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晉祠游記——跨越千年的夢

 

 

 

 

 

   天我來到了仰慕已久的晉祠,這是一組有上千年歷史的古建筑群,其中圣母殿始建于北宋太平興國九年(984),為的是紀念晉國的第一代封君唐叔虞的母親而建。

提到唐叔虞,最熟悉的故事莫過于“剪桐封弟”的故事,說的是在周成王之時,在晉國境內發生了一次較大規模的叛亂,叛亂很快就被周朝的軍隊鎮壓。是時,年紀尚小的周成王正和弟弟唐叔虞一塊玩耍,成王得知部隊勝利的消息之后,隨手將一枚桐葉剪成了玉圭的形狀交給弟弟,并說“朕現在將晉國的土地分封給你。”此事被史官記錄,并告知成王,該如何兌現他的承諾。成王十分詫異的說,我們剛剛只是玩鬧,怎么能當真。史官十分鄭重的說“君無戲言。國王您既然已經說過的話,就要兌現,既然形諸史書,就要用禮儀完成他,奏樂歌頌他。”于是,成王舉行了盛大的儀式,將晉國的土地分封給了唐叔虞。這個故事流傳甚廣,成為山西來源的重要傳說,被人們一代代的傳頌著。當然,唐叔虞最早的封地也只是在今河東的一塊地方,但是,因為這里物產豐富、風調雨順,加之歷代封主的苦心經營,晉成為一片農業發達的肥沃土地。至春秋時期,晉成為五霸之一。三家分晉,歷史進入戰國的序幕之后,韓、趙、魏三國都位列“戰國七雄”,足見晉國的實力強大。由于山西境內以黃河為界,并且與太行山、呂梁山、太岳山、中條山等山脈在地理上構成了山水的天然屏障,外敵的進攻十分困難。但是,以這里為根據地,進擊中原各地卻是易如反掌。因此,可以毫不夸張的說“得山西者得天下”。歷史上著名的大唐王朝,就是從太原出發,建立了一個繼漢之后的偉大帝國時代。當年李淵起兵反隋,其誓師的地方就在晉祠。在誓師大會上,李淵列舉了隋煬帝的失道之處,認為他已失去天命所歸,理應被推翻和取代。底下的官兵們,同仇敵愾,摩拳擦掌,躍躍欲試的要參與到滅隋的戰爭中來。被動員的士兵,戰斗力是可怕的,很快在大唐王朝的戰爭中勢如破竹,迅速完成了統一的進程。晉祠也就成為大唐王朝的保護神,被唐王朝所珍視。李世民在祭祀晉祠的時候,寫下了千古名篇《晉祠碑銘并序》,號稱“天下行書第二”,為歷代書法家所推崇和收藏。太原更因為是唐王朝的開基之處,以至于有“北都”之稱。

大唐維持了三百余年的繁榮和統一,終因藩鎮割據的強大,導致了“五代十國”的分裂局面出現,是時,太原正被北漢政權控制。宋太祖趙匡胤發動陳橋兵變而黃袍加身,以“臥榻之側豈容他人酣睡”為由處置了李后主,完成了中原及南方各地的統一。但是,在北上的過程中,始終無法突破晉陽的嚴密防線。直至宋太宗在三次北伐之后,才趁北漢政權內部分裂之機,一舉攻陷了晉陽城,北漢宣布投降。但是,英雄的晉陽人民并沒有屈服,而是繼續組織人馬在城頭上向宋軍投擲石塊,作最后的抵抗。太宗認為晉陽人民是“和平時最后一個降伏,戰亂卻是第一個叛亂。”而且,老晉陽城的系舟山是龍脈所在,不斬斷這條龍脈還會出皇帝。為此,宋太宗下令火燒晉陽城,強制遷移城內民眾,來不及撤離的老弱幼童大多被活活燒死,同時,引汾陽河水灌晉陽城,古城從此消失成為廢墟。此后的太原城,則是在今天的位置重建的。為了表示自己的文治武功,宋太宗仿照唐太宗的行文風格,也寫了一篇《晉祠銘并序》立在了晉祠內,當然,這塊碑的命運并沒有如宋太宗所期待的那樣,千古長存。晉陽人民也沒有忘記這位皇帝給太原城帶來的苦難,士子們每次在晉祠參觀時都會順便帶上鑿子,悄悄的把碑上的字敲掉,若干年之后此碑的字跡已經完全模糊不清,以至于今天仿刻的宋碑文字,還是從方志中輯佚出來,重新鐫刻的。可以說,民眾的反抗意志并不會因為統治者的高壓而消逝,相反,他們會通過歷史記憶來實現永續傳承。

走進晉祠的山門,這是由三扇朱紅色的大門組成,上有若干金黃色的門釘,在中大門的上方是由十大元帥陳毅手書的“晉祠”二字。從大門向內走,首先映入眼簾的是一棟始建于元代的建筑。匾額上書“三晉名泉”,楹聯則是“水秀山明無墨無筆圖畫,鳥語華咲有聲有色文章。”根據這些歷史信息,我們可以想象得到晉祠在山西的著名地位,而美妙的風景更是令人們流連忘返。在通往該樓的兩側是一個關于晉祠的圖片展覽,陳列了有上百張自清末至上世紀八十年代以來的老照片。透過這些老鏡頭,我們的思緒仿佛穿越時空,回到那段流金歲月。在晚清傳教士拍攝的影像中,我們能夠感受到晉祠的富麗堂皇,和他雍容華貴的氣質。進入民國以來,晉祠更是上至達官顯貴,下至平民百姓,休閑度假,集體郊游,甚至拍攝婚紗照的理想場所。如在一張民國的老照片里,男士頭戴瓜皮小帽,穿著舊式的棉袍,女士著棉質旗袍,表情略顯羞澀的在晉祠的鐵人前合影。這樣的照片,雖然沒有當今婚紗照的浪漫,但是卻有著婚姻生活中應有的淳樸與踏實。婚紗照只是兩人世界的展示,以晉祠為背景的照片,更多的還是集體的合影。如照片中展示的1928年山西省立無線電學校師生的合影,第一排一律都是騎著自行車的師生,后排的學生或立于臺階,或坐在高高的欄桿,甚至坐在千年柏樹的枝干上,很顯然這樣隨意的造型絕非出于攝影師的設計,而是師生們自由排列組合的結果,以至于分不清誰是老師誰是學生,較之今日拍攝集體照對座次排名的講究,這種穿越時空的活躍與自由氣氛躍然于畫面。而回到5060年代的照片,情景又不相同,情侶們穿著列寧裝在晉祠邊拍照,那種革命年代的激情歲月映入畫面之中。而在集體照中,密集的隊伍和整齊的服裝成為標配,有時還會配上一面象征革命的紅旗,在照片旁則會用小字寫上革命標語或最高指示如“沿著五四的道路前進”、“讀毛主席的書,聽毛主席的話,按照毛主席的指示辦事。”這些都是特定時代的秩序和規范的體現。在數百幅照片中,鏡頭既將晉祠的百年歷史得到了充分的展現,同時,也將一百年的社會文化的變遷展示的淋漓盡致。時代終究在前進。

走過“三晉名泉”樓,便進入了四大鐵人造像處,這里有兩尊表情威武的宋代鐵人,距今已千年之久,但是,鐵人由于采用了合金冶煉技術,所以,并沒有被銹蝕。據說,來此的游客,不論男女只要是摸過鐵人的肚子都會得到好運,男子能得財,女子則能得子。于是,鐵人的肚子被摸得顯現出金屬般的油光。或許正是這光澤反而是防止鐵人不被進一步銹蝕的保護層。從鐵人臺下來,便來到了獻殿,所謂的獻殿就是舉行盛大祭祀,陳列貢品的大殿。根據大殿的梁柱記載,始建于金代,翻新于上世紀50年代,但就整體而言根本看不出當代人的刻意雕飾,足見翻新技法的高明。

帶著敬意,踏著莊重的步伐走出獻殿,呈現在我們眼前的大殿便是晉祠的中心——圣母殿,大殿兩側是擁有三千年歷史的周柏,郁郁滄桑,守護著這片古老的土地,也見證著歷史上的風風雨雨。它們就像是歲月老人,看慣了人世沉浮,悟透了世間真諦,靜靜的守候這片土地。穿越時光隧道,回到千年之前,依稀能夠想象當年,李淵正是站在這兩棵柏樹前向官兵們作最后的戰前動員,士兵們山呼萬歲,響聲震天。若干年后,已經統一全國,意氣風發的李世民來到晉祠,寫下了神采飛揚、飄逸自信的《晉祠之銘并序》,兩棵周柏見證了大唐盛世的璀璨與輝煌。輝煌終究要過去,唐王朝無可避免的走向了衰落,北宋為了征服這片土地進行了艱苦的戰爭,在付出巨大代價之后,為了削弱太原人民的抵抗意志,一把火燒掉了晉陽古城,在火光的映襯下,兩棵古柏在簌簌的寒風中抽泣。宋太宗以勝利者的姿態,仿照太宗的口吻也寫了一篇晉祠序,但是,這篇銘文儼然是征服者對被征服者傲慢的羞辱,太原百姓沒有忘記國仇家恨,想盡辦法抹去這段痛苦的歷史記憶。兩篇序言的命運,一篇因為百姓對李世民的愛戴而千古流芳,另一篇則因為人們對趙光義的仇恨而面目全非。

從獻殿到圣母殿中間,是一座漢白玉的飛橋名曰“魚沼飛梁”,沼為方池,從上俯瞰飛橋展翅舒展則如翱翔的大雁,仿佛載著人們去遙遠的天宮與神明對話。大殿正中的橫匾為“圣母殿”,而在里面的方匾則書“顯靈昭濟圣母”六字封號。殿內圣母形象豐潤慈祥,端坐正中。旁邊的侍女,也個個表情豐富,或端莊,或可愛,宛如降落凡間的仙女。大殿周圍有若干碑刻,上書歷代修建圣母殿的情形,以及捐建大殿的姓氏題名。

從晉祠往左走便是山西的母親泉——難老泉,這是晉水之源頭,如今依舊有大股的清泉從井里涌出,灌溉這片肥沃的土地,因其水量的充沛,還產出了晉祠大米,成為歷代皇家的貢品。從難老泉奔涌而出的泉水,通過一個龍頭狀的水嘴噴射而出,忽急忽緩,猶如龍王賜降甘霖。龍頭底下,一位羅漢伸著攔腰,高舉小碗接下這一股股清泉,其頭部被沖刷的锃明透亮。游客們紛紛跑去摸羅漢頭,祈求自己能夠吉祥安康。夏天的難老泉水,清涼甘冽,幾位游客還帶上了水壺到龍頭下接泉水喝,大可不必擔心水質的問題。泉水順流而下,便來到了著名“三七分水”處,海內外不少學者作了深入的解讀和研究。當然,今天專為游覽而來,大可不必用高逼格的學術語言,破壞旅行的雅興。三七分水的故事里寫道,張村和李村爭奪水源,爭執不下,為了調解雙方爭端,縣太爺搬來了一個大油鍋,往鍋中灑下十枚銅錢,兩村各派一位代表去油鍋中取銅錢,取得多少銅錢就分多少泉水。張村的一位年輕人,冒著生命危險跳入滾燙的油鍋內,撈出了七枚銅錢,但自己也因燙傷過度而犧牲,村民為了紀念這位勇士,在村里立廟祭祀,并認為泉水下羅漢就是張郎的化身。在北方,水是重要的生存資源,珍貴性不言而喻,因水構建出的社會文化關系,成為人們生活的重要組成部分。不管是三孔泉或七孔泉流出的水,都是周邊村民灌溉生活的重要水源,不能有半點的浪費。可以毫不夸張的說,晉祠水是山西人民的母親河,滋潤著這片黃土地,也養育著這片偉大文明。三晉文明,就如同難老泉水一般,源源不斷,永不枯竭。 

從難老泉出來,往右的一間展覽館是明末清初太原的著名人物傅山,梁羽生筆下的武林大師,清初六大師之一,一生豪俠而富有傳奇色彩。據說他與顧炎武密謀經商籌集反清復明的資本,成為晉商的鼻祖之一。可以說,傅山就是威武不屈的山西人的代表,三晉風骨的脊梁。如果說,儒家的反抗靠的是威武不屈、堅忍不拔的倔強個性,佛家適應時事的能力要強得多,尤其是明清的佛家早已不是慧遠心目中“沙門不敬王者”高傲形象,反而多了攀附權貴的媚態。當然,這種不對抗的態度,也使佛家獲得了統治者的布施和重視,佛教的文獻和文物亦得以保存和復興。晉祠旁的十方禪寺便保留了一座氣勢宏偉的寶塔,守候著晉祠安寧祥和。可以說,作為外來宗教的佛教在與統治者的接觸中,既有過親密的合作又有過激烈的對抗,最終佛教與世俗政治融為一體,成為中國文化不可獲缺的一部分,并融入到我們每個人的生活里,日用而不自知。

走進晉祠,猶如穿越時空到達歷史的現場,我仿佛看到了三晉大地上一幕幕歷史劇目在這里上演。那些歷史人物,一個個粉墨登場又慢慢的退出舞臺,直到最后一出劇的謝幕,精彩仍意猶未盡。當我戀戀不舍的離開,走出晉祠的大門,汽車的鳴笛,商人的吆喝,提醒著我已經回到現實的世界。而一段晉祠的往事,猶如跨越千年的夢,訴說著過去,見證了當下,照亮了未來。(完)

 
 

晉祠魚沼飛梁

 

 

晉祠難老泉

 

 

圣母殿

 

 

雪后圣母殿

 

 

圣母殿宋塑侍女

 

 

唐太宗李世民《晉祠之銘并序》碑

 

 

晉祠全圖

本文來源:作者投稿;本文作者:zengwei8510

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2015-10-12 )

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