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祖槐



在中国两千多个县份中知名度最高的恐要数山西洪洞了洪洞所以芳名远播首先是因了一位天姿掩蔼的青楼女子那段凄婉哀凉的吟唱?#39608;?#33487;三离了洪洞县?#26412;?#21095;是国粹喜好者兴发时自会哼几句玉堂春不好者偶尔打开电视机收音机眼睛或耳朵里说不定也会蹦进个苏三来于是洪洞便深嵌在国人记忆的屏幕上

改革开放后中外文化交流频繁好奇的洋人竟也学唱京剧玉堂春遂成了他们的首选剧目前些年我飞越太平洋参加中美作家对话会时曾在几个大都市里聆听过洋小姐清唱的苏三唱段金发碧眼的女郎们启动的虽不是樱桃小口唱起来也不会字正腔圆对戴枷苏三的心境更不可能有真正的体味但通过她们那湿润丰腴的红唇却使洪洞这个县名在异邦传扬流播这是文化特有的魔力

华夏的禅山佛寺何其多?#20598;?#30340;一首枫桥夜泊竟使姑苏城外寒山寺的盛名历千载而不衰九州的楼阁亭榭何其众范仲淹的一篇?#23545;?#38451;楼记却使一座平平凡凡的楼阁成?#20439;?#21271;?#25105;越?#28216;人不绝于途的胜迹即使当今高楼广厦拔地而起岳阳楼也没有失重它永远是我们这个民族的精神楼?#34180;?br>
我乃山东五莲人氏儿时却不知有五莲而先知洪洞在村里李姓只有近支三家属外来户在我呀呀学语时祖母就曾?#27088;?#21448;?#27088;?#22320;教我哼唱这样一首歌谣

问咱老家在何处山西洪洞大槐树祖先故居叫什么大槐树下老鸹?#36873;?br>
黑黑的老鸹又名乌鸦在乡人眼中向为不祥之鸟先祖怎会住在名叫老鸹窝的地方呢我幼小的心灵迷瞪不解年长后我曾多次问父亲老家究竟在哪里父亲总是以不容置疑的口吻说老家就在洪洞县的老槐树下是洪武年间迁来的投锄从军后烹文煮字的生涯使我有了遍游鲁豫燕赵的机会不论是在宋江的家乡郓城墨子的故里滕州还是在沂蒙大山皱褶里的小村落中原腹地里的开封府谈及先祖何处不管耄耋老叟垂髫少年还是田夫村姑文人雅士大都说他们的先祖也在洪洞前些年我浏览过不少鲁北豫东农村的族?#20303;?#29266;文?#22993;?#22823;多记载其先祖是明初从洪洞老槐树下迁来的后来我又发现那首大槐树下老鸹?#36873;?#30340;歌谣竟流行于大半个中国那么多的百姓以洪洞一县为发祥地以老槐一树为遗爱品实为千古之奇这使我憬悟到洪洞名重神州苏三之唱仅有些许作用而主要是因了明初的农民大迁徙怀恋是人类通有的情愫姓氏与故里对中国人来说永远是座斑驳陆离的大迷宫对故里的沿波讨源对姓氏的探赜索隐是国人天性使然

1998年暮秋友人邀我小住临汾观?#26149;?#21475;瀑布知洪洞乃临汾所辖乘车只需半小时对祖槐我心仪已久在洪洞县城新建的大槐树公园里方夙愿得偿我托友人寻来洪洞县志和文史资料细读后惊异地发现不论是县志中还是明清文人咏述古槐的诗文里老鸹?#36873;?#32479;为老鹳?#36873;薄?#21439;志及明清墨客的咏述肯定无虞而那传流甚广的民谣怎都将鹳?#21271;?#24322;为鸹?#36454;兀?#32769;鸹老鹳灿如黑白一字之易天差地远一个难以拉直的僵硬的问号在我脑中定格因来去匆匆我为没能解开是鸹是鹳的疑团而大憾1999年3月下旬我二进临汾再做历史与现实的探访





临汾地处晋南古称平阳在进入临汾市区东西南北的大道上各矗立着一座崇宏轩昂的?#21697;品?#30340;门楣上皆嵌有赫然醒目的五个镏金大字?#39608;?#22825;下第一都?#34180;?#36825;绝非临汾人的自我夸示究览那万签插架的史?#35828;?#31821;人们会感到临汾冠以天下第一都名下无虚?#21916;?#36896;就了晋南这片风土吉壤这里曾是华夏先民的洞天福地

1954年考古学家在临汾地区的丁村发掘出丁村人遗址这发现在古人类考古学上?#21152;?#26497;重要位置在此之前从50万年前的蓝田猿人周口店猿人到1万多年前的?#26412;?#23665;顶洞人之间我国尚缺少一道旧石器时代中期人类化石和文化遗存的链环于是有洋人便妄下雌黄中国人的祖先是由欧美迁徙而来的中国人是外域人的变种丁村遗址里发掘的10万年前的3颗古人类牙齿化石齿为铲形而铲形门齿恰是黄种人的重要特征完全有别于门齿为勺形的白色人种3颗牙齿出土石破天惊丁村的文化分量仅此就显得有些超重在遗址里人们还挖掘出旧石器时代之中晚期的大批石器和上百件刮削器琢?#36710;丁?#38613;刻器锥钻等细石具丁村文化遗存还告诉人们2万6 千多年前丁村人就已会驯养动物并学会了种植初步结束了长期的迁徙狩猎开始了半定居和定居的生活在丁村遗址陈列室里还摆放着披毛犀大角鹿转角羚羊等28种哺乳动物5种鱼类及一批软体动物的化石其中那26米长的古象门牙使今人不难想象当时的大象?#19978;?#26159;一堵?#27185;?#31435;起是一座峰那1米长的青鱼鲤鱼的脊骨如果将其还原简直像一艘艘耕涛犁浪的飞舟那脸盆般大的蚌壳也可让今人猜度出它的肉体是何其丰厚近年来考古学者又在丁村附近的陶寺发掘出中国最古老的鼓鼓身乃树桩镂空鼓面为鳄鱼皮所制是丁村?#20439;?#26089;将文明的种子播入沃土让民族的?#33108;?#19981;?#21916;?#21457;是丁村人的后裔最早把喜怒哀乐糅进鼓点奏响了华夏民族的第一乐章

尽管史记称尧都平阳?#20445;?#23613;管山西通志上说平阳乃圣贤之渊?#30679;?#24093;王之旧都?#20445;?#23613;管晋代临汾就有了规模壮观的尧庙尽管山一样的尧陵就矗立在临汾的浮山之旁但据我所知河?#30887;?#21439;山东定陶山西沁水和翼城也都炫示为尧都人们在剖析判断推理考究历史风物真伪时往往会忽略一些看来与事物缺少关联却具有特别意义的细节丁村人的三颗牙齿陶寺的鳄鱼皮鼓都在佐证着尧在临汾建都的可能性可行性可信性

最能显证太史公尧都平阳断语的莫过于古称神圣之邦的洪洞了在洪洞这片土地上每一条溪流每一块山岩每一座村落每一个姓氏都会向人们诉?#36947;?#21490;的神秘和?#23731;稀?#21335;京大学历史?#24403;?#32386;的中国历代名人?#23454;?#20013;远古人物列有26位能在洪洞找到他们的活动传?#23548;?#25991;化遗存的竟达半数以上

量子论的创始人波尔对远古东方哲学?#36951;?#21497;服在他接受勋章时选择了伏羲的太极图为?#21450;浮?#27946;洞县志记载伏羲演八卦就在该县的卦底村卦底村现存伏羲庙庙后有伏羲冢村中设画卦台卦底村周围有八村环绕且距卦底均为八里呈太极图状八个以各自姓氏为名的村庄?#30452;?#20195;表八卦中的乾坎?#40563;?#31163;坤?#38899;蓿来伪?#24535;着天****风火地泽山卦底村旧时还有两座梳妆楼象征?#36213;?#20004;仪两仪生?#21335;南?#29983;八卦八卦生六十?#21602;ԡ?#20840;国存有伏羲庙墓的地方尚有数处但像洪洞这样配套成龙者仅此而?#36873;?#26377;伏羲?#36188;信?#23090;正如勺形齿人的始祖双亲是亚当和夏娃我们铲形齿人的尊翁太君是伏羲与女娲在洪洞侯村有中国最早的女娲庙女娲陵陵庙左近有一高大土堆土堆里埋有形态各异的彩石传说是女娲炼石补天的净虚界女娲庙的旧址上曾有古柏一百零八株现有三株仍龙干虬枝相传是周柏其一猴头柏树身达?#23435;?br>
国人向称炎黄子孙炎黄之一的?#39057;P?#22995;公孙名轩辕洪洞县志载?#39057;?#29983;于该县公孙堡村村名就是以?#39057;?#22995;?#21414;?#21517;的继?#39057;?#20043;位的是?#39057;?#30340;孙子颛顼关于颛顼洪洞县志虽无记载但对颛顼的七子皋陶却多有?#22303;小?#30347;陶生于洪洞皋陶村?#20004;?#26449;中祭祀皋陶的香火?#26376;坡启留?#26082;然皋陶生于洪洞其父王焉能不留行迹承颛顼帝业的为帝喾帝喾是?#39057;?#30340;曾孙继帝喾大位的是帝喾之子唐尧尧生于临汾伊土后迁居洪洞羊獬唐尧禅位于虞?#30679;?#34398;舜生在洪洞诸冯至此三皇之首的伏羲以及史称的?#25300;?#24093;?#20445;?#20840;都在洪洞留下了各自的行踪刻痕

至于故里为洪洞的两位古代大隐士巢父许由的传说也在洪洞百姓?#20889;?#20195;流播耳熟能详洪洞羊獬村是尧的小女儿女英的出生地游?#26469;?#26049;那占地近百亩的姑姑庙人们会看到一副值得玩味的对联?#39608;?#22992;皇后?#27809;?#21518;姐?#27809;?#21518;父帝王夫帝王父夫帝王这对联平白如话却概括了亘古称誉的尧天舜日的史前清世唐尧晚年急于禅让为考察他选定的继位人虞?#30679;?#23558;大女?#40505;省?#20108;女女英嫁给了舜舜其时躬耕洪洞历山乃一介农人舜继大位后?#40505;省?#22899;英姐妹俩皆为皇后父亲丈夫皆当过帝王在全国关于舜耕历山的传说地有21处之多这与舜年轻时遭后母及名叫象的异母弟的虐待迫使?#27492;?#22788;漂泊有一定关系但更主要的是舜继位后?#30053;?#40654;庶恩?#35805;?#22995;声誉?#31456;?#20154;们出于?#31449;矗?#37117;希冀舜曾在自己居住的一方水土上劳作过然而舜到底躬耕于哪座历山不牵强附会洪洞一桩赓续了四千多年的习俗会让人们觉得舜耕于洪洞历山更合乎情理?#36828;鸹省?#22899;英嫁到70里外的洪洞历山后羊獬人与历山人便结成了姻?#20303;?#32650;獬人称?#40505;省?#22899;英为姑姑历山人叫?#40505;省?#22899;英是娘娘每年三月三羊獬人要到历山接姑姑回娘家祭祖待到?#33041;?#20108;十?#33368;?#30340;生日这天历山人便来羊獬?#28079;?#23064;迎回这接姑姑迎娘娘的活动历四千余年?#20889;?#20170;日而不衰每年农历的三月三羊獬村的?#20449;?#32769;少都?#21490;?#30427;装以接皇后的礼仪组成千余人的銮驾去接姑姑人们或擎执事或护凤辇或扬万民伞或秉金瓜斧钺朝天蹬或举金?#28014;?#38134;?#28014;?#26041;天戟或抬着猪羊或担着美酒浩?#39057;吹矗?#36836;逦向70里外的历山走去最令人?#38604;且?#39746;的是那由数百?#20439;?#25104;的威风锣鼓?#28216;?#20102;这些陶寺鳄鱼皮鼓发明者的后裔们统着杏黄色的短服齐刷刷劲抖抖唐唐哉威威哉但闻锣钹击节金鼓奏响起落有序鼓手们时而跳打时而搓打时而举打时而骑打鼓声如惊雷滚地似银?#31354;?#35010;若壶口瀑?#22841;?#26469;?#31859;?#20102;山敲酥了水相传鼓手们敲打的曲牌中有五种为尧舜亲作接姑姑的?#28216;?#21040;达历山下的七个自然村后七村父老倒屐相迎暖炕新被陈?#24067;?#32948;奉若贵宾每年的农历?#33041;?#20108;十八在娘家住了一个多月的?#40505;省?#22899;英就要回历山参加夏收了历山七村的乡?#23376;?#20197;同样的规模同样的礼仪来羊獬村迎娘娘在接姑姑迎娘娘的活动中所经村落无不虚门掩户?#34412;?#25509;驾?#31181;写?#22836;水果食品满盘盈桌供迎?#25237;游?#21507;得齿颊留香这种接送活动在文革中也未中断百姓不能大张旗鼓地搞便自发地组织起来三五成群怀揣馍?#26705;?#25516;一?#23547;?#33550;为香汲几瓶泉水?#26412;ƣ?#21435;虔诚地完成心的祭奠一种习俗在两个相距70多里的村落里竟?#26377;?#20102;四千多年这在我国历史上恐是绝无仅?#23567;?#23427;说明尧舜的盛德在洪洞民间的刻痕是何等沦肌浃髓

在尧都临汾在神圣之邦洪洞华夏民族的始祖先祖们曾?#25925;竟?#22766;士的抱负曾尝试过英雄的果敢曾进行过文明的征服虽然传说的氤氲为始祖先祖们披上了层层神秘的袈?#27169;?#34429;然后人想象中的宫阙殿宇早?#28895;?#22604;但他们神圣的灵光不会消散因为一切曾憧憬过寻找过的灵魂总会涌动在后来人的血脉中洪洞华夏的大半部古文明史在你这里浓缩临汾你是抓一?#28079;?#22303;就能攥出古老文明液汁的地方





我并没有忘记二进临汾和洪洞的主要目的摭拾老槐树下所发生的故事解开那是老鹳还是老鸹的谜团行前我查阅了?#27934;?#28023;关于鹳的条目是这样写的鹳鸟纲鹳科各种类的通称大型涉禽形似鹤亦?#36215;兀?#22068;长而直翼长大而尾圆短?#19978;?#36731;快常活动于水边夜宿高树主食鱼虾蛙和甲壳类羽毛?#30097;?#30333;色或黑色黑鹳体长约一米白鹳较黑鹳为大我国北方常见白鹳

邀我来的友人年过半百是药品管理界的全国劳模谈及药事他如数家珍我问临汾洪洞一带是否曾有鹳鸟他诧为异事摇头说没有并一再安排我参观名胜?#20598;?#20223;佛只有这样才能迎合所谓文化人的雅趣每到一地陪同我的大都是三十上下的青年人问及鹳事他们纳?#26412;?#24618;对我这京都来客以?#27934;?#28023;中定义按图索鹳?#20445;?#22823;惑不解仿佛那白色的大鸟与他们历来无缘数日访寻难觅鹳踪我不禁怅怅悻悻忧忧悒悒煎煎急急

友人终于窥晓我的心?#36857;?#36895;为我搬来两位文化书记?#34180;?#19968;是年过古稀的王?#40575;?#20108;为岁过花甲的刘郁瑞80年代初王刘分任洪洞县委正副书记大槐树公园?#26412;?#26159;靠他俩运筹兴建的王刘曾在临汾多地为官所到之处大法小廉不饮盗泉且忙里偷闲不废咏吟忧世感时偶?#20204;?#35789;丽句?#35802;?#21518;两人皆情系大槐树醉心尧文化堪可一提的是刘郁瑞是纪实文学天网的主人公天网搬上影屏后主人公仍是真名真姓国人曾争相一睹刘氏遂作为清官形象兀立民间临汾洪洞的?#20598;?#21517;胜大都备有宣传册?#24120;?#19968;经文字?#34949;?#25381;发了岁月蕴含的原汁消褪了历史的底色读来乏味王刘都是啜饮汾河水长大的讲起洪洞旧事情夺神?#26705;?#21246;沉稽往?#23621;?#26790;痕历历如绘

先民辄是逐水草而?#27185;?#25991;明常常与大河联姻三晋文明来自汾河纵贯三晋长达七百余公里的汾?#27185;?#26080;疑是山西的命脉和象征汾水从宁武县管涔山雷鸣寺流出披珠戴玉逶迤南下经古交山峡出?#21363;?#23777;口斜贯太原盆地再穿灵霍山峡且歌且舞?#21271;?#20020;汾汾河两岸名泉层见迭出既像一?#30585;?#20556;大的玉装饰着汾水也以汩汩不息的洁流为汾河增添着豪迈

洪洞县最北端有个村子名叫石止意为汾水湍行到此已步入没有坡度的平川水中再没有石子滚动汾河在洪洞顿?#20113;?#22766;阔汗漫它像一匹铺地蓝缎温柔多情山?#20852;?#32780;?#27169;恋?#27700;而沃汾河使洪洞民?#20961;?#20016;明洪洞县志称?#39608;?#27946;洞背霍山面涧水箕山东峙汾水西绕山川形胜草木夭?#29301;字?#19977;晋固一方之雄也?#34180;?#24179;阳府志艺文卷中载有元人郭嗣兴的一首五言百韵诗把时处元朝的晋?#21414;?#32472;为安常处顺的乐境?#39608;?#24418;胜开千载舆图壮一方城池殊屏蔽廨宇?#21483;?#26114;制锦掀高榭鸣琴敞后堂贩蔬盈市井樗槐荫?#25918;ԡ?#33500;蓿青供茹葡?#28814;?#21388;浆鼠肥偏喜食鱼美?#26159;?#23581;罗雁来秋渚呼鹩向晓冈元朝上演过中国历史上最黑暗的一幕而郭氏?#27663;?#30340;晋南竟连肥鼠都挑拣食物吃但通观全诗郭氏意在状摹故土风情未见一句向蒙元统治者谄媚之词倘若说斗方名士郭氏在咏吟故土时难免有夸耀成分?#20197;?#26397;距我们毕竟悠远今人很难走进郭氏用音韵营造的风俗画中而王刘两位文化书记?#20445;?#21017;用他们的亲览亲睇亲聆亲闻亲历亲察为我们写真出一幅50年代人与自然的?#25176;?#22270;

洪洞人称水包座子莲花城?#34180;?#27774;河两岸曾是花的原野当剪剪春风吹皱了汾水沥沥春雨?#21561;?#20102;冬的岑寂柳枝儿便谢黄抽绿蒲公英车前子苜蓿牵牛次第?#35272;٣?#26447;桃梨榴树海?#25721;?#31179;菊应时开放从?#19968;?#32418;到芦花白从孟春到暮秋五?#21490;壮剩?#33457;事不败洪洞人尤爱?#20254;?#27946;洞大地上的?#35010;?#27700;湾?#20856;?#27611;渠里遍植莲花最能迷乱人们双瞳的要数洪洞护城河中的芙蕖了宽漫的护城河曾绕古城一周水包城座组成了莲花的长廊盛夏时节芙蓉出水?#23460;端?#33457;攒攒?#33459;P?#27604;肩争头白荷如雪如玉纤尘不染红莲似火似焰舞姿蹁跹?#26551;?#28165;波鹅鸣花丛人至河?#24076;?#34915;薄风香新凉涤暑

在洪洞汤汤汾河及由其派生出的溪湾?#28857;?#26366;是鱼虾?#19995;?#33258;在蕃孳的领水属地昔日汾河中的鱼?#22909;?#24230;之大会令当今?#20439;?#40060;塘的钓者舌挢不下由于鱼多虾丰长于洪洞齿为铲形的丁村人的后裔们在食鱼方面显得特别挑?#34134;?#27774;河曾盛产鲶鱼大者十余斤小者三五两当?#32838;?#40060;烩豆腐已成为星级宾馆的一道腾贵佳肴但昔日洪洞人不管鲶鱼大小都不屑一食原因是鲶鱼喜啖腐烂之物洪洞人嫌其不洁汾水多?#23376;悖?#22799;日里小伙们嬉水河中只要用脚踩踩即可从泥沙里抠出几只老鳖来当今?#23376;?#24050;成为养生者的大补上品而昔年的洪洞人竟拒不铺啜理由是?#23376;?#38271;于?#22799;?#32780;不净且眼小如?#26377;牵?#20116;官?#25191;٣?#20854;丑陋之状令洪洞人厌恶直到80年代初?#21490;?#30340;?#23376;?#20116;角钱一斤也无人问津

天网的主人公刘郁瑞50年代中期曾?#21767;?#20110;汾河岸边一中学这天是星期日他因备课?#22402;?#23478;时及中午正愁无?#20439;?#39277;有学生自告奋勇去汾?#24188;?#40060;说罢拎起抄网撒腿河边半小时许便携六尾金鲤而归又半小时半锅红烧鲤鱼端上书桌师生两人遂尽兴?#21535;选?#20174;刘郁瑞温馨而甜蜜的回忆中我似乎悟到一种传递信号?#20309;?#24180;人们去汾?#24188;?#40060;如同农人至?#20284;?#21106;韭村妇到瓜棚摘豆可俯?#25226;?#21462;任割任摘

年近七旬的文化书记王?#40575;?#23401;提时曾是捕鱼捞虾高手其子亦不乏猎鱼基因1970年盛夏一场豪雨过后汾河陡?#29301;?#27700;中氧稀金鲤白鲢青鱼纷纷探出水面密密?#35328;ѣ?#33034;脊济济?#40575;?#20043;子荡一小舟轻驶?#40060;?#25163;举10万年前丁村人?#26412;?#20250;使用的木棒照鱼?#21495;?#22836;盖脸击去仅一小时便猎鱼百余斤看来元人郭氏鱼美?#26159;?#23581;?#26412;?#32477;非夸大其词远在秦汉隋唐晋南就是皇家的布帛库?#29730;?#20179;建国后晋南一带?#21046;?#27700;稻水如碧?#34222;?#31291;若?#20504;海?#20351;晋南一度成为真正的北国江南我问及解放前?#35828;?#20892;家的生活境况曾主编过临汾农村合作化史的王?#40575;?#21578;知我解放前晋南一带农民若不遇上?#21482;?#25112;乱从不?#28304;至浮?#29579;?#40575;?#31995;一介寒子1946年他读高小时按校方规定月供白面45斤豆油1斤?#32772;?#33756;金2.5元他的下?#20449;?#25104;分的家庭竟能应?#23545;?#22914;斯时农家学子的生活标?#36857;?#21363;使在当今的希望小学里也显得有些奢?#34134;?#29579;?#40575;?#26368;依恋合作化初期那时节晋南百姓穰穰满家笑鼓柴扉王?#40575;?#26368;?#28153;?956那年大有年?#20154;?#25104;夏麦登场千村百屯麦垛连云农家囤溢缸满金黄色的尤物?#40486;?#22330;边竟分不下去秋棉绽桃金铃吊挂白絮如雪收购站里棉满为?#32908;?#26377;个叫甘亭的高级社动用三台拖拉机往收购站运?#34047;?#36710;轮飞转不舍昼夜运了整整一个冬天

汾河流水哗啦啦阳春三月开杏花待到五月杏儿熟大麦小麦又扬花50 年代生于汾河岸边的郭?#21152;?#26366;以一曲汾水长流唱沸了神州此刻我才真正体味到歌唱家那黄莺出?#21462;?#22768;动梁尘的神?#31232;?#22823;河与沃野是一对情深意笃的情侣花香鸟语是水?#20004;绘?#30340;结晶没有花香的土地是无望的土地没?#24515;?#40483;的世界是?#20848;?#30340;世界汾河两岸也曾是百鸟来仪的乐园柳枝上曾有?#36215;刻?#21869;莲池里曾有鸳鸯交颈新梁上曾?#20889;?#29141;垒窝树桠上曾有喜鹊筑巢稼穑里曾有群鸟呷呷屋脊上曾有信鸽?#22402;矗?#33479;丛里曾?#20889;?#40479;翻?#26705;?#38271;空中曾有苍鹰行进秋渚上曾见群雁栖息冬堤上也曾留雪泥鸿爪吉鸟亲吻过汾河两岸花的芳唇?#35760;M当?#36807;洪洞的青枝?#26691;?#20351;得曩时洪洞的山水草木分外清润迷人

我终于从王刘那醉人的回忆里觅到了鹳的踪迹两位文化书记都是鹳的目击者50年代初洪洞县境内的汾河滩头水草丛中举目可见成群的白鹳至60年代末还?#21152;?#19977;三两两的鹳鸟沿河鼓翼而飞现为山西省作协会员的刘郁瑞儿时为写一篇观鹳的作文在盛夏曾数度匿身芦苇荡中?#33145;?#36807;鹳的形貌举止鹳是百鸟中的荦荦大者更是娇娇美者鹳?#27605;?#32780;?#34047;?#36523;高而挺足癯而节高那洁白的翎毛素之一丝则嫌白黛之一忽则嫌黑那流线型的身体结构增之一分则嫌长减之一?#36918;?#23244;短鹳擎头举喙漫步浅滩时更显风姿?#30053;迹?#20185;韵飘逸郁瑞观鹳如瞧美姝丽媛那白色的精灵美得令人心颤一次郁瑞见一老鹳携两只幼鹳在浅滩戏耍老鹳一改平时那高?#27827;?#38271;的鸣叫喁喁同幼鹳低语幼鹳振翮扑水老鹳用喙尖为幼鹳轻轻梳理羽毛时见老鹳的长喙在水中捣动不时有青蛙小鱼?#22659;?#27700;草老鹳?#38468;?#29992;喙接住后再送进幼鹳口中鹳鸟这般母子之爱宛如人间舐?#24656;?#24773;黑老鸹以?#22675;韧坛?#32500;?#30634;?#23384;这与?#20439;?#39640;雅的鹳的生活习性大相径庭我蓦地想起唐人王之涣那二十字的千古绝唱DD登鹳雀楼?#39608;?#30333;?#25214;?#23665;尽黄河入海流?#34180;?#40563;雀楼?#26412;?#22312;运城的汾河旁那里是汾河汇入黄河的交界处运城曾为临汾所辖倘若无鹳可观那就大大有悖于古人建楼的初衷假若是座老鸹楼?#20445;拔?#40486;楼?#20445;?#29579;之涣定会兴味索然失却了吟咏的雅兴谜团终于解开祖槐上的鸟巢定是鹳窝无疑





我又来到位于洪洞县城北端的大槐树公园这里距汾河仅百?#23383;?#36965;汾河大堤就在眼前据文献记载明代这里有座广济寺系唐贞观二年所建寺旁有株汉朝古槐树身数围荫蔽数?#19969;薄?#27721;槐唐寺于明初农民大迁徙后皆毁于汾河大水

从完好仅存的霞石砌筑的经塔上人们不难想象出昔年广济寺的形貌院落轩敞宽展殿宇魁?#27934;?#23916;亭阁纷华丽?#36965;?#23546;内僧众举袂成幕香客摩肩川流不息唐宋时汉槐旁就建有驿站我也不难猜度当时的那种炽盛?#25176;?#38423;古槐下的阳关驿道上必是官差心急马蹄声碎汾水的?#30828;?#37324;定是舟楫穿梭桨声乃乃

走进十几年前建成的大槐树公园我?#21271;?#21476;槐遗址呈示在我眼前的是一座清末民初建立的碑亭碑亭飞檐斗拱碑上镌有的古大槐树处五个大字将多少代人的?#20102;?#22996;屈悱恻凄切与思念都凝固在这里距古槐遗?#33459;?#31859;远的石砌的高崖上是汉槐之根蘖生的二代古槐?#20445;?#22905;于1974年被飓风击倒人们将她扶直后那钢铁一样的躯体仍挺立着不朽的灵魂这失去母体的生命早已执著地将基因传递给三代槐树?#20445;?#22797;苏着她逝去的绿色傍母而立三代槐树已粗壮过围蓊蓊郁郁她继续弹拨着生命的琴?#36965;?#21448;根生出一片大大小小的新槐老槐新槐在大槐树公园里同吟着一曲倔强的生命进行曲

跨越时间的长河与空间大海我心中的那点灵犀早已与祖槐相通承蒙历史之神的诏谕驱将我探求寻觅先祖们大迁徙的?#20998;?#29228;罗剔抉先祖们求生存的真实

关于明初洪洞大移民的原?#26705;?#22312;豫鲁民间传播面最广的是胡大海的复仇元末河南一带流?#20439;?#19968;个乞丐其人五大三粗相貌丑陋带片披襟蓬头垢面体壮如牛却游手好闲为乡亲们所不齿人们避之如恶煞厉鬼即使有残羹剩饭也不施舍他一出现家家便关门闭户一日他猝然闯而进一土财主家伸出毛茸茸的黑手讨要老妪为?#21623;?#20182;将一张大油饼为孙儿揩腚后扔狗吞食并喝狗将其咬出门外这乞丐就是胡大海胡深感中原人心太?#25285;?#36930;暗暗立?#27169;?#26377;朝一日发迹后定来此雪恨复仇后来胡大海弃讨?#27573;?#33267;朱元璋麾下胡膂力过人嗜杀成性疆场上呵佛骂祖虎口拔牙因战功?#24656;?#19968;介乞丐白日升天成了朱明王朝的开国元勋朱洪武于南京君临天下大赏功?#32908;?#32993;大海拒金银财宝田宅奴仆而不受当朝奏明复仇事朱洪武知胡乃杀人魔王踌躇再三只恩?#24049;?#26432;一箭之地?#34180;?#32993;?#26102;?#33267;河南境?#20898;?#24688;有一雁当空飞来胡心中暗喜?#28052;?#21457;箭箭着雁尾雁带箭南?#26705;?#39134;过河南又掉头?#19978;?#23665;东胡统兵随雁杀去直杀?#36855;?#40065;两省白骨露于野千里无鸡鸣?#34180;?#20851;于胡大海的传说版本多种?#25226;?#24102;箭而飞?#20445;?#19968;听便知是天方夜谭胡大海确有其人明史·胡大海传中载胡勇武过人是一耿介?#23454;?#20043;士其虽为赳赳武夫却以不?#30097;?#20154;不抢掠妇女不烧房屋当作框范行为的准则

在旧中国每?#26412;?#31096;大难普降?#23631;?#30340;茅屋无辜的村落时听天由命囿于一隅的平民不晓事物的来因去迹处于一种脆弱的文化心理便你加一枝我添一叶地演绎出一些传说来慰藉呻吟的灵魂这些民间传说虽诡谲乖张却往往蕴含着历史本质的真实战乱频仍水旱?#32427;?#26159;明初大移民的真正原因

元朝末年黄河两岸流传着一首歌谣?#39608;?#30707;头人一只眼挑动黄河天下反历史告诉我们类似这种带有策反性的民谣往往出现在改朝换代的前夜它既凝聚着百姓对统?#35859;?#32423;的切齿仇?#34047;?#21448;往往是农民起义军揭竿前预谋并借重的谶语元统治者统一中国后对汉人进行野蛮的征服凶残的践踏加上黄河?#26149;?#22810;次决口?#35946;模?#20013;原大地的百姓流离失所啼饥号寒至正十一年(1351年)黄?#27704;坛?#22446;了山东的盐场使国库收入锐减对?#21697;?#20174;不过问的元统治者不得不强令汴梁大名等十三路民工疏浚黄河?#33041;?#30340;一天民夫们在兰考县的河道里挖出一个独眼石人石人背后刻字两行?#39608;?#33707;道石人一只眼?#23435;?#19968;出天下反当石刻的谶语与民谣相吻合之时正是农民起义军兴兵之日在这之前方国珍在浙江台州首义篝火狐鸣石人挖出后红巾包头的白莲教传人韩山童刘福通在颍州举事鼓角连营徐寿辉在蕲州揭竿济河焚舟?#28784;?#24180;郭子兴朱元璋在濠州举义矢石如雨?#24188;?#24352;士诚也在江苏泰州造?#30679;?#25915;城掠地元政府调其精锐官军与各路义军在中原大地展开了殊?#32769;?#25615;元军凶横酷虐杀人如麻至正十二年九月元丞相?#28153;ѣ?#30772;徐州遂屠其城?#34180;?#33267;正十八年十一月元军刘起租部死守?#36710;n?#31918;绝劫民财掠牛马民强者令充军弱者杀而食之?#34180;?#24403;时一些地主武?#25300;?#32500;护本阶级利益也同元军沆瀣一气山西的王保保(扩廓帖木儿) 父子陕西的李思?#32772;?#20063;出兵豫陕鲁和两淮元军及地主武装对农民军所据之地多是拔其地屠其城?#34180;?#20351;豫鲁苏北皖北的百姓十亡七八明太祖实录中记载名城扬州被元军攻克后杀得仅存十八户开州志中记录元军席卷濮阳县后居民仅存七姓丁不满千?#34180;?#28201;县牛洼村牛氏族?#20303;?#20013;也载元军兵戮河南赤地千里在冷兵器时代战乱往往像一个偌大的绞肉机它将千百万黎庶和士兵的躯体绞成齑粉榨出的成百吨的浆血才能染红一个新王朝的?#20351;ڡ?#21016;福通的红巾军被元统治者镇压后朱元璋出兵江?#30679;?#36827;取山东收?#26149;?#21335;北定京都?#32321;?#20803;帝出亡漠北长达十六年的战乱方才告终

战乱与?#21482;模?#24448;往是历史之树上同时并生的两只恶瘤元末战乱时水旱?#32427;?#20063;顷时而注?#21448;?#27491;元年到二十六年黄?#26149;?#39057;?#36947;?#22564;几乎岁岁?#21152;?#27946;水?#35946;模?#20013;原大地漂没田庐无?#24726;劳?#30334;姓无数村庄城邑多为?#30007;保昂?#19981;入土人相食?#34180;?br>
朱洪武于石头城易地更天饱经兵?#34134;只木薮?#30340;百姓喘息甫定又发生了令读史人心折骨惊的?#29100;改?#20043;役?#34180;?#26417;洪武宾天后其?#38223;剩?#32487;位这建文帝生性软弱致使王室?#26469;溃?#22825;下汹汹朱?#21097;?#20026;巩固权力采取削藩?#36125;?#26045;一下惹恼了他的叔父燕王?#25161;扉?#20197;入京诛奸为?#26705;?#20174;?#26412;北?#21335;京在冀鲁豫皖同政府军展开了长达四年的拉锯战?#25161;?#21518;来虽是位有为之君但在与侄儿争夺九五之尊的皇位时却凶狠?#26012;?#26126;史·成祖本纪载?#39608;?#29141;军掠真定?#36710;隆?#24191;平大名?#20445;?#22312;真定?#32610;?#39318;三万?#19969;保?#30333;沟河一役燕王乘风纵火奋击斩首数万溺死者十余万人?#34180;?#20225;盼安?#27704;?#19994;的中原百姓愚忠?#26551;?#26681;深蒂固自发?#38223;?#25919;府军抵御燕军?#25161;?#27668;急败?#25285;?#23545;政府军和百姓一例诛?#23613;?#29141;军打到冀豫交界处时遭到地方武装十八村联谊会的?#27492;?#25269;抗燕王无奈转路攻取南京后立即派兵把这一带百姓杀得仅存两户山东临清县肖寒村李氏族?#20303;?#35760;载?#39608;案?#29141;王?#25913;驯?#36215;在建文时南北构兵或?#34180;?#25110;?#23567;?#25110;?#27185;?#19996;西六七百里南北近千里几为丘墟焉?#34180;?br>
当一幕幕惨绝人寰的悲剧在燕赵鲁豫?#22336;?#19978;演时东有太行为屏藩西?#26032;?#26753;做遮挡的三晋大地却是另番景象这里日升月?#24726;?#39118;调雨?#24120;?#31292;穑葳蕤万姓胪?#19969;?#20803;人?#25317;?#22312;河中府(蒲州)修城记中写道?#39608;?#24403;今天下劫火燎空洪河(黄河)南北噍类无遗(?#36171;远?#35199;的生灵荡然无存)而河东(晋南)一方居民丛?#27185;?#20208;有所事俯有所育最能说明问题的是人口数量洪武十四年(1381年)河南人口为189.1万河北人口为189.3万而山西却达403.4万人比冀豫两省人口的总和还要多当中华大地人口的天平严重失衡时素有雄才大略的朱元璋和?#22363;?#32773;?#25161;?#24517;?#35805;?#30446;光瞄定山西投向晋南大移民不可避免地要在这里发生了于是这广济寺旁汾河岸畔的那棵并不超群出众的汉槐便以无与?#22918;?#30340;身姿走进了历史的风雨走进了岁月的沧桑走进了一个民族的记忆





我们这个民族前行的路总是泥泞而沉重每行进一步总要?#27159;?#30528;苦涩的泪惨重的血洪武元年朱元璋面?#20113;扑?#30340;山?#27185;?#21457;出这样的感慨?#39608;?#20170;丧乱之后中原草莽人民稀少?#20445;?#20013;原诸州元?#33738;?#20105;受祸最?#36965;?#31215;骸成?#31313;?#23621;民鲜少所?#25945;?#37326;辟户口增?#33487;?#20013;原之急务?#34180;?#22823;臣们也纷纷上疏奏说迁民事督府左断事高巍奏称?#39608;?#33251;观河南山东北平数千里沃壤之上自兵燹以来尽化为蓁莽之墟土著之民流离军伍不存十一地广民稀开辟无方

?#23548;?#19978;励精图治的朱元璋此时心中很明白就连他的故里?#19981;?#20964;阳虽已置县但却是地瘠民稀萧萧数?#28023;?#20165;同村落?#34180;?#32622;县不过是大臣们为阿附他而?#36873;?#25143;部郎中刘九皋献策?#39608;?#23665;西之民自入国朝生齿日繁宜令分丁徙居宽闲之地开种田?#19969;?#20174;放牛娃贫僧到?#21414;?#30334;城称孤道寡的朱元璋雄心随岁月而膨胀抱负伴龙墩而扩张为圆龙腾云?#23458;?#19990;一系的美梦也必然会做出顺乎历史潮流的抉择在移民的举措中除遣返军屯商屯之外最难实施最牵动人心的则是平民百姓的大迁徙

明实录记载明初山西辖五府三直隶州十六散州共七十九县移民主要来自辽州沁州泽州潞安州汾州府和平阳府这些地区共有五十一县而平阳府就辖二十八县可见迁民最多的是当今临汾而洪洞当时人口最稠作为一个县份来说移民最多自在情理之中但遍布大半个中国的晋民后代修葺的谱牒里几乎都记载先祖来自洪洞这颇令人?#21568;?#20294;稍一留意有关史乘方志便疑团顿释因当时之洪洞凭借古驿道北通幽燕东连齐鲁南达秦蜀西抵河陇加之广济寺院落宽展?#23376;?#25919;府设局驻员集结移民发放川资?#33738;?#20110;是汉槐旁的驿站便成了大移民的派遣站和出发地

长期浸泡于农业文明中的丁村人的后裔虽有劳作之苦但不乏桑麻之乐此时的流动与迁移早就不是逐水曲狩猎歌游牧吟而成了农民悲剧的代名词鸟恋旧林鱼思故渊狗记八百里猫?#20808;?#21315;途老马?#35910;?#36947;狐死必首丘中国古老文化以动物习?#28304;?#36896;的这些依恋故园的词汇?#23548;?#19978;是安土重迁的中国农民心理的折光

围绕这次迁徙迁徙者及其后人编纂出了种种听来令人百脉?#26447;浚?#20302;?#31574;?#22040;的故事最为普遍的传说是大迁徙所以能够成功是因了朱明统治者设下的一个弥天骗局迁徙伊?#36857;?#26126;政府颁告示于三晋?#39608;?#19981;愿迁徙者到洪洞大槐树?#24405;希?#38480;三天赶到愿迁徙者可在家等候消息不胫而走不翼而?#26705;?#26187;北晋中晋南的人拖家带口携儿将女?#36188;?#32780;来三日之?#20898;?#32769;槐树下呼啦?#24067;?#32467;了十万之众这时大队官兵蜂拥而至把手无寸铁的百姓裹了个严严实实一官员高声宣?#36857;骸?#22823;明?#23454;访?#20961;来大槐树下者一律迁走说罢官兵恶?#33722;?#22320;先将青壮年带铐上枷遂强行登记强发?#33738;գ?#19968;家一户根绳相拴如串蚂蚱十万百姓在刀逼棒喝下?#36538;?#39278;?#34047;?#36367;上了迁徙的路途

围绕这次大迁徙关于解手一词的来历及小脚趾复形的原因也曾在冀鲁豫一带门道户说妇孺皆知大迁徙中移民双手?#35805;?#22312;官兵的押送下上路凡大小便均要向解差报告?#39608;?#32769;爷请解开手我要小便长途跋涉大小便次数多了口干舌燥的移民便将这种口?#38750;?#27714;趋于简化只要说声老爷解手?#20445;?#24444;此便心照不宣于是解手便成了大小便的同义语山东有民谣云?#39608;八?#30340;小脚趾甲两瓣瓣谁就是大槐树底下的孩我在大槐树公园的祭祖堂里看到两?#36941;?#32852;一为举目鹳窝今何在坐叙桑梓骈甲情?#20445;?#20108;是?#20843;?#26159;古槐底下人双足小趾验甲形?#20445;?#27001;联与民谣一雅一俗说的都是足小趾两瓣的事传说官兵包围百姓后怕人逃跑将每人的小脚趾砍上一刀以做识记后来移民的后代脚小趾甲便成了复形关于大移民中明王朝设圈?#23376;?#39575;百姓的传说有一定的史实依据蒙骗群众向为封建统治者的惯用伎俩解手一词的来历听来也能自圆其说至于脚小趾甲复形一说则于情于理于科学都解释不通明王朝移民旨在扩大农耕移民长途跋涉全靠双?#29275;?#20026;?#25438;?#36305;可在人体其他的部位黥记大可?#27088;?#22312;脚上动?#19969;?#22269;内我天南海北的朋友?#21442;?#21450;者脚小趾甲都是复形而友人们的先祖不可能全部出自三晋后天绝不可能改变遗传

历史的经经纬纬里通常交织着神秘的?#32943;ߡ?#28982;而拂去这些民间传说扑朔迷离的浓雾我们还是能筛簸出明初农民大迁徙那?#20234;?#30340;真实有人从明史明太祖实录明成祖实录等典籍中从散乱的明代档案里索章摘句缀辑编录笺注出从洪武六年至永乐十五年的近50年里在洪洞大槐树下共移民18次洪武年间10次永乐年间8次移民?#30452;?#36801;至京冀鲁豫皖苏鄂?#38534;?#29976;宁等地大迁徙触动了三晋百姓最敏感的神经明统治者只得定出移民条?#26705;?#25353;?#20843;目?#20043;家留一六口之家留二八口之家留三的?#22756;?#36801;移?#24581;?#20808;生在朱元璋传中这样写道?#39608;?#36801;令初颁民怨即?#26657;?#33267;于?#35270;?#20247;?#23613;?#24807;之以戒胁之以劓刑这说明当时的移民完全是在强权政治的胁迫下进行的

大迁徙无疑是朱明王朝富国强兵的得意之作但对一家一户却是莫大的悲哀大迁徙无情摧残着放逐者的心灵所造成的精神创?#32781;?#29978;至几代人都难?#20113;?#22797;我们不难想象晋南迁徙者背井离乡时的情景就要告别尧天舜日时即耕耘过的丰腴土地了就要告别先人们接姑姑迎娘娘时即敲打过的那令人心醉的威风锣鼓了就要告别那碧波盈盈灿若锦缎般的汾水了就要告别唐代诗翁王之涣即观赏过的令人神迷的鹳鸟了大批扶老携幼的迁徙者怎能不五内俱焚寸心如割乡土的一涧一溪一寺一庙一坟一?#26705;?#19968;谷一?#39053;?#19968;房一槐一莲一蓬一鲫一鲤一草一卉一鸟一虫早已化为迁徙者生命的血肉像文身的花纹附着在躯体之上迁徙者们怎能不恋恋依依声泪俱下当他们一步一回首三步一?#33108;?#19968;寸寸一尺尺一丈?#26705;才?#36461;蹭渐远乡井的时?#39053;?#20182;们泪眼中最后看到的是那棵高大的老槐树是那老槐枝桠间的一簇簇鹳?#36873;?#20110;是老槐树和鹳窝便成了迁徙者们诀离故土时的最后的标?#19969;?#36801;徙者们的新辟之地抑或难觅鹳鸟抑或乌鸦常见抑或鹳?#34180;?#40505;两字声母相同?#22799;?#20063;相近经几代人的舌传口播老鹳窝便成了老鸹窝了风尘逆旅给迁徙者心中留下许多刀刻般的伤痕

山东曹县一刘姓的族谱里记载着他们的先祖是?#23736;?#32819;爷爷?#20445;?#29420;耳爷爷就是因为在迁徙途中多次逃跑?#36824;?#20853;割掉一只耳朵的明移民条律中还规定凡同姓同宗者不能同迁一地行不改名坐不更姓是中国文化崇尚的一种人格风骨这明律就迫使一些同宗?#20540;?#20026;生活在一起不得不更姓易名如河南黄县就有魏姓与马姓陈姓与邵姓周姓与单姓都是异姓同宗类似这种?#27053;z?#22312;河北山东也不胜枚举在豫东和鲁北关于打锅牛的传说也广为流散相传洪洞县?#20449;?#27663;五?#20540;ܣ?#22312;集结于大槐树下后方知同姓不能同迁一地五?#20540;?#28145;知自此要劳燕?#22336;桑?#22825;各一方便匆忙将一口大锅砸成五瓣各执一片以备将来做为续祖寻亲的标记时间是弥合心灵创伤的最好药剂但在历经六百年风雨后的当今豫鲁某些农村牛姓素不相识的长者们见面后还要问打锅不打锅如双方都说打锅?#20445;?#20415;认做同宗一家

如无根的浮?#36857;?#20687;风吹四散的蒲公英迁徙者一下被抛进大劫后的荒凉然而为了生存他们没有资格在噩梦里?#33862;?#20182;们很快摈弃了人类常有的空虚和绝望在迁徙炼狱中煎?#31455;?#30340;人更能踏平生活道路上的坎坷移民以老槐腾游时空的气魄和根植泥土的不屈韧性在他乡异地开始了筚路蓝缕的?#21254;担?#19981;辞劳瘁的耕耘明政府采用计民授田的方法给移民人均荒田17亩免租三年并诏令山东北平等地的布政使司?#39608;?#27665;间田地许尽力开垦?#20852;?#27595;得起科?#34180;?#36801;移者们将凝重的?#24618;?#32467;实地撒落在陌生的原野以强韧的筋骨撑起了另一方蓝天很快便拓展出一片片生机勃勃的生命空间至洪武二十六年全国土地总数由洪武十四年的366万顷骤增至850万顷全国岁入税粮也?#20173;?#20195;增加了两?#19969;?#26126;史曾这样描绘过大移民后的生产发展的状况?#39608;?#26159;时宇内?#30343;?#36171;入盈羡?#23039;?#33258;输京师数百万府仓库蓄积甚丰至红腐不可食洪武二十八年九月户?#21487;?#20070;郁新奏称?#39608;?#23665;东济南府广储广?#33539;至?#19971;十五万七千石有奇二?#21482;?#33988;既多岁岁红腐其今年秋?#33487;?#26825;?#36857;?#20197;备给赐?#34180;?br>
大迁徙给明初社会带来了经济繁荣但比这一时的经济繁荣更为珍贵的是它合理地分布了人口生存的空间移民与当地土著在文化上心理上习俗上经过长期的掺和交糅渗?#31119;?#22320;域文明必然会相互关照培育着新的文明的种子统治者为国家大局而实施的强权措施往往能推动历史大步前进文明要付出代价文明有时会来自野蛮文明的?#32622;?#24120;常要挣脱?#30452;?#30340;捆绑残忍的枷锁要洒很多很多的泪流很多很多的血

摘自1999年收获作者李存葆

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