁不離鄉,小小兒郎楚楚娘。三百年來涵養處,卻將沙漠換牛羊。”在元好問的筆下,太平年間,故鄉的青年男女找對象都不找外鄉人。他曾經見到過一對金童玉女,男的長得楚楚動人,女的長得嬌小玲瓏,然而就是這么一對金童玉女,因為遭遇動亂年代,所以他們淪為了奴隸,被賣到了遙遠的蒙古去換牛羊。在元好問的筆下,他非常關注百姓的疾苦,非常關注離亂中下層百姓的生活。
  元好問是太原籍的大詩人。在他的作品中有許多反映太原風情的名篇。尤其是他的《過
  晉陽故城書事》是詠晉詩中的上乘之作。
  太原,是一座歷史悠久的文化名城。春秋戰國時期,是趙國的都城。南北朝時期,是北都霸府。北齊的高歡、高洋父子坐鎮太原,行雨太下。到了隋朝末年,李淵、李世民父子兵起太原而奪天下。唐宋年間的大詩人李白、白居易、杜牧、歐陽修、范仲淹、沈唐等等都留下了不少題詠之作。但是到了五代晚期的時候,兵起開封的趙宋軍事集團打敗坐鎮太原的北漢小朝廷。宋太宗趙光義奪得太原以后,一方面為了發泄私憤,另一方面聽信風水先生的謠言,火燒了這座千年歷史名城,同時也給自己埋下了禍根。而生活在金元易代、國破家亡中的大詩人元好問,對太原的興盛榮辱感受最深刻,認識最獨特。元好問的《過晉陽故城書事》是一首詠史詩,追述的就是宋朝初年晉陽城被毀的故事。元好問在詩中表面上是探尋當年的宋亡之路。實質上是警醒當時偏安汴梁的金代小朝廷要重視太原的防守。失太原必失中原,失中原必失天下。可是,金王朝還是重蹈了北宋滅亡的悲劇。元好問以詩論史,以史入詩。是一位“雄渾高雅、博古通今”的大詩人。
  晚年的元好問隱居在故鄉韓巖村。構筑了野史亭,精心收集資料。編寫了一部《
  壬辰雜編》。目的是要為已經亡國的金朝撰寫一部國史。可惜天不假英才,六十八歲的時候他病逝了。后人根據他整理的資料終于完成了他的心愿。今天我們看到的《金史》就是在元好問《壬辰雜編》的基礎上撰寫而成的。
  中國歷史上,憂郁出詩人,憤怒出詩人。七八百年前太原大詩人元好問就是在憂郁和憤怒中走完了他蕩氣回腸的一生。元好問去世后,家人把他安葬在野史亭旁,建立了規模較大的元墓。周圍載種了不少蒼松勁柏。如今郁郁蔥蔥,生氣盎然。 中國文學史上有兩個比較冷落的時期。一個是北朝,一個是遼、金、元;北朝的北魏、北齊、北周與南朝的宋、齊、梁、陳并行了一百多年。但是今天的學者關注南朝的比較多,而關注北朝的比較少,遼金元也是如此。金代大詩人元好問在文學史上的地位和影響,絲毫不差于蘇東坡、黃庭堅、陸游。人們把他們并稱為“蘇黃陸元”。
  太原,這一方詩歌厚土成就了元好問,金元更迭的特殊歷史環境成就了這位兩朝詩冠。

  十三、汗國強藩 
  金代末年,太原落入了蒙古人之手,通往秦隴要塞的門戶自然洞開,中原大地隨之失去拱衛,西南、中南、東南很快就陷落了。占領太原的蒙古大軍,開始并不知道這座城市的重要性,瘋狂地進行搶掠和燒殺,官家府庫蕩然無存,民居院落十室九空。特別是許多前朝名跡毀于兵燹,如太原文廟、關帝廟、玄武樓等諸多古建就毀于元代初年的兵災中。隨著元王朝統一中國,一大批中原士大夫成為忽必烈的寵臣和門下常客,如耶律楚材、張德輝以及全真教的名士,在他們的影響下,草原汗王漸漸懂得了以儒治天下、以道順民心的中原文化。于是,在忽必烈的倡導下,完成了中國歷史上又一次最大規模的民族融合。古都太原這時興建了一批規模宏大的三教建筑,其中就有我們今天看到的兩處國家級重點文物保護單位——上蘭村的竇大夫祠和龍山道教石窟。
  龍山道教石窟的開鑿者是全真教大師之一的披云子宋德芳。他早年追隨丘處機,穿越萬里雪山,在沙漠深處拜謁了一代天驕成吉思汗,把中原文化的精粹傳播到了塞外,尤其是建議草原汗王停止對漢人的大肆殺戮。忽必烈進入大都以后,宋德芳被任命為全真教的提點,主持山西醮事。1234年,宋德芳游太原西山,發現了古昊天觀遺址,里面有兩處道教石像。由此,宋德芳想起了當年師父丘處機多次議及喪亂以來,道經泯墜,渴望盛世重修的情景,于是發愿在此開鑿洞窟。消息傳出,由于宋德芳門人弟子半天下,特別是得到了元世祖忽必烈、大丞相胡天祿的支持,修筑道龕的巨額資金很快就籌備齊了,經過數年的開鑿,龍山之上終于呈現出了七大道窟:虛皇窟、三清窟、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕、以及兩座辯道龕。里面的石雕樸實莊重,衣飾褶皺分明,部分龕內的頂部還雕有龍鳳圖案,前壁留有當時的題記。今天看來,當年的龍山道教石窟之所以順利興建,除了宋德芳本人的才干之外,與蒙元皇家集團的支持密不可分。龍山石窟興建的那一年,正好是金朝滅亡之時,即將登上中國歷史舞臺的新王朝,選擇太原這塊李唐王朝起兵的風水寶地雕造石窟,目的在為自己祈福,希望自己也能出現當年的盛世歡歌的局面。
  十三世紀,意大利著名的旅行家馬可.波羅來到中國, 得到了元世祖忽必烈的信任,他在中國生活了十七年之久,為后人留下了一部傳世名著,這就是《馬可.波羅行紀》,其中的第一百零六章寫到了當時蒙古大汗國著名的強藩太原“自涿州首途,行此乃十日畢,抵一國,名太原府。所處之都城甚壯麗,與國同名,工商頗盛,蓋君主軍隊必要之武裝多在此城制造也。其地種植不少之葡萄園,釀葡萄酒甚饒。契丹全境只有此地出產葡萄酒,亦種養蠶桑,產絲甚多。自此太原府城,可至州中全境。向西騎行七日,沿途風景甚麗,見有不少城村,環以城垣,其中商業及數種工業繁盛,有大商數人自此地發足,前往印度等地經商牟利…”從馬可.波羅的記載中我們可以看出來,當時的太原,城市建設恢宏壯麗,葡萄釀酒業高度發達,國際貿易形成了規模,是蒙古汗國最重要的中心城市。
  太原實業發展,在此之前的宋代已經具備了一定的的規模,我們今天在晉祠看到的四尊鐵人,就是明證。蒙古人占領太原以后,立即召募民匠采礦煉鐵,在太原設有河東銅冶總管府,管轄冶爐七百余處。太原煤炭業的開采,最早見于唐朝日本僧人圓仁的《行記》之中,到了元代,隨著太原冶煉、燒磚、制陶、釀酒等行業的發展,煤炭的需求量越來越大,這樣一來,到東西兩山采煤的人越來越多,煤炭稅收已經成為藩庫的主要來源之一。太原的葡萄酒業,在歷史上久負盛名,萌芽于漢代,興旺于唐代,最盛是元代,當時蒙元朝廷和王公貴胄享用的葡萄美酒大都出自太原。
  元成宗元貞九年,名都太原,突如其來遭遇了歷史上一次最大規模的劫難。從年初到年尾地震不斷,有的地方,泉水冒出了地面,一片烏黑,甚至從地下漂出了松柏朽木,倒塌房屋數千間,傷者死者不計其數。為了盡快結束這場天災,蒙元朝廷一方面在五臺山大行佛事,另一方面把“太原路”改為“冀寧路”,甚至禁止當地百姓釀酒采煤,以此來平息天怒。
  元代由于實行人種等級制,漢人地位極為低下,許多優秀的知識分子放棄了仕途,轉而深入到民間,醉心散曲戲劇創作,這樣一來,過去為士大夫不屑一顧的民間文藝得到了長足的發展,而作為主流形式的詩詞創作卻呈現出了邊緣化的趨勢。作為斯文重鎮的太原,這一時期涌現出了兩位元曲大家,一位是早期的白樸,另一位是晚期的喬吉。白樸的父親曾在金朝為官,兵亂之際,把兒子白樸寄養在一代文雄元好問的家中,元好問將畢生的心血傳授給了自己的這位關門弟子。聰明好學、才華過人的白樸沒有辜負大師的厚望,經過艱苦的努力,終于成為繼元好問之后,又一代文學大師。白樸一生創作了數十部雜劇,流傳至今的有《墻頭馬上》、《梧桐雨》、《祝英臺死嫁梁山伯》、《東墻記》、《絕纓會》。白樸是中國文學史上演繹愛情故事的大家。他所塑造的忠貞不渝的愛情圣徒,千百年來都是青年男女膜拜的偶像。以《兩世姻緣》、《金錢夢》、《揚州記》等作品聞名史冊的大戲劇家喬吉,早年生活在太原,中年以后客居杭州,喬吉一生命運坎坷,窮困潦倒,但一身傲骨,頗為世人敬重。他把下層百姓的悲歡離合寫進了自己不朽的作品之中,語言通俗易懂,情節跌宕曲折,文風樸實無華。
  元朝,在中原文化的熏陶下,一部分蒙族士大夫傾心詩歌創作,涌現出了許多優秀詩人和詩歌作品。被稱為元詩領袖之一的蒙古詩人薩天賜,就是冀寧路雁門人。薩天賜祖父兩代以世勛居雁門,遂為雁門人。幼年時代的薩天賜,在名師的教導下,表現出了很高的文學天賦,史書上說他“為文詞雄健倜儻”。青年時代,薩天賜曾在翰林院編修國史,后來出任江南一帶的地方官,每到一處,風日晴美之時,他便邀請當地的詩文名家共同尋訪勝跡,詩酒唱和,留下許多題詠之作。后來江南發生了兵亂,薩天賜結廬山林,終老泉下。
  太原對中國文化的貢獻,不僅體現在中國文化的昌盛時期,更加體現在中國文化的低迷時期。元朝短短的一百年,盡管斯文沒落,但太原這塊土地上仍然涌現了白樸、喬吉、薩天賜三位不朽的文化大師,傳承了中國古老文化的血脈。
  宋太宗曾經評價太原是“治世之強藩,亂世之重鎮。”元朝晚期,國家再次出現了藩鎮割據的局面。山西境內就有兩大強藩,一個是坐鎮大同的孛羅帖木兒,另一個是坐鎮太原的察罕帖木兒。孛羅帖木兒出身蒙古貴族,粘罕帖木兒原來是河南豪強。兩人為了爭奪山西的控制權竟然兵戎相見,皇帝為了調和兩人的矛盾,不得不下詔:今后粘罕帖木兒與孛羅帖木兒部將,毋得互相越境,侵犯所屬領地。可是兩人根本不把皇帝的命令放在眼里,尤其是實力強大的孛羅帖木兒,從大同出兵一路南下,直犯太原北門石嶺關,經過幾個回合的交戰,孛羅帖木兒占了上風,殺進了粘罕帖木兒的老巢太原城。面對木已成舟的事實,皇帝只好承認孛羅帖木兒對太原的控制權。退到上黨、河南一帶的粘罕帖木兒并不甘心失敗,多次北伐,并不見效。粘罕帖木兒被人刺死以后,他的養子擴墎鐵木兒繼承了他的事業,擴墎鐵木兒深知太原地理位置的重要性,經過幾年的精心準備以后,開始反攻孛羅帖木兒,形勢由此發生戲劇性的轉折,以往屢打勝仗的孛羅帖木兒接連戰敗,特別是在最關鍵的石嶺關一役中全軍覆沒,擴墎鐵木兒重新占領了太原。退回大同的孛羅帖木兒由于藏匿叛將,得罪了朝廷。皇太子親臨太原督師,幫助擴墎鐵木兒北伐大同。孛羅帖木兒到了眾叛親離的地步,最后兵敗被殺。
  在山西的兩大蒙古強藩互相內耗的同時,關外爆發了大規模的紅巾軍起義,朱元璋的大將徐達、常遇春一路北伐,攻破了元王朝的首都。剛剛打敗孛羅帖木兒的擴墎鐵木兒,聞知大都被陷,立即出兵大同,準備奪回失去的江山。早在太行山下等候良久的徐達、常遇春,得知元軍從北面東征,立即選擇娘子關揮師西進,迅速占領了北方軍事重鎮太原,接著前后夾擊,把蒙軍最有生力的擴墎鐵木耳部消滅在太行山下,新興的明王朝徹底平定了北方。
  自從后晉時期,石敬瑭把雁門關外割讓給契丹以后,作為中原北門的太原,一直處于無險可守的尷尬境地。契丹、女真、蒙古勢力先后踏過太原,直下黃河,草原王朝一共統治了北方六百多年。到了明初徐達、常遇春占領太原以后,這種局面才宣告結束。
  十四、九邊重鎮(上)
  “獨上山城思寂廖,英雄千古恨難消。鳴蛙尚產居民灶,驚馬空留義士橋。齊洞僧歸云冉冉,漢宮人去雨蕭蕭。堪憐此地多離亂,莫向明時負酒瓢。”明代詩人蘇祐曾在太原任職,他通過描寫當時的太原名勝,寄托了今昔興亡之感。
  明軍占領山西以后,蒙元勢力雖然退出了中原,但仍然活動在今日蒙古國的烏蘭巴托一帶,多次興兵南下,企圖恢復自己的王朝。大明政府為了防范蒙古人的入侵,在西起嘉峪關,東到山海關一帶分別設置了九個重要的邊鎮,其中就包括山西的大同和太原。此外,朱元璋為了加強自己的統治,還分封三個兒子到山西就任藩王,他們分別是代王朱桂、晉王朱棡、沈王朱模。明代的分封,不同于西周時期的封王建國,明代的藩王“只分封而不賜土,只列爵而不臨民,只食祿而不治事。”各王可以享受王侯待遇,也可以世襲,但沒有行政職權。封在太原的晉王朱棡,是朱元璋三子,曾學文于宋濂,學書于杜環,通文識武。他在赴任之前,委托岳父、永平侯謝成重修了當時的太原城。這是歷史上第四次大規模修建太原城,前三次分別是戰國時期、隋唐時期、宋代初期。明代的謝成,在舊日太原城的基礎上,沿東、南、北三個方向擴展,城墻高三丈五尺,外包以磚,共有八個門,東門分別是宜春、迎暉;南門是迎澤、承恩;西為阜成、振武;北為鎮遠、拱極。周垣有重檐歇山頂的城樓十二座,其中八座門樓、四座角樓,還有小樓九十座,敵樓三十二座。明代的太原城,方圓二十四里,雖然只是唐代太原城的一半,但比起宋代的太原城來,規模擴大了一倍。當時的太原城,規模不再北京之下,是中國北方最大規模的城市,明代文學家王世貞盛贊“太原城甚壯麗,二十五睥睨作一樓,神京不如也。”謝成擴展太原城的同時,在舊太原城的東城一帶修建了豪華壯麗的晉王府第,規模類似皇城格局,叫做宮城,四門遺址就是今日的東華門、南華門、西華門和省兒童醫院。晉王朱棡就藩太原以后,陸續修建了皇廟、鼓樓、鐘樓、崇善寺等眾多建筑。明代的晉藩共歷十主,朱棡的子孫列爵封王者共有二十四人,他們大都在太原城建有王府,如眾星拱月般分布在晉王府的周圍,如現在的解放大樓附近曾有平陽王府,橋頭街附近曾有寧化王府,西緝虎營附近有廣昌王府、方山王府,鼓樓街附近有臨泉王府,小北門附近有寧河王府,小五臺附近有河東王府……晉王朱棡在太原就藩二十年,去世以后,埋葬在太原城南十里處,此地因而名為黃陵村。
  元末明初,并州大地上涌現出了一位享譽古今的文學大師羅貫中。
  世代有奇才,遺之在草澤。每逢動蕩之際,便成了草莽英雄大顯身手的時候。元末的動亂,使得一大批草莽英雄脫穎而出,諸如朱元璋、張士誠、陳友諒、方國珍、韓山童、劉福通等等。他們都是起于闔廬之間,作出了一番驚天動地的偉業。羅貫中,也是其中的一位。他早年追隨張士誠轉戰南北。但羅貫中并沒有成為出色的政治家,而成了一位出色的文學家。
  羅貫中,名本,號湖海散人。著有長篇小說《三國演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》和雜劇劇本《風云會》等。其中《三國演義》是中國古代白話小說的巔峰之作。羅貫中根據陳壽的《三國志》和裴松之給這部史書所作的注釋,以及宋元以來的話本、院本、傳奇、民間傳說、野史筆記并運用作者豐富的社會知識和藝術天才創作了這部震古爍今的作品。
  正是由于羅貫中的存在,中國的古典白話小說,由世俗俚語登上了大雅之堂;由傳奇故事演變成了精品小說;從民間方略漸進成為治國之策。羅貫中,是不朽的文學大師。 
  在今天,羅貫中和他創作的《三國演義》名傳中外,家喻戶曉。但在元末明初,小說卻屬蟲末技,小說家更是寂寂無名。故而有關羅貫中的生平籍貫成了千古之謎,尤其是他的籍貫,古往今來眾說紛紜。比較集中的有以下兩種說法:
  其一、“杭州說”。明初杭州名士趙寶逢去世,前來吊唁名單中,出現過“羅本”這個人,故而,杭州人認為羅本為趙寶逢同鄉。后經查證,諸多吊唁過趙寶逢的好友,大都系外地人。“羅本”為杭州人一說,故難成立。其二、“山東說”。明朝河南有位縣官蔣大器首次發現了《三國演義》抄本。閱后倍感興奮,親自整理作序。序曰“羅貫中,東原人……”“山東說”認為,東原即山東東平,故而羅貫中為山東人。后經百般查證,難覓實據,“山東說”亦難成立。后來,有人發現了元末明初賈仲明所著的《續錄鬼簿》中有這樣一段記載:“羅貫中,太原人。號湖海散人,與人寡合……與余為忘年交,遭時多故,各天一方,至正甲辰復會,別來又六十余年,竟不知其所終。”這是歷史上發現的第一次有關羅貫中生平籍貫及其個性的詳盡記載。文中明確提出了羅貫中為山西太原人。此說得到了大多數學者的肯定,包括文學大師魯迅先生。根據目前的實物發現,羅貫中至少在16歲以前一直生活在故鄉太原。青壯年時期離開家鄉,去實現人生的理想與抱負。但在晚年的時候,還是葉落歸根,回到太原,度過了他人生的最后時光。作為一個小說家的羅貫中生并不像今天一樣名聲遠播,而是窮困潦倒,寂寂無名。
  “寂寞生前事,千秋萬歲名”。從古至今,偉大的作家幾乎都是這樣的人生際遇。 
  “懸甕山前景趣幽,邑人云是小瀛州。愿將一渠靈祠水,散作甘霖遍九州。”這是明代愛國英雄于謙寫在晉祠的詩句。于謙,字廷益,號節庵,本是浙江錢塘人,永樂年間進士,曾經擔任過十余年的山西巡撫。他在主政太原期間,廣開水渠,興利富民,深受百姓擁戴。于謙為人正直,不肯巴結當時的宦官王振,結果遭受打擊。太原百姓聽說以后,徒步上京為他鳴冤,迫使朝廷收回了成命。景帝時期,蒙古瓦剌入侵,身為兵部尚書的于謙,力主出擊,迫敵請和,迎回了被俘的明英宗,國威大振。后來,英宗復辟,于謙遭受讒言被殺。他留有傳世著作《于肅愍公集》,其中收錄的不少是他在太原任上的詩文。今天晉祠名勝之一的“勝瀛樓”,就是當初愛國英雄于謙的親筆題跡。
  天下王氏出太原。明朝時太原王氏,又出了一位杰出的宰相,他就是王瓊,字德華,號晉溪,別號雙溪老人。今日位于晉祠內的晉溪書院,便是王瓊之子王朝立根據父親的遺囑,興建的山西最大規模的書院。在太原縣的東大街上,曾經有一片豪闊的宅院,這就是王瓊的府第。王瓊幼年時曾有神童的美譽。據說他四歲會寫一手好的楷書,八歲的時候初通《尚書》。二十二歲中舉人,以詩明志“丈夫生而果有志,何必臨淵去羨魚”。成化年間中進士,被授予戶部郎中。明武宗時多次上朝召見,擢升為侍郎,后任大學士兼兵部尚書。在任五十多年,治理漕運,盡職盡責;平定叛亂,舉賢任能;安定邊陲,功績卓著。史書說,王瓊才智過人,但凡天下兵馬數量多少、強弱與否,以及各個邊塞關口守護的難易,守關將士的能力水平,他都能熟記在心。王瓊,多次在在國家危亡的關鍵時刻,胸有成竹地化解危機。王瓊從政的時期,明王朝已經從早期的洪武、永樂的輝煌時代,跌入了災難頻繁、內憂外患的谷地。國家多次發生動蕩,如果不是身為大學士、兵部尚書的王瓊力挽狂瀾,明王朝說不定早就壽終正寢了。從這個意義上說,王瓊是一位不折不扣的治世能臣。此外,王瓊在理學研究上還有很深的造詣。他的詩文精粹而深邃,影響久遠,他與喬白嚴、王虎谷同榜,當時人稱贊他們為“河東三鳳”。
  嘉靖年間,朝廷有意讓王瓊“還籍為民”。王瓊囑咐兒子王朝立在晉祠南部買地構建別墅,準備頤養天年。第二年,一座依山傍水、風景優美的園林落成,王瓊把它命名為“晉渓園”。別墅的主人正準備入住,誰知西北邊事緊急,年過七十的王瓊再一次重披戰袍,遠征西疆,經過精心的準備,老帥王瓊徹底平定了叛亂。凱旋回京的次年,王瓊就病逝了。按照父親的遺囑,王朝立將“晉渓園”改為“晉溪書院”,借以培養三晉人才。晉溪書院創辦的幾百年間,很多有名望的學者前來講學,如明末的國學大師閻若琚、文學大師傅山、顧炎武以及后來經學大師出身的山西巡撫張之洞、“戊戌六君子”中的楊深秀、楊銳等等都曾做客晉溪書院,他們中的一些人甚至直接擔任過晉溪書院的山長,親自主持教務,晉溪書院為山西培養成了成千上萬的人才,成為北中國最著名的書院。
  有明三百年間,史家公認于謙、張居正、王瓊是最杰出的三大宰相。他們三人,除張居正之外,其他兩位于謙、王瓊都與名都太原結下了不解之緣。
  十五、九邊重鎮(下) 
  中西貿易,唐代有始于西安、榆林的陸上絲綢之路;宋代有始于泉州的海上絲綢之路。到了明代,陸上絲綢之路必經的西域諸國,由于地理條件的變化,很多地區成為人跡罕至的荒漠,商人無法通行;而海上絲綢之路,明朝政府在鄭和下西洋以后,實行大規模的海禁,商人無法出海,這條商路也斷了。但中西貿易的客觀要求和巨大利潤,刺激商人需要開辟新的道路,地處九邊重鎮的太原商人順應了這種歷史要求,開拓了以長城為起點的萬里邊貿之路。 
  晉商的崛起,最早始于宋代。那時西鹽和海鹽尚未發現,而位于河東的鹽池就成了天賜晉人之利藪。涌現出了一批擁財千萬的鹽商。據《古今圖書集成》載:“河東鹽池深可數停,貯水連天,淤泥籍水,鹽根籍泥,根如蒼玉,糾疊渭起,逼肖太糊,旱潦不鹽,惟水五六寸許,日曝結板,水面生花,東南風蕩,墮板成鹽,皓皓方正,故曰斗鹽。”由此,行商坐賈、攬戶牙人、官吏縉紳云集鹽池。此地成為天下稅賦源區。巨富云集,室廬連并,樓閣輝映,極為繁榮。在鹽池做買賣的許多晉商,除了當地人之外,還有很多是實力雄厚的太原商人。
  晉商的鼎盛,是在明代。明朝為防御外族進攻,沿長城一線由東向西屯兵八十余萬,構成“九邊”防衛體系,山西北部的大同、左云、偏關等地區,因地處要沖,更加配置重兵戍守。政府為解決軍糧的按期供應。實施“開中制”,既但凡供應軍糧的商人,都發給“倉鈔”(政府為實施鹽品專賣而印制的一種鈔票),商人可以憑“倉鈔”領取“鹽引”(販賣鹽斤的憑證),因販鹽有厚利可圖,太原府所轄的陽曲縣、太原縣、徐溝縣、代縣、祁縣、太谷商人遂競相供應軍糧。在經營鹽業的過程中,晉商獲得了巨額的利潤,由此暴富天下。當時“山西富戶,百十萬家資者,不一而足。為便儲蓄,山西多地窖,除藏金銀外,三晉富家藏粟數百萬擔,皆窖而封之。及開則市者紛至,如趕集然,常有數十年不腐者。”
  從一定意義上講,在那個冷兵器時代,晉商的崛起、興盛和輝煌,離不開一代一代武術大師的支持。山西歷史上,本是尚武之地,名將名家輩出。山西的武士,以元明為界,元明以前多服務于國家,涌現出了不少愛國名將。元明以后,名將輩出的山西,鮮有垂名青史的將吏,山西的武師,不再以開疆拓土、戍邊擒敵聞名于世,他們轉而服務于財雄天下的晉商。武師賴以謀生的組織就是鏢局,他們依托鏢局,一邊習武,一邊為買賣行走鏢。元明以后的山西鏢行誕生了不少令后代景仰的人物。
  明代太原商業的繁榮,至今在當年太原府所屬的代縣城內仍然遺留著眾多遺跡。代縣雁門關,兩軍對峙是險關,和平年代是邊市。漫步雁門關內的代縣城,最醒目的建筑便是明代修建的位于中央大街的邊靖樓。在戰爭年代,邊靖樓既是了望臺,也是信號站,全城居民惟此樓號令而動。和平年代,邊靖樓門洞大開,南方運載名茶絲綢的商隊過此洞而往塞漠;北方的胡馬滿載著胡鹽玉石而赴中原。熙熙攘攘的馬隊商旅,接踵而至的胡漢人流,擠滿了代州城。那時,各民族和諧相處,彼此融合,一派興盛氣象。此外,古城周圍的三十九堡、十二聯城里還駐扎著大量的戍邊將士,軍隊的存在,形成了一個龐大的消費市場。糧食、布匹、戰馬、軍刀——各種商品源源不斷匯聚而來,供應著軍隊和邊民。所以,宋遼以來,代州城一直是繁榮興盛的榷場和邊市。直到今天,古城的大街兩側還保留著許多商號遺跡。
  明末的太原城,與極度繁榮的商業相比,太原文化曾經出現過一段低迷的狀況。
  在太原人心目中,西山是太原城的龍脈,隔河而望的東山,是太原城的文脈。與西山鱗次櫛比的勝跡相比,東山似乎寂寞了許多,只有兩處人文遺跡:白云寺和雙塔寺。其中雙塔寺中的文峰、宣文雙塔為太原之象征。太原城自宋代由晉源遷往唐明以后,天府霸氣喪失殆盡,甚至到明代出現了文風低迷、人才難濟的局面。明朝萬歷年間,士紳傅霖等人聯名上書,倡議在文風東南處,建塔宣文,平衡地運。此舉得到了晉王的贊同資助,得到了五臺高僧妙峰祖師的支持協助,到了明萬歷二十七年(1599年),文峰塔、宣文塔先后落成,“文筆雙峰”終于屹立在太陽升起的東山,成為古城太原的新象征。說來也怪,前人栽樹,后人乘涼。傅霖首倡建塔,昌盛文風。雙塔建好以后,傅氏家族不久就出了一位名滿中華的文化大師。此人便是傅霖之孫傅山。
  明朝末年,太原西山一帶隱居著一位朱衣道人。在人們印象中,但凡隱士都過著離群索居、餐風宿露、與世隔絕的生活。這位道士雖然一心求靜,極力擺脫世俗的騷擾,但由于名氣太大的緣故,總有一些附庸風雅的官員來拜訪他,總有一些風流才子來求教他,總有一些平民百姓來求助他,朱衣道人恬靜的隱居生活屢屢被打亂,萬般無奈的情況下,只好四處移居,竭力擺脫世俗的糾纏。于是,太原西山的多福寺、凈因寺、竇大夫祠、晉祠、懸泉寺 
  等地都留下了這位隱士的身影。這位名氣極盛的隱士,就是大詩人傅山。
  《山西通志》記載:傅山,字青主,號嗇廬。原名鼎臣,字竹山。生于明萬歷三十五年{1607年},逝于清康熙二十三年{1684年}。學者、書家、畫家、醫生、詩人。太原府陽曲縣{今太原尖草坪區}西村人。生當明清交替之際,又經歷李自成戰亂,倍感明朝腐敗,無可救藥,因講求實學,重人品氣節。明末李自成攻陷太原,他攜全家入閃避難,身穿道服,頭戴黃冠。清初入獄,門人營救得脫。后游歷天下,與大詩人顧炎武、朱彝尊交往,博學多識,名滿海內。
  “西村帶河曲,十月停秋光。柳澤輕黃雨,蓮花老絳霜。”{見《西村》}傅山的故居和出生地西村,位于太原市西北四十里處的尖草坪區上蘭鎮附近。相傳著名的《嗇廬帖》石刻藏于此。昔日,村東北黃家墳一帶建有傅公祠,“文革”期間被毀。近年當地村民自發捐資在原址西面新建一處有苫棚的小廟,內塑傅山像。夏秋之際,這里綠蔭蔽日、瓜果飄香。村子附近還有以傅山命名的街道、醫院、學校、商鋪等等。
  “冬日靜如睡,亦不廢秀美。樹外明一河,寒月輿逶迤。”先生筆下的這幅晉陽勝景圖,作于土堂凈因寺。先生曾在此隱居多年,凈因寺建于北齊,明代重修,為西山名剎。大佛閣內有一尊高達10余米的石胎泥塑大佛,人稱“土堂大佛”,院內殘存三棵古柏,虬枝飛舞,長勢奇特,當地人稱為“怪柏”或“神柏”。先生曾以此作畫,現為傳世神品。
  “草木黃無數,云煙自有涯。若其非積斂,何以發精華。”{見《崛圍新秋》}。崛圍山多福寺,也是傅山先生的隱居之地。寺內有紅葉洞,當年傅山先生就在這里讀書行醫,后人將其作品定名為《霜紅龕集》,意既指此。多福寺,因為傅山先生隱居在這里,所以成了天下文人豪客聚會的勝地。顧炎武、朱彝尊、戴仲楓、吳雯等等名滿海內的詩文大家、武術大師常常來此拜訪傅山,甚至同傅山一起隱居在這里,彼此詩酒唱和。
  山西民間關于傅山的傳說很多。如為太原府題字、創立“清和元”頭腦、傅山嫁女等等數不勝數。他的詩文集《霜紅龕集》由清末山西巡撫丁寶銓刊行于世。傅山精通醫學,傳世著作有《傅山女科》、《男科》各二卷。傳世書作極多。現故宮博物院、天津博物館藏有傅山所畫《崛圍紅葉》、《土堂怪柏》、《陽泉四景》。上海博物館藏其大幅墨梅,世人視為神品。傅山,是明末清初詩人中的集大成者。學術界將其列入“清初六大師”之一。
  文筆雙峰昌文風;與傅山齊名的并籍經學大師,還有一位叫閻若琚。其祖閻世科,明萬歷進土;父閻修齡,世稱“牛叟先生”,文重一時;其母丁仙窈,明嘉靖狀元丁世美孫女。閻若琚少年時天賦很高,常有驚世詩作。其一生學術成就繁巨,經學、地理、歷史詳細考證,著述十余種,其重要著作有《尚書古文疏證》,用功三十年,證實古文《尚書》之偽,使他成為明清時期著名的大學者。顧炎武都曾向他征詢《日知錄》的疑點,閻為之校訂數處,閻若琚是名副其實的一代宗師。文脈東山,立了雙塔以后祈盛文風,果然立塔見影。傅山、閻若琚兩位大師橫空出世,成為名重三百年的文壇雙雄,是讀書人敬重的榜樣和楷模,文筆雙峰驚天下,文壇雙雄耀古今。傅山、閻若琚的學術成就,與屹立在東山的文峰塔、宣文塔一樣,在中華文明史上有著舉足輕重的地位。

  十六、晉商故里(上) 
  公元1644年,起兵陜西的闖王李自成,北上山西,以取京師,一路勢如破竹,一直打到了太原城下。飽受明朝官吏盤剝的太原百姓,打開城門迎接闖王。明朝藩王朱求桂被俘,山西巡撫蔡懋德被殺,義軍很快控制了這座北方重鎮。隨后,李自成從太原北伐,僅用一個多月的時間就攻破了北京,統治中國176年的明王朝壽終正寢。然而,歷史的變化往往具有戲劇性。原來勢不可擋的義軍,自從山海關一戰敗給投降清軍的吳三桂以后,竟然屢戰屢敗,最后不得不撤出北京,從河北退到太原。因為太原是長安的門戶,所以,李自成離并之前,反復交代守將陳永福“堅壁清野、固守太原。”大敵當前,陳永福首先將太原城里的明朝王氏宗親殺掉,隨后把所有降將及其家屬送到西安,以免發生內患。不久,清軍包圍了太原,盡管陳永福身先士卒,與敵拼戰,無奈義軍勢單力薄,最終,敵人的火炮炸破了高大的城墻,太原由此落入了清軍之手。
  清代初年,雖然山西爆發過多次反清起義,甚至有的義軍一度曾經攻占了晉祠,直逼太原,可是清王朝已經牢牢控制了作戰的主動權,先后剿滅了數支反清義軍,鞏固了自己的統治。反清斗爭由此轉入了地下,清軍為了保證自己的安全,精心在太原城內修建了兩處鞏固的堡壘——滿洲城。一處在今日的南海街一帶,另一處在今日的新城街一帶。到了晚清的時候,滿洲城多次遭遇水淹,于是,山西巡撫又在今日的小五臺一帶建造了一個更大規模的滿洲新城。
  明朝的時候,太原商人已經足跡半天下。進入清朝,逐漸形成行幫,執全國商界之牛耳。太原商人開辟了三條對外商路:一條是從太原出發,經多倫諾爾,直達漠南;第二條是從太原出發,經張家口,北通庫倫;第三條是從太原出發,經歸化前往伊犁。他們幾乎壟斷了清朝與蒙俄之間的貿易。太原商人暴富以后,一邊在故鄉建起了豪闊的宅院,一邊在太原城翻修了豪華的店鋪。當時的柳巷、橋頭街是北中國最繁華的鬧市之一。大寧堂、大德通、清和元、益源慶等商號享有聲譽。
  清代早期,實力最強的太原商人是“皇商”。清太宗皇太極未入關之前,太原商人張杰、史大學、王相卿等人就與其建立了聯系,他們與滿人進行人參、貂皮交易,同時幫助清軍收集情報,運輸急需物資。清軍入關以后,曾以招撫晉商為一大急務,順治皇帝親自召見八位晉商,賜張家口房產,隸內務府籍。康熙五十三年(1694年)平定葛爾丹事件時,一批太原商人進入外蒙烏里雅蘇臺和科布多地區從事隨軍貿易,得清廷賞識。后受“龍票”,從事蒙俄貿易;清代中期,實力最強的太原商人是“民商”。一批平民英雄跋涉千山萬水,穿越沙漠瀚海,夏則頭頂烈日,冬則餐冰飲雪,“饑渴勞病,寇賊蟲狼,日夜為伴。”年復一年,終于在大沙漠的盡頭,建立了對蒙俄貿易的大市場。
  雍正、乾隆年間,太原府祁縣戴家,本是當地的名門望族,其祖戴光啟、戴廷栻名重一時。尤其是戴廷栻,與名士顧炎武、傅山交情甚厚,筑丹鳳閣一座,匯聚南北豪杰,意在反清復明,天下武術高手紛紛云集于此,謀圖大業,戴家子弟由此得各派武術真傳。舉義夭折后,戴家子弟無心致仕,以商為業。戴家在祁縣、汾陽、太原以及河南南陽都有商號,戴隆邦得武術家傳精華,后又學到了心意拳。心意拳的初創者是山西蒲東諸馮(今山西永濟市尊村)人姬際可。姬際可,字隆風。姬隆風擅長武術,訪名師于終南山,得岳武穆拳譜,朝夕苦練,會其精要,成了當時的武術名家。晚年,姬際可將自創的心意拳傳授給了安徽池州人曹繼武,曹繼武于康熙癸酉武科試連捷三元,心意拳由此聲名大震。曹曾擔任過陜西靖遠鎮總兵,晚年退職后,與戴隆邦等人交從過密。戴隆邦生活在乾隆年間,他自幼練習武功,寒暑不輟,眾采百家之長,終成一代名師。清代早期,正逢晉商蓬勃發展之際,在人流、物流、資金流的過程中,商幫遇到了兩大死穴。一個位于南下湖廣,北通秦豫的河南南陽社旗縣賒店鎮,附近山里土匪嘯聚,南來北往的客商常常在此被劫。另一個死穴在東通京津、西達山陜的河北滄州地區,那里豪強林立,經常刁難過往的商販。心意拳宗師戴隆邦及其兒子戴二閭,以高超的武藝,打通了這兩個死穴。今天,在河南賒店,人們津津樂道的便是,當年戴隆幫深入桐柏山中,殲滅了為非作歹的江漢大盜,震懾了山中草寇,浚通了南來北往的商道。在武林中,流傳最廣的,還有其子戴二閭,押鏢經過武術之鄉滄州,以一招“美人掛畫”征服了燕趙第一高手。從此東進西出的晉商,擺脫了豪強的刁難,正是因為有戴家拳的保駕護航,晉商成為行走天下的第一大商幫。同時,戴隆邦改造了自家設在南陽的商號,組建了“廣盛鏢局”,邀請好友曹繼武、李貞、牛希賢、馬學禮等人共同經營鏢務,由于英才匯集,買賣興隆,屢創強敵,遂成為北中國最著名的鏢局。戴隆邦生活的年代,正是官商沒落、民商崛起的更迭時期。隨著清政權的統治越來越穩定,滿人開始排斥功高勛著的漢人,早年曾經襄助請軍入關的山西八大皇商,成為朝廷排擠的對象,他們的家族日漸衰敗下來;與此同時,以太原府祁縣人渠同海、喬貴發等為代表的一批平民英雄,依靠自己的艱苦努力,依靠晉省鏢行的支持,開始登上中國的歷史舞臺,成為風云天下的一代財雄。
  今天,晉中平原的祁縣、太谷、榆次等地,清代一直屬于太原府管轄。這些地方的富商曾經修建過許多豪闊的宅院,有的至今保存完好。
  喬家大院最早的主人喬貴發,原來是一個落魄的莊稼漢,為了謀生,闖蕩口外。由于他為人善良,吃苦耐勞,聰明過人,很快在口外站穩了腳跟,隨后將掙來的大筆金銀運回故鄉,修建了規模宏大的宅院。保存至今的喬在中堂,歷史上曾四次擴建:最早始建于乾隆二十年,同治年間第一次擴建,光緒年間第二次擴建,民國年間再次增修,前后歷時160年,形成了現在小院20個、房屋300間、占地8700多平方米、建筑面積3800多平方米的巨大規模。喬在中堂,聚數城財富于一堂。“先有復盛公,后有包頭城”,由復盛公商號及其衍生出來的復盛全、復盛西、復盛油坊、復盛菜園、復盛西店、復盛西面鋪等包頭商號以及京包線上的大中城市不同類型的“復字號”,聚斂了大量的財富,喬貴發及其后人喬全德、喬全義、喬全美、喬映霞等,把數十個城市賺來的錢,大部分收攏到了晉中平原上的一個名不見經傳的小村子里。喬氏在此大起樓院,穿堂筑池,形成了這樣一種局面:四合院、穿心院、偏正院、過庭院,院院相連;懸山頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂、平房頂,頂頂凌空;木雕、石雕、磚雕、玉雕,雕藝鬼斧神工;金石、書畫、玉器、精瓷、古玩件件堪為珍品。如此大富之家,掩映在鄉村極不引人注目的農舍背后,既不顯眼造勢,又能安享富貴,遙控天下商號。如此建筑布局和藝術風格,充分展示了喬氏望族謹慎從事、大膽拓業、興雨商界、風云天下的發展脈絡。俗話說“富不過三代,清官不到頭”,然而喬氏卻能興盛 200多年,繁榮七八代,這要歸功于喬氏歷代家長以德治世、以儒治家的思想。進入喬在中堂,從“不泥古齋”、“不拘今齋”、“昨非今是齋”、“不得不勉齋”、“自強不息齋”、“一日三省齋”、“退思補過齋”等喬氏子孫齋名以及嚴格的家訓中,我們不難看出,喬氏不僅是商界的成功者,也是成功的教育家。他們教育子孫的思想,足可以與顏氏家訓相媲美。
  與喬氏齊名的望族是渠氏。渠家大院早期的主人渠同海開辟了“萬里茶葉之路”。他的長裕川茶莊,從東南福建采購紅茶,從湖南洞庭湖采購綠茶,從湖北羊洞樓采購花茶,然后穿越大江大河,把茶葉運到故鄉太原府。在這里經過包裝加工以后,繼續北出雁門關,最終運到外蒙、俄羅斯銷售。渠同海由此暴富海內,他在故鄉修建了規模更大的宅院,號稱“渠半城”,渠家大院位于祁縣東大街,始建于清乾隆年間,占地5317平方米,建筑面積3271平方米,內有 8個大院、19個小院、 240間房屋。明樓院、統樓院、欄桿院、戲臺院等五進式穿堂院,一字排開,依次漸進,院與院之間牌樓、過廳巧妙銜接,兩側分別有深淺不一的配院,意境幽深。整個渠家大院的布局,既有官衙建筑的莊重凝練、主次分明、整體統一、高雅美觀;又有民居建筑的實用精致、巧奪天工、細膩合理、玲瓏剔透。渠氏望族中,理財能手比比皆是,茶莊、鹽店、錢鋪、當行、綢緞莊、藥材莊等商號中不乏能人巨擘。
  清代的太原府,像喬家、渠家這樣擁財百萬的豪商不計其數。
  十七、晉商故里(下) 
  “山右積習,重利之念,甚于重名,子弟之俊秀者,多入貿易一途。其次寧為胥吏,至中材之下,方使之讀書應試。”這是清代一位叫劉與義的山西巡撫在給皇帝的奏疏中,對當時三晉的人才觀所作的精辟分析:出類拔萃的人才首選貿易金融;稍為遜色的多作幕府筆吏;中等以下的人才方去讀書應試,如此重利輕名之念形成于大一統的明清,此時的山西政治氣候冷漠沉寂,而與此形成鮮明對比的是:商貿異常活躍繁榮,人才濟濟、群賢畢至。尤其是清代道光年間平遙人雷履泰天才般地創立票號以后,晉商在全國呼風喚雨,匯通天下。以至后世俊秀,爭相攀效,多入商界發展。三晉由此成為海內最富。
  東家多財富,伙計多才干;東家求暴利,伙計求發展。一個天才的東家和一個天才的伙計相結合,就產生了天才般的事業奇跡。平遙達蒲村的李大全是清朝中后期有名的富商,他所開辦的西裕成顏料莊是業務遍布全國的大商號。其北京分號的領班雷履泰,少時便以強聞博記著稱,中年后久經商海磨練,養成了處事不驚、穩中求變的干練風格,且交際甚廣,精明活絡。平遙人在京從商者眾多,逢年過節,總要托雷履泰往老家捎錢。雷總是熱心幫忙,忠人之事。久而久之,雷履泰發現:銀兩在異地流動過程中,隱藏著一個巨大的、生機無限的新產業。用今天的話來說,資本經營也是一種商業。于是,雷履泰說服了東家李大全,在平遙城出資創辦了中國歷史上第一家票號——日升昌。并選擇道光三年(1823)的正月初一這個良辰吉日開張營業。初時,日升昌只是從同鄉匯兌的銀間中收取傭金,后來又擴大到吸收儲銀,放貸生財。日升昌的創立,不僅給中國落后的封建經濟帶來了新的變化,而且在管理制度上首開股份制經營的先河。李財東與雷履泰,各司其職。所有權和經營權相分離,銀股與人力股相結合,分配多元化,管理科學化。正是這種生機無限的制度,造就了票號業生機無限的前景。這種經營方式,簡易方便,快捷安全,風險性小,很快成為大富之家的投資熱點。一度時期內,太原府許多商鋪,改弦易轍,開號立票。清人徐珂統計,咸豐、光緒年間票號資產在白銀三十萬兩至八百萬兩之間的,太原府榆次常家有兩個,太原府祁縣喬家、渠家有四個,實力最大的是太原府太谷縣曹家,竟然有十二個,占了整個晉商大票號的一半。太原府成了北中國的“銀窟”。
  榆次常家,在晉商中有“書畫世家”“茶葉世家”“外貿世家”和“金粉世家”的美譽。極盛時形成了占地60萬平方米,房屋4000余間,樓房50余座,園林13處的宏大宅院。是晉中平原上名副其實的名門望族。遺留至今的常家大院,是一座集人文建筑與山水園林于一體的精品圖畫。常家大院有兩種底色:一種是灰色,一種是綠色。灰色無疑是大片大片的人文建筑群落,街市,石道,牌樓,四合院,房屋,戲臺組成了常氏家族的生活區。二百多年來,繁衍不斷的常氏家族,就按照傳統的禮序標準和道德規范世代生活在其間,時至今日,雖然人去樓空。但那大片大片規整的灰色建筑群落,為我們完整地保留了明清年間儒商老宅,獨特的歷史文化空間。另一半綠色的圖畫,是常家的休閑區,也就是被稱為“中國北方最大私家園林”的常家園林。其中的靜園,初建于乾隆嘉慶年間,完成于光緒初年,正是我國造園藝術水準的高峰時期。而且莊園主人數代不息來往于江南與大漠之間,這就注定了靜園所具有的精致,肅靜,空靈,通透的人文寫意山水風景式的高雅格調。和融北派質樸大方與南派小巧細膩于一體的特色,具有濃郁的自然美和人文美。無論在規模上,還是布局上,無論亭閣建筑,還是山水經營,都顯示了“華北民居第一園”的宏大而精美的氣派。
  常家莊園最美的是“三雕”,即:磚雕,木雕,石雕作品。木雕作品,主要體現在梁枋、檁條、爪柱、斗拱等主要構架和撐木、挑頭、梁墊、雀替、掛落等構件上。有圖必有意,有意必吉祥,平平安安,福祿壽喜,鶴鹿回春。百世其昌等等吉祥的意愿,轉化成為有形有圖的木雕作品。磚雕作品,除了雕花、雕窗、雕照壁、雕八卦云鶴之外,常家莊園最讓人驚嘆的是,把千古美文用磚雕的形式,鐫刻到了城門樓的兩壁。使客人尚未進門,就感受到了眼前的這座大院。常氏傳人,尤其是常贊春、 常煦春特別喜愛詩、詞書法。所以在他們在世的時候,就命令工匠巧奪天工把這兩幅傳世美文雕刻在常家大院的大門兩邊。使我們后人可以看到,不僅僅領略到這兩篇美文的深刻內涵,可以看到這種磚雕藝術作品的驚人動魄的力量。不僅僅是一座財雄天下的晉商古堡,更是一座傲視朝野的藝術畫廊。
  “太谷燈節久聞名,不遜蘇揚比帝京。”歷史上的太原府太谷縣,豪門林立,巨富成群。每年正月十五,成了大富人家的賽燈會。每每領風氣之先,屢屢拔了燈會頭籌的,便是北洸村的曹家。曹家燈籠,忽而是得山水靈韻的江南花燈;忽而是得帝王之氣的北京宮燈;忽而又是得化外洋氣的異國名燈。一年一個新花樣,太谷人享盡了眼福。
  如今繁華褪盡,富貴煙消。走進曹家大院,我們只能看到,當年爭奇斗艷的名燈,如今只剩下厚土沉積的骨架。一如沉淀至今的晉商,除了一座座空宅大院,其余鮮活的一切,全部留在了歷史的記憶中。曹家大院最早的主人曹三喜,匯入了到口外謀生的人流中。出乎人意料的是,他裹挾著朝陽縣巨額的財富,回到了小村北洸。買下了村中最好的地皮,歷經幾年苦心經營,一座城堡似的家族院落,崛起在祁太盆地上。這座宅院特別醒目,這是因為院中有三座高達幾十米的風水樓,與遠處的鳳山遙遙相對,爭雄斗勢。附近村人都知道,鳳山的高度,是天然形成的,是太谷的風水寶地;而曹家風水樓的高度,是財富堆積成的,它占盡了太谷的風水。
  曹三喜的暴富以后,仍能像窮人一樣,保持著儉樸的作風和強烈的進取意識。盡管曹家陸陸續續添置了不少高檔家具,添置了不少金銀飾品,但在主人曹三喜的心目中,最珍貴的家當,并不是價值連城的金銀擺設,而是當年創業時的簡單工具:耕地的耬耙、賣菜的筐子和做豆腐的磨盤。曹三喜,像供奉圣品一樣,把這三樣東西供奉起來。逢年過節,一邊擺弄這幾樣“圣品”,一邊教育自己的子孫。從一定意義上說,曹三喜,在曹家的歷史上,扮演著不簡簡單單是一個創業者的角色,而是一個教化者。他的兒子,正是在父親的身傳言教之下,繼續把曹家的巨額財富變成了商業投資,朝陽城,大同城,太原城,北京城處處有了曹家控股的商號。北洸曹家,如果說在曹三喜時代,財富積累到一定高度的話,傳到兒子的手中,財富已經有了驚人的深度和厚度。原來的高檔家具,變成了極品家具;原來簡單的金銀飾品,被稀世奇珍所取代。象征豪闊的金馬車、傳世瓷器,名人字畫、江南綢緞,如山一般,堆滿了原來空曠的房間。
  購置的海內外奇珍越來越多,舊東西淘汰的速度也就越來越快。在曹三喜心目中,視為傳家三寶的耬耙、筐子、磨盤,傳到了子孫手里,變成了礙手礙腳的垃圾,被子孫們無情地扔掉了。至此,曹家創業發達的精神財富,被富貴發達的子孫,一腳踢出了門外。明清年間,抽大煙,吸****,似乎在晉中平原上很盛行。農民們,不種糧食,大量種植****,自然是因為****獲利頗豐的緣故。當年張之洞就任山西巡撫時,發現一個怪現象:每逢災年一到,晉中平原上要餓死很多人。這些人并不是家庭貧困所致,而是屋里囤積了大量的****和銀子,卻買不到糧食,最后活活餓死。曹家的產業很大,分布很廣。東北的高梁源源不斷輸入了曹家的糧倉,江南的大米滾滾如潮運進了曹家的大院,本地的****幾乎被曹家買斷,像山一樣堆滿了平原的豪宅和山間的別墅里,吃不完的糧食,享受不盡的大煙,這種神仙般的日子,不僅讓附近村民們羨慕不已,而且使很多作威作福的地方官,也對曹家的幸福生活垂涎三尺。
  時局的發展,出乎所有人的意料,東北日俄戰爭爆發,曹家的商號受到了沉重的打擊,運輸高梁的通道斷了,江南不停地發生兵亂災荒,大米的供應捉襟見肘。附近村莊里,收獲的只是****,而不是糧食。富可敵國的曹家,漸漸出現了生存的危機。曹家的老老少少,只能在吸煙的幻覺中,忘掉破產的商號,被人強占的糧田,令人痛苦的透支,特別是兵荒馬亂的時局……國家不幸晉商幸的傳奇神話終于破滅了。興盛了兩百多年的太谷曹家,在內憂外患中,走到了歷史的盡頭。
  榆次常家、太谷曹家,是晚清太原府巨賈豪商的真實縮影。

  十八、民國雄邦(上)
  清朝末年,盡管山西有洋務派領袖張之洞、胡聘之這樣一流的督撫治晉,他們竭力裁撤庸官、獎掖農耕、開辦洋務、興學育才,太原曾經出現了造產救國的嶄新氣象,無奈清王朝氣數已盡,病入膏肓。1900年,是中華民族歷史上災難深重的一年,八國聯軍進攻北京,慈禧皇太后倉皇出逃。她從大同進入山西,沿同蒲路南下,來到了太原。即使在逃亡途中,慈禧仍不忘作威作福,沿路收刮民財,縱容兵丁搶掠,大肆鎮壓義和團,山西民怨沸騰。
  1901年清廷推行新政,山西出國留學人員大增。留學生大多勤奮好學、胸懷大志。他們身在異國他鄉,倍感祖國積貧積弱,一部分人走上了實業救國的道路,一部分人加入了孫中山領導的同盟會,甚至一些人還成立了“鐵血丈夫團”,開展地下武裝斗爭。
  山西素以豐富的煤鐵資源著稱于世,帝國主義早就覬覦已久。到了清代末年,《老殘游記》的作者劉鄂勾結官府,把盂縣、陽泉、平定等地的采礦權賣給了英國的福公司。消息傳出,在三晉大地引起了軒然大波。山西大學數千名學生上街游行,包圍了巡撫衙門。當時山西商務局的總辦正在海子邊宴請英商,聞知學生鬧事,嚇得龜縮在桌子底下,不敢露面。海外的晉籍留學生李培仁聽說礦權被賣,感到救國無望,在日本跳海自殺。李培仁之死,引起了國內強烈震動。1906年重陽節,他的遺體被保礦人士運回國內,在太原海子邊舉行公祭。壯士的靈柩停放在文瀛湖畔,面對強大的民意,山西巡撫丁寶銓也站在百姓的立場上,親自為李培仁撰寫了挽聯:“青主后一人,三晉多才,后先麟鳳自輝映;白登有志士,重陽獨吊,滿城風雨助悲哀。”太原官商學界一萬多人參加了公祭,人山人海,群情振奮。當主持人宣讀李培仁的絕命書時,所有的人淚如雨下,大家高呼口號。一致表示保礦爭權,不達目的,誓不罷休。公祭儀式結束以后,太原進行了數萬人的大游行,保礦運動達到了高潮。
  英國福公司看到山西民眾的力量如此強大,只好低頭讓步。不過,狡猾的英商又提出來山西必須賠付275萬兩白銀。而政府只能拿出來150萬兩,尚有125萬兩的缺口。關鍵時刻,,太原商人渠本翹率先發出籌款的倡議,得到了許多富戶的響應,大家共同出資,最終從英商手中贖回了礦權,山西人成立了自己的“保晉礦務公司”,開始開發礦產資源,造福三晉百姓。歷時數年之久的保礦運動終于取得了徹底的勝利。
  這場運動的領導者之一,太原商人渠本翹是近代史上的一個傳奇商人。國家不幸渠家幸。歷史上的渠家,風光無限。渠家財雄天下的時候,恰恰是我們國家風雨如磐、災難深重的時候。咸豐十年,也就是1860年,八國聯軍占領塘沽,逼近北京,咸豐帝倉皇外逃。這一年,渠家最大的支柱產業百川通票號開張,當年就獲利頗豐。1898年戊戌變法開始,帝黨后黨尖銳對峙,六君子喋血京城。這一年渠家的百川通,三晉源兩大票號發展到了巔峰,成為票號業的泰山北斗。清政府實行假立憲,激起了全國人民的憤怒,反滿斗爭此起彼伏。這一年,曾經留學日本的渠氏英才渠本翹,被委任為典禮院直學士,從此,人稱“渠學士”,渠氏成為山西政界、商界首屈一指的名流……
  渠本翹成為三晉風云人物,首先是他領導了近代史上山西保礦愛國運動,維護了民族大義。由此,山西近代最大的采礦企業“保晉礦務公司”在渠本翹手中誕生。其次,渠本翹還是山西現代民族工業的創始人。在此之前的光緒二十八年,官辦的晉升火柴公司經營不佳,渠本翹等人聯合收購以后,引進西方的技術,引進西方的管理,火柴公司日漸紅火。渠氏控股的“雙福火柴公司”,就是今日平遙火柴廠的前身。此外,他還是一位熱心的文史專家。
  渠本翹出身于進士,服務于清廷,一生以實業報國為己任。可惜,天不假英才,“五四”運動爆發的那年那月,渠公不幸在天津先逝。近代國學大師林琴南,在《祁縣渠公墓表》中盛贊他:“少有檢格,于文史多有所涉。既遭國變,無聊不平,一寓之于酒,想其酒酣耳熱,西望崇陵,血淚填滿胸臆矣。”渠本翹去世后,在津的山西人用近乎國葬的儀式告別了這位三晉英才。
  1906年以后,太原出現了一個經銷藥品的“回瀾公司”,它的創辦人,是一批從國外留學回來的學生。這些留學生表面上在做買賣,實際上卻在發送進步書籍,傳播民主思想,他們還經常到山西大學等院校去演講。不久,這批留學生又自辦了一份報紙,取名為《晉陽公報》,重點宣傳海外的動態,揭露清王朝的腐敗。這些留學生是山西最早的一批同盟會員,歷史應該永遠記住他們的名字:運城人景定成、李鳴鳳;陽曲人榮炳;神池人谷思慎;五臺人趙戴文;太谷人榮福桐;忻州人王建屏;原平人張樹幟;臨猗人王用賓……他們主要活動在橋頭街的基督教會、寧化府的五臺會館和東輯虎營的一個新軍將領寓所。太原,此時已經成為北方民主革命的中心之一。
  1908年,一批在日本士官學校畢業的晉籍學生陸續回國,他們中間大部分都是同盟會員,不久,這部分人中的溫壽泉、黃國梁、閻錫山、喬煦、張愉等還擔任了山西新軍的主要將領。武昌起義前夕的正月十五,同盟會員楊彭齡就與八位下層軍官聚會太原雙塔寺,策劃新軍起義。1911年10月10日,武昌首義勝利后,北方重鎮西安率先響應,于10月22日成功暴動。山西巡撫陸鐘琦感到新軍不可靠,準備在28日前把他們調出太原。關鍵時刻,新軍將領溫壽泉、閻錫山、趙戴文、喬煦、南桂馨、黃國梁等人連夜開會,決定武裝起義。
  1911年10月29日凌晨,大家公推的起義領袖姚以價在城外的狄村軍營的大操場上發表誓言“要救我們中國,非推翻滿清不可;我寧愿拚個死活,也不愿意當亡國奴!”大家振臂相應。義軍從狄村出發,首先攻打新南門,一路上又有不少新軍參加進來。天亮的時候,里面的內應打開了城門,大家蜂擁而入。在短短的三個小時內,義軍搶占了巡撫衙門,擊斃了陸鐘琦,攻破了滿洲城,奪取了軍械局和彈藥庫,取得了圓滿的成功。當天,起義軍推舉閻錫山、溫壽泉擔任正、副都督,并且成立了山西軍政府。
  太原,是繼西安之后,辛亥革命中北方第二個成功起義的城市。事后,孫中山先生評價:“使非山西起義,斷絕南北交通,天下事未可知也。”當時,南方首義的武昌遭到清軍瘋狂的進攻,北方首義成功的西安非常孤立。太原起義,擴大了北方革命的勝利成果,支持了西安義舉,切斷了南北交通,使遠在武昌前線作戰的清軍腹背受敵,促進了清政府的早日垮臺。
  太原海子邊,是古城最早的公園之一。海子邊的文灜湖分為南北兩湖,連接兩湖的小橋叫狀元橋。民間有一個傳說:唐初狄仁杰應試之前,曾在這座橋上偶遇一位老者,老者發現狄仁杰氣宇非凡,贈送給了他一株杏花。不久,狄仁杰就中了狀元,于是太原人就把這座小橋稱作“狀元橋”。海子邊,宋代的時候,是護城河的一部分;明代的時候,是古城東南部的雨水匯聚之處。清代,張之洞巡撫山西,在海子邊修筑了亭榭和圍欄,周圍遍植垂柳,而且在湖的北岸興建了一座二層的勸業樓,樓前是一處寬闊的廣場。辛亥革命勝利的第二年,海子邊迎來了一位尊貴的客人,他就是偉大的民主革命家孫中山先生。
  這是1912年9月的一天,太原人得知孫先生即將到來,早早地聚集在海子邊廣場,萬頭攢動,鮮花如海,大家爭相目睹這位民國領袖的風采。孫中山在山西軍政府首腦閻錫山、谷思慎等人的陪同下,登上了勸業樓。他還沒來得及演講,底下的掌聲就響成了一大片。幾年前,大家曾經目睹過慈禧的太原之行,她雖然逃難來到這里,仍然不忘乘機收刮民財。而平民領袖孫先生,一副簡樸的裝束、一身凜然的正氣、一派務實的作風,立即征服了太原民眾。隨后,孫先生發表了長篇演講,他首先肯定了太原人民對辛亥革命的偉大貢獻,接著與太原人民一道勾畫了未來美好的發展藍圖,他的演講多次被熱烈的掌聲打斷……太原人從這位平民領袖身上仿佛看到了民國的希望。
  可是,時局的發展出乎所有人的預料。孫先生離并不久,國家權柄就落在了竊國大盜袁世凱手中。山西都督閻錫山,為了保住自己的地位,表面上繼續追隨孫先生,暗地里勾結袁世凱,實行專制統治,葬送了辛亥革命的成果。當年,孫中山先生演講過的海子邊,后來成了進步人士反袁、反閻、反對一切惡勢力的集會場所。文灜湖再次見證了現代史上太原反房稅斗爭、“五四運動”、太原人民聲援“上海五卅慘案”等等一系列重大事件。
  十九、民國雄邦(下) 
  二十世紀已經成了昨天。20世紀的前五十年對太原來說,交織著幸與不幸,混雜著屈辱與榮耀,摻和著痛苦與輝煌。無論外人對我們太原的評價如何,我們太原在全國的影響和地位怎樣,更多的不是決定于今天的意志和感情,而是昨天的經歷。在過去的100年里,我們太原所經歷的痛苦和反思,可能比歷史上任何一個時代加在一起的還要多。
  用“百年文化名人看太原”這個獨特的視角,重新審視我們走過的二十世紀前五十年的歷程,前提和意義是:文化人最多批判的精神,文化人最多文化傳承的功能。如果要從這個獨特的視角,客觀公正地看清我們昨天的模樣,首選要排除掉兩類文化人。一類是山西籍的文化名人,如高長虹、鄧云鄉、李健吾、趙樹理、梁衡等等。這些人“鄉土情結”太重,在他們眼里,太原是人間天堂。如大學者鄧云鄉的筆下,故鄉的山村生活,比北京、天津、上海更富有詩情畫意。另一類需要排除掉的是功利型的文化名人。出于政治、經濟等多方面的因素,他們和太原發生了極為密切的關系,所以他們眼中的太原,必然有近視的痕跡。
  中國現代史,是從1919年“五四”運動開始的。也正是這一年,“五四”運動的主將之一胡適先生,陪著他的美國老師杜威來到了太原。“山西人生計很困難,養成了節儉的習慣。故火車上不肯吃車上的飯。正太路初成時,車上本有飯,后來因為沒有人吃,賠累太多,故停止了……山西大患在一貧字。年來新政不能不用本地人,不能召用客卿,也是因此。客卿遠來,很不能與本地人爭生計上的優勢。但是山西現在的發展決不能全靠本地人才,本地人才決不夠用……人人嘴上能說許多好聽抽象的名詞,如‘公道’、‘秩序’之類,是文化教育的一大障礙。”(見<<胡適往來書信選>>)經歷八國聯軍入侵、辛亥革命及北洋軍閥執政,富甲天下的山西票號遭受了致命的打擊,尤其是清王朝的垮臺,被譽為皇家幕后“財政部”的山西票商幾乎全軍覆沒。此時的太原,雖然政治上有了長足的進步,但經濟卻滑入了低谷。所以胡適入晉時,太原正陷在貧窮的泥沼里。從日本留學回來、擔任山西首腦的閻錫山,深感家鄉積貧積弱,上臺以后,力主推行“六政、三事”措施,“六政”者,即興三利:除三弊。三利為水利、種樹、蠶桑;除三弊:禁煙、剪發、天足;三事為種棉、造林、畜牧。
  十年生聚,十年教訓。30年代,太原經濟走出了低谷,太原人意氣風發。這時一個叫顧毓琇的大學者來到了太原。當時顧先生發現太原人很有雄心抱負,從上到下都會唱閻錫山編的一首<<希望將來歌>>。他把這首歌寫進了<<太原之行>>中:“無山不樹林,無田不水到,無村不工廠,無區不職校,無人不當兵,無人不入校,無人不勞動,無人不公道。”今天看來,有些目標還未實現。但當時從上到下都有這么個清醒的認識,足見太原人并非外人所想像的木訥、勢利、庸俗和酸腐。
  古建筑學家梁思成、林徽因夫婦是山西的常客,他們在這里發現了中國最早的木構建筑奇跡——五臺山佛光寺東大殿。在這兩位大學者的筆下,最驚嘆的是30年代太原鄉村富紳豪宅:“高大雄偉的石造外墻,琳瑯滿目的古典陳設,雕梁畫棟的藝術奇跡,富可敵國的生活圖卷……”(見<<山西民居>>)此時太原經濟重新創造了近乎神話的全新記錄。
  費正清教授,是20世紀美國最負聲望的中國問題觀察家。他也是梁思成夫婦的好友,抗戰初期他隨梁、林二人來晉考察文化和文物。“我們發現閻錫山正利用他的軍隊把公路改成窄軌鐵路。蔣介石曾催促他按標準軌距修路,但是自1912年起統治山西的閻錫山不想要國民黨和日本人的軍用火車開進他的地盤……很奇怪,在這個古老的山西有兩個主要的現代化機構:政府和教會。一個在不斷膨脹,一個在日漸衰微,彼此毫不相關。”(見<<費正清自傳>>)對于一個外國學者來說,讀懂了太原,就近似讀懂了中國。當時費正清對太原的認識,也正是對抗戰時期中國的認識。
  范長江,解放后擔任過新華社總編、人民日報社社長。抗戰時期,他以<<大公報>>記者的身份到太原前線采訪。“山西最富足的區域,要算汾河流域。晉北漸呈山多地少之景,忻縣盆地以北,公路東西兩面的山勢,相距漸近,從戰爭觀點上說,晉北地理險于晉南。而從農業經濟的觀點上說,晉北要比晉南差得多。困苦出英才,這是古今中外的鐵律。中國歷代創業的皇帝和開國的豪杰,幾乎全部都是由艱苦患難中磨煉出來的。世界各國的非常政治軍事人物,從安逸的環境中生長出來的,幾乎沒有。山西的地理如此,所以晉南出的大半是經商有成就的人物,而統治山西的軍政領袖,以晉北的人多。”(見<<塞上行>>)范長江以新聞記者的獨特眼光,捕捉到了三晉英才與三晉地理、政治、軍事和文化之間的關系。這種獨特的文化發現,可惜處在救亡壓倒一切的形勢下,并沒有成為文化研究的熱點。
  太原土厚水深,氣候干燥,谷物經年不腐,所以太原富家,藏粟數百萬擔,皆窖而封之,及開,市至紛沓,如趕集然。三十年代全國很多學者公認:太原雖然政治復雜,但經濟經過重新振興和發展,成為全國比較發達的地區。農業經濟成就明顯,棉花、油料、煙葉、蠶繭、水果、家畜連年增產。尤其是1936年的糧食產量達到了336萬噸,創造了上半個世紀的最高紀錄,這一紀錄直到后來的1952年才被打破。當時的西北實業公司有工廠36個,資本高達2億多元。其中的機車廠、機械廠、煉鋼廠、電氣機械制造廠等九家企業是全國同類型企業中規模最大的。太原的造紙、皮革、火柴、卷煙、煉鋼、化工、水泥等行業在全國居于領先位置。南北同蒲鐵路修成以后,太原成為北方的交通和金融中心,當時太原有六大銀行,資本積累最高的時候達到三千多萬元,相當于國民政府四大銀行資本重量的五分之一。太原重新成為北中國的銀窟,積累了大量的財富。也正是這份雄厚積累,為以后的8年焦土抗戰和3年解放戰爭奠定了基礎。在以后長達11年的戰爭中,三晉大地是全國戰火最頻繁、最集中、最前線的地區。然而太原不僅沒有淪為無人區,而且養活了全國最密集的軍隊。尤其是太原人民,小米加步槍,支援代表正義的共產黨人,掀起了武裝奪取政權的滔天巨浪。
  第20集 古都新姿 
  “山銜落日千林紫,渡口歸來簇如蟻。中流軋軋櫓聲清,沙際紛紛雁行起。遙憶橫流游幸秋,當時意氣誰能儔。樓船簫鼓今何在?紅蓼年年下白鷗。”明代詩人張頤詩中所描述的是太原古八景之一:“汾河晚渡”的綺麗景色。
  今天的太原人可能有很多人都不知道太原歷史上曾有許多風景名勝:城外有“西山疊翠、崛潿紅葉、烈石寒泉”…;城內有“巽水煙波”、“雁丘遺墳”、“柳溪夜月”…在經歷了千年滄桑之后,這些景致隨著歲月的流逝已了無痕跡,大多只存在古城的記憶里。如今,漫步汾河岸畔,太原人會發現昔日詩人描述的“汾河晚渡”美景又重現眼前,“樓船簫鼓今又在,碧水沙灘看雁丘”。今日的太原正在積極挖掘2500年的歷史文化積淀,要把太原建設成一座與現代文明交相輝映的歷史文化名城。昔日的晉陽曾是政治之都、軍事之都、文化之都,2500年后的太原,將會成為“現代文明之都”。
  回顧新中國成立后的五十年,古老的太原城煥發出的是萬丈豪情, 翻身解放的太原人民在黨和政府領導下,以前所未有的熱情、干勁和力量,積極踴躍地投身到社會主義建設實踐當中。經過半個多世紀的的艱苦創業,太原已在祖國各項建設當中成為舉足輕重的城市,擁有全國最大的特種鋼生產基地,全國最大的主焦煤生產基地、全國最大的煤炭綜合利用加工基地,全國最大的熱電廠,全國最大的原料藥生產基地。特別是改革開放以后,歷史文化名城太原,發生了翻天覆地的變化。體現在經濟上,基本實現了現代化,正在朝著小康目標邁進;體現在城市建設上,城市規模實現了跨越式的發展。以“一橋兩路、汾河公園、長風大街”為代表的重點工程,把古城太原推上了率先發展的快車道。如今,太原經濟有兩條帶:傳統重工業帶和高新科技經濟帶,它們縱橫交錯,支撐起來“剛柔并重”的太原經濟。太原城建也有兩條帶:迎澤大街是第一條彩帶,站前廣場、五一廣場、湖濱廣場等七個主題廣場有如七顆明珠,點亮了太原這座不夜城;汾河公園是第二條彩帶,“晉汾古韻”、“碧水沙灘”“雁丘遺墳”“柳溪夜月”這些自然的和人文的景觀烘托出了古城的新姿麗影。夜幕降臨,遍布各景區的成千上萬盞燈飾流光溢彩,和街道、高樓、河橋一道為城市勾勒出斑斕夜色:動靜之間,聽得到古老文化與現代文明的對話;光與影中,看得見現代文明和古老文化的水乳交融。
  回想剛剛解放的太原城,橫穿市區幾十里的的汾河上只有一座五百多米的鋼筋混凝土橋梁,這座民間所謂的“洋灰橋”寬度僅容一輛汽車通行。1996年,七十米寬的迎澤大街歷經四十年終于做完了十里長街夢,取而代之的是寬達五十米,能同時容納八輛汽車通過的新迎澤大橋,如今,城市從北到南有勝利橋、漪汾橋、迎澤橋、南內環橋、長風橋連接著汾河兩岸……這些風格迥異的大橋疏浚了城市交通,加快了人流物流資金流的流通速度,成為現代城市經濟中最靚的風景。
  太原城里最大的湖泊就是迎澤湖,這里曾是太原城外的一片荒地,在光緒十二年的汾河大水之后變成一片沼澤地,近代一度成為焚尸場和刑場,五十年代,太原市新建迎澤公園,通過全市職工學生的義務勞動挖湖堆山,蓄水后因為位于迎澤門外而被命名為迎澤湖。
  以迎澤湖為中心建立起的迎澤公園是建國初期太原城市建設的典型代表。迎澤公園具有鮮明的民族風格:長廊蜿蜒,雕梁畫棟,假山水榭,湖心倒影。從別處遷移過來的金代建筑藏經樓更是古意盎然。迎澤公園內,春賞花、夏劃船、秋賞月、冬賞雪。一年四季,美不勝收,是太原人一直衷情的休假好去處。更讓今天太原人高興的是,迎澤公園在新世紀里拆除了自己的隔離欄和隔離墻,同日新月異、不斷開放的城市融為一體。
  和迎澤公園比起來,汾河公園則是改革開放以來太原城市建設的出色代表,最顯著的標志就是從她開園之日起就免費向游人開放。太原汾河段的蓄水美化工程讓太原市民重新享受到了昔日“汾河流水嘩拉拉”的歡歌景象,也享受到了噴泉、鳥島和綠洲的美好意境。不同于迎澤公園的是,汾河公園更注重營造生態美與人文美,追求人與自然的和諧美。古城太原的開放不僅體現在這兩座新老相映的北方生態園林景觀公園上,更具代表意義和象征意義的是:太原市政府也拆除了高墻,市政府辦公樓前的花草水石隨時可供市民休閑觀光…表示出人民政府改革開放的胸襟和為人民服務的真心誠意。今天的太原人無論是在社區還是在街巷,都能享受到越來越多的綠色,享受城市更快捷方便的服務,享受城市的古文化和新文明。

  當代太原,仍然傳承著先民身上變革圖強、多元開放、不甘落后的文化精神。在過去的一百年里,太原曾經是一片子彈播種過的土地,在中國現代史上,太原是北方革命的中心,更是中華民族反法西斯斗爭的中心。太原沒有江南那么多嫵媚山水、那么多風流蘊籍,多的只是錚錚鐵骨,颯颯豪氣。在上半個世紀里,一批革命仁人志士就是傳承了先民的文化精神,在太原城里“攪得周天寒澈”,為新中國的勝利,為太原解放獻出了自己的青春和生命…當代太原,除了開闊豪放的北方城園呈現著它的歷史文化名城特色之外,另外讓人感受到這個城市獨特魅力的就是那些仁人志士留存下來的故事和遺跡。今天,人們把這些遺跡舊址開辟成供后人瞻仰的愛國主義教育基地,為的就是能夠把他們身上的文化精神代代相傳,不負了太原這座北方名城,雄藩巨鎮。
  “我是寶劍,我是火花,我愿生如閃電之耀亮,我愿死如彗星之迅忽”。高君宇是中國最早的共產黨人之一。1896年出生在太原峰嶺底村,到北京上大學時追隨李大釗先生,接受了馬克思主義,成為李大釗的助手。高君宇1921年加入中國共產黨,是我省最早的共產黨員之一。1919年8月在太原創辦了《平民周刊》,是山西最早的革命刊物。1921年5月,在高君宇的指導下,太原社會主義青年團正式成立。早期的團員有王振翼、賀昌、傅懋功(彭真)、王瀛、鄧國棟等人。 1922年1月,他代表中國共產黨參加了在莫斯科召開的遠東各國共產黨和民族革命團結代表大會。回國后,作為李大釗同志的親密助手,為國共合作到處奔走。并積極從事工人運動和黨的組織工作。他是山西馬克思主義啟蒙運動的先驅和黨團組織的主要創始人。高君宇胸懷共產主義遠大目標,鞠躬盡瘁,死而后已。 1925年3月5日,年僅29歲的高君宇在北京逝世。高君宇去世后,他的女友石評梅經常守候在他的墓旁,不久殉情而去。高君宇和石評梅的愛情傳奇,是中國現代史上的一段佳話。
  太原國民師范紀念館,是太原市唯一保存下來的一處較為完整的革命舊址。這座中西合璧的建筑曾是“大革命的搖籃”,是第一、二次國內革命戰爭時期和抗日戰爭時期中國共產黨在山西著名的活動基地之一。徐向前、薄一波,程子華、王世英等老一輩無產階級革命家以及擔任過重要領導職務的不少老同志,都曾在這里受到馬列主義的啟蒙教育,走上了革命道路。
  早在1924年春,國民師范學生梁其昌、韋思恭和紀秀川等就在這里秘密建立了國民師范第一個社會主義青年團支部。創辦了“青年學社”、“青年墻報社”、“國語辯論會”等十余個以共產黨員、青年團員為核心的群眾團體,成為中國共產黨宣傳革命的陣地和聯系青年的紐帶。1926年,山西黨組織又在國民師范建立了以薄一波同志為書記的國師黨支部,發展黨、團員220余人,為黃埔軍校輸送了一大批學員。從1937年至1939年11月,中共山西省工作委員會(公開)和山西犧牲救國同盟會在這里辦公。犧盟會立足太原,發動群眾、組織群眾,培養干部,建立武裝,進一步加強了抗日根據地的建設,推動了抗日民族統一戰線的建立,為開拓山西抗戰局面,做出了重要的貢獻。在中共山西省工作委員會(公開)直接領導下,犧盟會在國師先后舉辦了“軍政訓練班”,“民訓干部教練團”、“游擊干部訓練團”……學員來自二十幾個省市及海外華僑中的進步知識青年,為黨培養了四千多名軍政干部,被譽為“大革命時期的黃埔軍校。”周恩來、劉少奇、徐向前、彭德懷、楊尚昆、程子華、周小舟等同志曾來這里指導過工作,有的還為犧盟會干部和“軍政訓練班”學員作過重要報告。1937年8月,黨在國師建立了以“軍政訓練班”、“民訓干部教練團”和“國民兵軍官教導團”部分學員為骨干的抗日武裝——山西青年抗敵決死隊,為創建山西新軍奠定了基礎,壯大了抗日武裝力量。
  太原走過了漫長的2500年。一方水土養育了一代代杰出的人才,創造了彪炳青史的燦爛文化。

  后記

  太原,是一座有著2500年歷史的文化名城,自古人才輩出,經濟繁榮,“山光凝翠,川容如畫,名都自古并州”(宋·沈唐《望海潮》);唐代大詩人李白曾盛贊太原“天王三京,北都其一;其風久遠,蓋陶唐氏之人歟;襟四塞之要沖,控五原之都邑;雄藩巨鎮,非賢莫居。” 太原是文化名人王維、白居易、王之渙、王昌齡、米芾、羅貫中、傅山的故鄉。在太原歷史上,著名的風云人物如東晉的劉琨、南北朝時代的高歡、隋代的楊廣、李淵,唐代的郭子儀、裴度,五代時期的李克用、李存勖、劉知遠,宋代的范仲淹、陳堯佐,明代的于謙……都曾作過太原的父母官,他們為建設太原、發展太原留下了千古佳話。2003年是太原建城2500年,為迎接新世紀太原第一盛典,中共太原市委、太原市人民政府、山西瑞豐制藥等單位聯合拍攝了二十集大型電視文化專題片《名都自古并州》。主要內容反映太原在2500年發展過程中不同時期的城市特征 、建制沿革、文化風貌、社會經濟、人文風情、典型建筑、民俗民居和藝術個性。主要板塊有唐堯故地 、戰國名城、太原故國、北朝霸府、太原公子、太原詩人、大唐北都、龍興之城、中原北門、汗國強藩、九邊重鎮、晉商故里、民國雄邦、現代明珠。
  通過太原現存的古化石、古志書、古圖錄、古楹聯、古詩詞、古字畫、古廟宇、古祠堂、古石窟、古壁畫、古雕像、古墓葬、古碑碣等眾多的文物古跡,充分展示太原的歷史文化、古都文化、名人文化、佛教文化、道教文化、儒教文化等眾多文化的精華。讓更多的人了解名城太原的歷史,激發太原人民建設家鄉的熱情,把文物大市轉化成旅游大市,把文化大市轉化成經濟強市,把歷史的輝煌轉化成現實的輝煌。 
  在電視文化專題片拍攝和創作作過程中,中共太原市委常務副書記胡蘇平,市委常委、常務副市長張璞,太原市政協副主席王愛萍、傅建榮,香港鳳凰衛視北方基地副主任王寶玉,市委副秘書長陳河才、太原市文物局局長李鋼,太原市旅游局局長馬志,太原市旅游局副局長牛慶揚、太原市尖草坪區區長王維卿、太原市晉源區副區長劉建中,特別是山西瑞豐制藥董事長王志強等同志給與我們大力的支持和幫助,我們沒齒難忘。
  宋建國、王宏偉、王保國、程原生、王寬勇、劉小慧、孔燁、周峰、薛勉、張偉、周濤等同志參與了電視片的前期拍攝、后期制作和剪輯。這次愉快的合作,是我們一生中最美好的回憶。
  另外,原山西生活晨報總編陰通三,太原日報總編輯鄭安潔,山西青年報社長楊治武、總編輯李堅毅、副總編張晉康,山西日報《經典山西》主編胡向澤等同志對文稿提出了修改意見,并在他們主辦的報紙上全文或者摘要發表,我們在此表示感謝。

本文作者:王進、吉紅枝

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