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明清晋商大院文化

山西明清宅院青砖灰瓦高墙峻宇是中国北方最富丽堂皇最有文化价值的居民建筑他真实地反应了当时的政治经济文化的发展面貌这些古老宅院是明清社会中上层主流社会生活理念生活方式的反映今天已成为旅游热点景区

    晋商大院的文化释读

    文化可以是有形的也可以是无形的可以是直白的也可以是含蓄的可以是彰显的也可以是隐晦的在物质的建筑物里面包含着深刻的文化理念自从有了建筑物就有了建筑文化对建筑物进行装饰秦汉已有提起秦砖汉瓦人们便立即联想到那古老的年代古老的文化明清两朝尤其到了清代中国南北东西具有地域风格的民居发展到了烂熟阶段代表北方建筑风格的明清山西宅院从选址到?#22681;?#20877;到装饰细物处处体现了中国传统文化博大精深的人文内涵与封建秩序相对应的严格的等级观念蕴含在住宅建筑中吉祥文化儒释道三教文化等等传统文化因素都融入了明清晋商宅院中宅院便有了更多的人文气质

    等级制度是中国封建政治体制中最显著的特点与此相对应的宫殿庙宇住宅文化也充?#20540;?#20307;现出这个特点梁思?#19978;?#29983;在其 中国建筑史中说中国建筑外部轮廓的其中一个特点是绝对均称与绝对自由之两?#21046;?#38754;布局?#20445;?#20197;多座建筑组合而成之宫殿官署庙宇乃至于住宅通常均取左右均齐之绝对整齐对称之布局

    山西宅院也多为左右对称的正偏结构正院上高下低中庭开阔尊卑有序等级分明正院宽敞正房高大厢房低于正房也小于正房如太谷曹家宅院正院里正房的屋顶比厢房高台阶也比厢房多一两级账房院则不论正房还是厢房门前大多不设台阶即便筑台阶也只是一级而已以示其比主人位低一等佣人保镖厨子等人所住的偏院?#22681;?#38752;正院厢房墙壁修建的一排低矮的东西房通往正院的门闩都?#27815;?#22312;正院的一面这样主人可以随时到下?#20439;?#22788;走动察访下人则不得随便出入正院在晋中的明清商人宅院里这样的格局都是非常突出的

    封建等级观念在明清晋商宅院中小姐居住的绣楼略见一斑封建时代奉行男尊女卑的纲常观念小姐的绣楼虽说小巧精致但通常低矮狭窄太谷曹家宅院更是将绣楼缩进几尺以限制闺阁中人的视线禁锢她们的思想完全将女性置于从属附庸地位

    建筑与风水是宅院中常常涉及的问题古人认为居处风水事关家族兴亡关乎子孙后代的发达所以置地造房总要尽可能地附和风水祛除邪恶张显吉祥因此民间堪舆之术源远流长古代的风水包含一定的科学道理世界建筑大师贝聿铭先生在接受香港凤?#23435;?#35270;采访时曾说过建筑师都相信风水不是迷信的风水明清晋商宅院中对风水也是颇为讲究的

    建院前先请风水先生堪舆选址多为负阴抱阳背山面水之地背山可以迎纳阳光和温暖气流面水可以迎接夏日的凉风向阳可以采纳良好的日照缓坡可以避免淹涝之患建造?#22841;?#24490;环的小气候?#25910;?#20048;山智者乐水?#20445;?#36825;?#30343;?#20154;教诲也决定了宅主人对背山面水之地的钟爱

    基址确定之后还要请风水先生相宅风水先生根据建房者的生辰?#20439;?#20915;定住宅中轴线的角度先用罗盘定准正南正北方向再向左或向右调偏一定角度叫做抢阳或抢几分阳一经确定正院正房的位置?#32479;?#23544;其余厢房倒座房偏房各房就可依照一定的程式迭减全院的格局也就基本上确定了祁县乔家宅院从一号院的院门向里走时地平线逐一抬高至尽头的正屋还要修建几级踏步既迎合了风水术中前低后高子孙英豪的说法?#22336;?#21512;建筑物的内在要求青龙白虎朱雀玄武在古代被称为道家四灵?#30452;?#20195;表东西南北四个方位和青白红黑四种颜色古人认为东为上为阳西为下为阴所以风水里有东高西低阴不压阳之说而?#19968;?#24378;调建筑物的后部气势要高东边青龙有流水西边白虎有道路前有朱雀把门后有玄武镇守这样的宅子才算是福宅

    华夏民族对福禄寿喜等吉祥文化的?#38750;?#26377;着悠久的历史在住宅建筑中将吉祥文字吉祥动物吉祥花卉雕绘在庭院门楼屋宇之间表达了主人对美好生活?#20320;?#25004;向往和不息的生命?#38750;?#23545;调整人的心态陶冶人的情操?#21152;?#30410;处

    明清晋商宅院中大到整体布局小到门墩柱础吉祥喜庆氛围?#33268;?#22312;各个角落乔家大院一条甬道将六个院落划?#27835;?#21335;北两大部分高空俯视乔家六院的布局呈现出一个完整端正的喜喜字结构主人的?#23545;?#31077;和与双喜临门的美?#36855;?#26395;尽收其中同时喜喜字结构有建筑美学的讲究如紧凑对称的特征在此一应俱全太谷曹家的三多堂则将主人期盼多子多福多寿的良好心愿贯通其间院落呈现寿?#20013;?#32467;构灵石?#37319;?#29579;氏宅院红门堡?#20113;?#20869;部相通横平竖直的几条甬道摆出了一个王字阵巧妙地将其姓氏规划在院子里?#30830;?#21512;天人感应天人合一的道理又将前辈对子孙后代加官晋爵的期望寄托其间在襄汾的丁村民居清代州同丁坤的宅院门础石上将春?#38047;?#20960;片细长的竹叶镶拼而?#26705;?#24182;将另一雕刻有麒麟的门础石与之相呼应组成春临麟庭院图在丁宅的厢房柱础石上一面雕刻着山西最常见的家畜毛驴相邻一面是一长串铜钱谐音为屡进钱财?#20445;?#21516;时晋南一带认为驴是鬼的替身若是鬼能帮着宅主人聚钱取财钱财自然就会取之不尽用之不竭清代道光咸丰年间有着经商传统的祁县人在县城及附近的镇子上广设店铺经营布号盐庄钱庄票号等等祁县城里现在有近40多座明清多进院落保存完好这几十座宅院整体上是清一色的灰砖墙瓦房顶上用砖头砌成士?#20013;位R?#21513;?#20013;?#30340;短墙表达房主?#20439;非?#21319;官发财和人生如意的美?#36855;?#26395;保德县城的一处民居门墙瓦当以寿?#20013;?#20316;图墙由元宝状的砖石垒?#26705;?#29926;当间的凹陷处以蝙蝠瓦衔接既有?#20048;?#25151;屋积雨积雪之一般功能又有人文装饰的艺术效果实则将福禄元宝墙寿三种吉祥统统融入了家宅之中

    中国传统文化中儒佛道三教所占的成份很重佛修心道养生儒治世三教在发展过程中相互渗?#31119;?#30456;互糅合相互作用西方文化的进入对中国传统文化造成了一定影响但山西地处内陆因此?#22363;?#21644;弘扬传统文化仍是山西民居建筑文化的主流现存的明清晋商宅院里既可以看到宅院人大肆标榜的儒家信条也可以发?#20013;?#22810;与佛道文化有关的建筑装饰

    将儒家格言刻写在?#23616;叶?#38388;将佛家八宝道家八仙雕饰在建筑上将历史人物故事雕?#22363;?#19968;个个最精彩的场景体现中国固有的伦理道德和礼俗礼制都是山西宅院?#20889;?#32479;文化的彰显

    祁县乔家宅院主人乔致庸将宅第的正堂命名为在中堂?#20445;?#23558;儒家中庸之说嵌入其中乔家宅院百寿照壁的两旁有晚清重臣左宗?#20035;?#39064;的砖雕对联?#20843;?#20154;欲以复天理蓄道德而能文章?#20445;?#27178;额为履和和为中庸之道的核心履?#26412;?#26159;施行?#23548;?#27492;联意在标榜乔家尊奉儒家的 ?#24605;?#22797;礼礼之用和为贵的信条注重个人修养提倡道德文章的社会功用

    阳城陈廷敬的相府宅院当年称为中道庄陈廷敬的祖父陈昌言号称中道庄主中道为孔圣人所提倡遇事合于中庸之道即为得中道的人院落称作中道庄意在诫其行为举止必行中庸之道保持言论行为的适度和得体榆次车辋常家的九世常万达将其所修建的一组大型院落取名为世和堂而他为子孙后代修建的并排十座二进院也取名为谦和堂体和堂?#27721;?#22530;等等由此可见清代山西商民对中庸之道的?#24418;?#28145;刻中庸之道是他们的人生哲学

    祁县渠氏家族对山西贡献最大的是渠本翘他一生信奉修德敬业?#20445;?#28192;家五进院的每一扇门额上都刻写着修身养性的警言佳句如乐天?#20303;?#24503;?#25250;?#32768;慎俭德慎言语等等

    阳泉官沟张家宅院的一处砖石拱券门上有内取信裕豚鱼外取忠贯金石的门额周?#20303;?#20013;孚彖辞称豚鱼吉信及豚鱼也对猪和鱼类的动物也要讲究信誉何况于人据说张家就是靠了这样的经营之道终至成就了先人的?#26049;福?#20809;耀门庭

    明清晋商宅院中门匾楹联上的文字大都出自古代经书和 论语孟子?#20998;?#31867;的儒家典籍也有出自神仙?#20889;?#20108;十?#30007;?#21776;诗宋词一类的书典这类的楹联?#21494;?#22312;山西宅院文化中占了很重要的位置?#38498;d现?#31070;的供奉对当时在外奔波的山西商人有着特殊的意义和?#29616;?#31070;本来是一位明代田汝成西湖游?#20048;尽?#36733;宋朝时杭城以腊月祀万回哥哥云是和?#29616;?#31070;祀之可使人在万里外亦能回来故曰万回和?#29616;?#31070;后来?#27835;?#20108;神称和合二仙?#20445;?#19968;持荷花一捧圆合取和睦同心事业圆满之吉祥明清晋商宅院中很多都雕刻和合二仙图表明山西商人旅外经商的?#28784;ף?#23492;托家人?#20113;?#32321;远游他乡的亲人的期盼之情

    八仙是中国古代神话传说中的人物?#23435;?#31070;态各异各?#22336;?#22120;的神仙常被雕绘在建筑装饰构件上山西宅院的八仙雕刻通常采用暗八仙手法将民间传说的八仙所执宝葫芦铁?#29031;?#20043;类的神器嵌入护栏门楣祈求?#23435;?#20185;人暗中保佑宅院每一处装饰无不体现实用与艺术的高度统一宅主人通常在门楼门墩照壁花坊房檐屋脊和门窗的空间处镂雕绘饰这些雕饰集贤哲之古训采古今之名言颂山川之壮美铭处世之学问咏鸿鹄之大志充满浓郁的文化气息表达了主人借助盖房的良机在建筑物上建立起一种家族内部的对话方式

    对话主题包括发家史家庭未来的梦想家族的祈盼愿望等合族人置身其中经年累月受这种俯仰可见之建筑文化的熏陶与蕴含的意义产生共鸣形成一种同步有感的节奏产生暗示性与时代生活默契的举止行为

    中国建筑高超的雕刻绘画装饰工艺在明清晋商宅院中表?#20540;?#29305;别充分装饰的种类主要是砖石木三雕砖雕主要是照壁影壁墀头护栏等处石雕则多在墙基石柱础石抱鼓石牌坊等木雕多为门棂窗格翼拱等处的装饰?#21450;?#26377;动植物自然现象几何?#22841;Ρ?#20256;记人物神话故事等取材来?#20174;?#35199;周秦汉以来根据儒释道三教文化与民间吉祥文化以及由此衍生的形象或文字也有部?#36136;?#22806;来文化的影响这些?#21450;?#24418;象活泼装饰性强常见的是用一种?#21450;富?#20960;种?#21450;?#32452;合起来取其读音或谐音赋予丰富的含意或驱邪镇宅或标榜品性或吉祥喜庆为凝固的建筑材?#26174;?#28155;了流动的历史文化内涵

    ?#23613;?#30742;石三种材料所雕的动物形象主要有龙凤麒麟狮子老虎猴子蝙蝠还有喜鹊锦鸡等飞禽类狮子产于非洲和西亚被人?#28216;?#30334;兽之王在佛教中也有重要的地位佛经传灯录记载释?#30830;?#29983;时一手指天一手指地作狮子吼云天上天下惟我独尊狮子由西域和印度传入中国建筑中常用其形象起镇宅避邪作用山西宅院中除了守门狮子外牌?#30343;?#26609;庭院围栏影壁照壁间?#21152;?#29422;子?#28909;?/span> ?#20843;?#29422;富门的富贵又有狮子滚绣球好事在后头的吉祥谶言实现还有四时平?#19981;?#20107;事如意的美意这是因为山西方言读音中护福富还有狮四事无明显区别沁水柳氏宅院的石狮最?#20889;?#34920;性有单狮双狮也有三狮神态各异憨态可掬栩栩如生特别是一堵大影壁墙上雕有如意纹饰六神狮取?#34987;平?#23500;贵永久之意龙是华夏民族的图腾在建筑中使用龙形起初是有严格限制的百姓不得随意雕龙绘龙清代以来龙纹装饰在民居建筑中大量出现山西宅院广泛采用了草龙拐子龙的图饰只是样子与宫殿间的飞龙行龙有很大差别也不及宫殿龙饰的精致华丽不仔细观看有的饰龙就会?#32531;?#30053;掉

    麒麟也是宅院常见的吉兽麒麟送子的传说在民间家喻户晓明清晋商宅院中装?#35199;?#40607;兽和麒麟送子图的地方通常居住着晚辈希望后代事业有?#26705;?#27704;保家族兴旺

    以鹿鹤雕刻为主题的六合文化在山西宅院中也很常见六?#20808;?#40575;鹤之谐音六合含义广泛深刻或指东西南北天地或指一年十二个月或时辰的相应变化六合通万事成灵石王家高?#24050;?#30340;寅宾府门门洞大踏石上镶嵌了精美的汉白玉石雕图鹿鹤同春?#20445;?#38544;喻着六合通?#22330;?#36367;入府门六合通?#24120;问?#19981;?#26705;?#22312;祁县渠家大院的一处砖雕照壁上同时雕?#26032;住?#26791;桐松树谐音为六合通?#22330;?/span>

    猴子因其谐音侯顺应了人们对封侯拜相的?#38750;?#22312;封建时代环境中商人尽管拥有巨额财富但依然处于四民之末社会地位?#23545;?#19981;及?#36865;?#20013;人雕上猴子骑在鹿身上挑马蜂窝取意喜禄封侯?#20445;?#22823;猴子背上背着小猴子意为辈辈侯?#20445;?#21521;往?#36865;?#30340;心思不言而喻平遥票号世家侯王宾的二进式四合院宅门外面有高大的拴马石和上马石拴马石上雕刻着一?#27721;?#23376;大猴背小猴就是暗中企求富贵永保辈辈封侯

    此外木雕的窗棂窗格则常常雕有蝙蝠?#21450;富?#20854;变形蝙蝠因其谐音福而成为民间传统文化中吉祥之物这种有翼的飞行哺乳动物在门楣窗棂之上为人们传递五福临门之信息猫和蝴蝶的?#21450;?#24120;常出现在宅院里老人居室的雕饰上因其谐音耄耋?#20445;?#25351;的是80岁以上老人猫蝶的形象就表明为老人祈寿的心意喜鹊锦鸡等吉祥飞禽多用来暗喻喜上眉梢锦上添花等意凡此种种?#30343;?#26522;举

    植物花草图饰在山西明清民居建筑中比较常见如?#21688;严?#24449;多子多福人丁兴旺雍荣华贵国色天香的牡丹四季长春芳?#38377;?#37057;的桂花金声玉韵蕙心兰质的兰花寿祥德瑞品质高洁的菊花代表百年好合百事如意的百合象征高尚节操出污泥而不?#23613;?#30340;荷花等其中竹?#21491;云?#39118;过不折雨打不弯的高风?#20004;ڣ?#21382;来为士大夫所欣赏推崇在宅院的书房书院等处雕饰竹节成为在商海冲浪的山西商人附庸风雅之举在特别重视教育的榆次车辋常家祠堂院的?#25103;看?#26694;就是竹节造型在灵石王家的一处书房院门框就是青石雕成的竹节门教育子弟要有竹子的气节表达年年高节节高等良?#36855;?#26395;

    琴棋书画等文人雅士的标志性嗜好在明清晋商宅院里也是常见的?#23613;?#30707;砖雕刻的题材可见巨额财富的积累虽使晋商享受到了奢华的生活但潜意识里封建士大夫的?#38750;?#20063;是他们的理想和榜样宅以门户为冠带窗是宅主?#20439;?#21147;装饰之处在灵石王家的一处宅院里就将三间正窑上部中央的窗棂设计成打开的书卷正面视觉是书册凹进去从楼上看则书卷凸起来匠心?#28061;ˡ?#22312;王家的另一处宅院里一扇后窗设计成装有书轴的打开的书立意在于开卷有益姜太公渭水钓鱼诸葛?#20937;?#32789;南阳严子陵退隐严濑陶渊明隐居?#19968;?#28304;等历史故事是士大夫?#38750;?#39640;尚人格境界的体现以此类渔?#24895;?#35835;为主题的四逸图同样出现在晋商宅院中如灵石王家宅院的一组墙基石刻沁水柳氏宅院的一些装饰构件这也是晋商尊奉儒家文化的证明

    大院人的生活方式

    宅院人的生活方式也是宅院文化的一个重要组成部分三四百年间在高墙深巷古槐广室中生活的富有者们大多数人过着甘其?#22330;?#32654;其服?#21046;?#20439;安其居的逍遥自在的舒适生活他们听听小曲看看戏文逛逛庙会追赶着许多新潮的东西和时髦的生活甚至包括吸食大烟等等方面?#21152;?#26222;通百姓甚至官僚阶层的人们有一些不同之处

    中国历史上第一家票号日升昌的财东李大全合族居住在平遥?#22681;?#30340;达蒲村由于李大全的精明能?#26705;?#29305;别是把握时机及时将颜料庄改组为票号使李?#24050;?#36895;积聚了巨额财富李大全过世后其子李视箴李视言李视听?#20540;?#19977;人将票号业务全权委托给票号的总经理他们则在老家享受着田园生活带来?#20320;?#24847;和舒心李?#20197;?#36798;蒲村修建了几栋豪宅这也是山西商人财富巨额积累?#38498;?#30340;普遍风气?#20540;?#19977;人各有宅院家家都是骡马成群人人都是仆佣相拥出则?#24503;?#20837;则仆随衣则绫罗绸缎食则山珍佳?#21462;?#26446;家人充分享受着富裕奢侈的生活在?#26049;?#30340;生活环境中渐渐消磨了智慧消磨了志气

    明清山西宅院是封建社会后期富贵之家的缩影虽说从1840年以来中国社会各个方面都发生着巨大的变化但在古旧的宅院里看到的依然是传统的生活方式据直隶河间府人李燧晋游日记记载清乾隆时绛州城商贾云集民风崇尚华丽奢侈山西人称其为小苏州清末举人刘大鹏曾在太谷县一大户人家私塾中授业他日记中记录了很多太谷县的民俗民风其中提到太谷当时奢侈者多勤俭者少客商口称的便?#35895;?#26159;山珍海?#19969;?#24040;鳖?#35270;?#31561;美味重阳节时本应登高观景他所居之处虽有高楼但是周围楼外?#26032;?#22235;面皆然即?#27807;?#39640;也不能望到远处可见高楼峻宇是太谷城里最亮丽的景观

    美国人EA罗斯美国威斯康新大学教授20世纪初曾来中国居留撰有变化中的中国人?#30343;?#20854;中中国西部一章中罗斯讲述了1910年夏季他与美国驻厦门的领事一道从山西省会太原城向西?#25103;?#21521;旅行有三个星期他们一直穿行在一片呈正方形有平顶建筑楼群的地方?#20445;?#22312;像太谷和平遥这样的县城里和太原一样也会看到山西银行商获利的迹象有一?#28784;?#34892;商人拥有五所宅邸其中有许多庭院有装饰的道路百合花池塘石桥夏天乘凉的小屋大厅有石桌子花园和果园共占地2030?#19969;?#36825;些证明了主人以前的富有和地位

    ?#26753;?#38761;命前后在社会新思潮的冲击下有些人认为接受不接受西方生活方式是鉴别维新与守旧的主要标?#23613;?#22312;山西的深宅大院里也同样经历了这场变革带来的一些变化祁县乔家的乔映?#36857;?#22312;祁县率先剪去了长辫子?#33268;?#20808;脱去了长马褂穿上了中山装被当地人称为?#25226;?#22823;少?#20445;?#21487;见其举动在时人眼里是多么标新立异乔映霞的儿子?#22681;?/span>1929年毕业于天津南开大学回到乔家堡后这位?#19981;对?#21160;的青年在村子里修建了一个篮球场?#19981;读?#20912;就让人把村西的一块地平整成运动场寒冷的冬季里让佣人从井里取水浇场一个溜冰场就建成了像他这样?#20998;?#26032;潮的宅院子弟不在少数

    清末时随着洋建筑在内地的大量兴起老宅院也对现有的一些建筑设施进行了改造乔映霞对乔家的厕所厨房就进行了一些讲?#38752;?#23398;卫生的改建乔映奎在民国101921年扩建新院时将窗户式样大胆革新注重采光效果窗户选用了大格子的玻璃窗窗户上的装饰开?#23478;?#29031;西式建筑改进而且窗棱门楣上的彩绘?#21450;?#21644;内容也发生了一些变化?#28909;?#23558;冒烟的整列火车绘制在立栏之间火车?#36824;?#30340;桥梁用几根树杆支撑画面虽说有些?#23383;桑?#24037;艺也不算很精细然而这是乔家人对新时尚的?#37322;?#21644;?#38750;?#26159;现代工业文明在老宅院里的体现20世纪初汽车在中国大陆是很少见的是绝对的奢侈享受1920年太谷曹家人得风气之先从天津购买了美式汽车一辆带给封闭的山西一种新的消费观念和时尚?#19978;?#26361;家的汽车?#35895;照?#20105;初期被日本兵抢劫祁县乔家的乔映璜于1927年从天津购得一辆黑色轿车并且带回一个开车的师傅为祁县城里新添一景

    明清时期经济发展的速度加快适应有闲阶层消遣的戏剧也得到空前发展听戏和组班成为一种时?#23567;?#32418;楼梦中描写的戏班子戏台在明清山西宅院人的生活方式中很容易觅到踪影

    大约在明代后期的嘉靖年间蒲州梆子与晋中的民间小曲地方秧歌结合产生了山西?#26032;?#26758;子也称晋剧或山西梆子传统剧目达400多种晋中一代以晋剧为主晋剧还在京城唱红据说是唱到了宫廷大院人对唱戏这种娱乐情有?#20048;印?#27014;?#25991;?#24215;王家第十世的王钺就是个晋剧迷他在大院中自建了一座戏台请戏班到家中演出戏台对面的两侧有两个看台一个是明台一个是暗台专供家人看戏王钺还组织了一个戏班名?#20843;南?#29677;?#20445;?#21517;伶有大嘴丑八百黑等十多位皆为蒲人王钺的孙子王棣在家里还办?#20439;?#20048;班成员是家里人以及佣人丫环常常?#36947;?#24377;唱闹到深夜

    在曹家的三多堂里有一个精巧别致的家庭戏台院戏台院的院心东西6米南北8米院心东西两侧为廊房在回廊中走动或许会让人听到流传甚广的?#30343;?#31041;太秧歌家住在太谷住沙河北村搭起了台台唱秧歌戏台东西宽3米南北长4米除亭柱外实有面积为9平方?#20303;?#21488;高仅有30厘米四周加设护栏戏台小巧玲珑具有苏州园林建筑特色当年这里该是梨园艺人常来一显身手的地方而这北村也随着这首太谷民歌而闻名全国

    清朝咸丰十年1860年前后祁县富商渠氏一族办起了三庆戏班?#20445;?#21516;?#25991;?#38388;渠源淦又组织了一个 聚梨园?#21329;?#23376;盛极?#30343;?#28192;家五进院的主院有一处戏台院戏台坐南朝北歇山顶式明楼面阔五间中间三间较大门前有凸出的卷棚顶抱厦下用明柱支撑将屏门卸除便与抱厦连成一片形成20平方米的戏台东西厢房门前饰有木制隔扇隔扇一除便是典型的包厢看台当年渠?#20197;?#19981;惜重金组班承戏高朋满座笙歌悦耳唱戏在婚嫁时最盛曹家人娶亲时新人拜天地入洞房后家里要唱戏戏名通常时龙凤呈祥一类的表示夫妻和睦合?#19968;?#20048;结语

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    明清晋商宅院是中国古老民居建筑中的精品钟情于古建筑钟爱?#25103;?#23376;正在成为全球文化时尚于是许多人提出留住从前的口号随着时间的推移社会的进步建筑不断地推陈出新留传后世的古建筑会越来越少幸存的古旧宅院建筑也会越来越被人重视透过这些充满传统建筑文化和人文精神世俗情调的古宅旧院的高屋峻宇和断壁?#24615;?#24448;往使今人能够更加深入地了解历史走进?#24230;?#30340;岁月明清晋商宅院将那时人类的生活方式和文化信念通过凝固的建筑这?#27835;?#22768;的史诗诉诸现代人其文化精神将永远传?#23567;?#23436;

文来源太原日报本文作者孙丽萍 冯素梅

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2012-03-12 )

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