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太原西山有九峪,风峪传奇故事多

 

 

 

 

 

  古代太原被称作“四塞之地?#20445;?#24847;思是四面阻塞哪里也不通。西晋的卢谌在《理刘司空表》中称:“咸以为并州之地四塞为固,东阻井陉,西限蓝谷,前有太行之岭,后有勾注之关,且可闭关守险,蓄资养徒。?#38381;?#20351;四塞之地反倒成了优势。李白在太原?#38505;?#20889;的《赴上?#22841;頡?#20013;称太原为“襟四塞之要冲,控五原之都邑?#20445;?#26159;褒扬的话。然固国不以山谿之险,郡国山川之利病此时彼时而已。 

一、风峪之名 

晋阳城在四塞之中,西北有群山,东南有汾河,要想走出去,只有向西的一条河谷,就是风峪。志乘中但书风峪西通交城、娄烦,岂不知这是晋阳通往陕甘的一条大道,是古代丝绸之路太原节点的重要通道。

风峪之名最早见于《晋书•刘聪载纪》:“曜入晋阳,夜与刘粲等掠百姓,逾蒙山还归。猗卢?#21183;?#36861;之,战于蓝谷。?#38381;?#26159;西晋永嘉六年(312)的史事,胡三省在《通鉴》中注曰:“蓝谷,在蒙山西十里。”按此蓝谷古籍作“岚谷?#20445;?#23665;”?#21046;?#26049;为趋同累增,?#23548;?#39118;谷。谷即古“峪”字,音义全通,如井峪,旧作井谷。又可知上文卢?#20154;?#35328;“西限蓝谷?#20445;?#25351;的就是晋阳古城西出的大道——风峪。

我国重要的语源工具书《辞源》分别收入了“风谷”和“风峪”两个词,并分别以不同的角度进行了解释。这?#35852;?#22269;无数的小河谷名称中是绝无仅有的,说明风峪的历史文化价值非同小可。

风峪沟是一条文化沟、文物沟,历史上在这里发生过许多可歌可泣的情事。?#26053;?#25321;二三史事述其奇古。  

二、杨忠碑与西山石篆 

在风峪的蒙山砦顶,曾有隋文帝杨坚的父亲杨忠的纪功碑。据唐《元和郡县志》卷十三记载蒙山,“今山上有杨忠碑,忠为周将,?#21046;?#25112;胜,隋文帝开皇二?#26332;?#32426;其功,始建此碑。忠即文帝之考,谥曰武元?#23454;邸薄?#26472;家与太原渊源很深,杨忠的祖父杨?#20197;?#20219;太原郡守,杨忠于北周保定四年(564)正月,在晋阳作战,?#20113;?#30334;步卒抵御突厥十万骑兵和北齐精锐,当时“大雪数旬,风寒惨烈?#20445;?#26472;忠军死伤十之四五,班师时敌军不敢追逼,此事语在《周书》本传。惜蒙顶之杨忠碑今已不存。

“西山石篆”是古代风峪中的一处摩?#29575;?#21051;,最早见于《?#21644;?#22320;记》的记载。《永乐大典》卷五二零二:“魏《土地记》云:太原郡山有石室,方丈四尺,四旁有古字,人莫之识。”对于这些人不能识的古字,到了清代有了释文,道光《太原县志•古迹》:“西山石篆,风谷山岩石上字云:‘立一箭,卧一箭,金锅耳子露?#35805;搿?#27807;之南,道之北,一辆金车露枝辐’。不知所谓。年久漫漶,字不可辨。?#38381;?#20123;古文字从“人莫之识”到?#30333;?#19981;可辨”和“不知所谓?#20445;?#32473;后人留下了一个未解之谜。  

三、《风峪华严石经》 

在风峪中,有许多古代的祠庙寺观。其中石经藏院便是一座重要的禅院。《永乐大典》五二零三卷引《元一统志》:“石经藏院在县西二十五里,故城之西三里。有唐人所书《华严石经》数十碑,作石藏以置之。风谷每有暴风,因以石藏镇之。”作为风峪山的镇风宝物,《华严石经》的刻制?#21152;?#21776;武则天时代。石经卷首即称“大周新译《华严经》第一卷至上,两条成卷”。从石经中所见的武周新字也可判定其刻经的年代。系唐译八十卷《华严经》祖本,其文化价值堪与早其50余年的《晋祠铭》媲美。唐武周《八十华严》是八十卷,按石经所言“两条成卷”即两条石幢为一卷,则风峪石经刻完当有160石。但在1995年风洞遗址所出后唐长兴元年(930)的经幢上所书“造《华严经》一部八十卷,经荒沙汰,毁损伤?#23567;?#20113;云。可知在五代时已有损毁,至清康熙五年(1666),学者朱彝尊来风峪考察,写下《风峪石刻佛经记》,朱氏“率上人燎薪以入,环列所刻佛经,凡石柱?#35805;?#20108;十六”。至民国徐永昌所著《山西省各县名胜古迹古物调查表》统计,此石经有123通。1963年文物保养所的统计为114通,文革后至1981年迁石经于奉圣寺时存64通。?#24535;?#36951;址出土、民间收集共存130通(包括残石)。《风峪华严石经》的数量、版本来源、译修高僧、武周新字、唐人楷法等等,均成为风峪历史文化的待解之谜。  

四、风峪中的风流皇后 

五代后唐庄宗李存勖有一位刘皇后,生于魏州成安(今河北邯郸),她在风峪沟落难,与皇叔李存?#36861;?#29983;和保持不正当关系,正史均有记载。

刘氏本出身寒门,入宫后学?#23433;?#33402;,成为皇后。她的父亲来?#27492;?#31455;被刘氏称为诈伪之人,派人打出宫去,刘皇后品?#38706;?#21155;可见?#35805;擼?#20107;见《新五代史•皇后刘氏传》)。及石敬瑭兵变,庄宗中流矢,崩。刘皇后便与小叔子李存渥私奔了。《?#25163;?#36890;鉴•后唐纪》明宗天成元年(926),“刘皇后与申王存渥奔晋阳,在道与存渥私通。存?#23383;?#26187;阳,李彦超不?#26705;?#36208;至风谷,为其下所杀”。

刘皇后削发为尼。当?#34987;?#26377;?#23454;?#26446;存霸等入晋阳为山僧。时风峪中寺院林立,山僧逾千人。按《通鉴》的记载:“刘皇后为尼于晋阳,监国(李嗣源)使人就杀之。”按《新五代史•皇后刘氏》:“欲于太原造寺为尼,在道与存渥奸。及至太原,乃削发为尼。明宗入立,遣人赐后死。?#38381;?#20010;秽乱后宫的皇后香销玉殒于风峪沟。 

五、风峪沙堰与黄县令庙 

风峪河又叫沙河,每逢夏日山洪直接威胁晋阳城。历代对治理此患都有不同方法。在西晋时,守并州的刘琨就修筑罗城(永乐《太原志•古迹》引《方?#23601;肌罰?#19975;历《太原府志•古迹》解释为“罗城,以御西山之水,俗呼为长龙城”。明代太原县西当风峪,“或值夏溢,潦水会出谷口,汹涌如雷。射城实门而入,荡坏室庐民居?#20445;ā?#37325;修风谷石堰记》明嘉靖七年太原知府黄卿)。早在明正德初年,邑人尚书王琼已?#25163;?#37325;修成化间颓坏的沙堰,“然堰创立,工用草简,数年颓圯?#20445;?#21516;上),算个古代的豆腐渣工程。

风峪沙堰历代多次修葺,据史料记载,由于沙堰逼水改道,引起南北村民争执,官司打到乾隆?#23454;邸?#21518;?#23454;?#27966;员勘察,同意了知县黄捷山的主张,以政府行为重修沙堰。县南村民为庆祝不遭水?#36857;?#22312;风峪口巨石上镌刻“磐石”二字,在峪口南坡建知县黄捷山祠庙,纪念他为防洪作出的决断,但这座庙也受到县北人的唾骂。

在?#35852;?#27425;全国文物普查(以?#24405;?#31216;“三普?#20445;?#20013;,风峪沟堤堰(邑乘称沙堰)为太原市唯一入选的“堤坝渠堰类”文物。  

六、风峪风韵 

风峪?#31561;?#38271;18公里,其间的人文景观瑰丽多彩,数不胜数。

“晋地佛踪”的太山,不仅有龙泉、唐碑、悬塑,近年出土的地宫金棺更为这座唐初的古刹平添迷人色?#30465;?/span>

“并州之主”婴山,又称庙前山、妙尖山,海拔1866?#31069;?#22312;风峪西口,为太原屋脊。《隋图经》称之为“并州之主”。山前有小大王庙,“所祀即程婴之子,屠?#37117;?#25152;杀之伪孤也?#20445;?#36947;光《太原县志•祀典》),山西民间有祀大王(赵氏?#38706;?#36213;武)之俗。此地古称五龙缠,即太原?#21496;?#20043;“五峰聚秀”。庙前山驿道现存1500?#31069;?#23830;问有宋代政和年摩?#29575;?#21051;,“三普”古道文物。

店头古村落是风峪八村之头,山寺?#29616;?#26519;构建奇?#26705;?#30707;窑民居多有暗道、天窗,防御功能突出,亦是“三普”古村落文物。村背蒙山砦旧有五代刘继元避暑宫等,即?#21496;?#20043;“蒙山晓月”。

风峪中文化遗存甚多,黄冶龙王庙、程家峪佛回寺、店头明代工?#21487;?#20070;王永寿墓及坟上祠堂、太山后唐大将军李存孝墓以及峪内的玉皇阁、真武庙、文昌宫……

风峪文化是中华传统文化无穷魅力在太原的浓缩。 (完)

 
 

 

风峪秋色,摄影:梅林香雪

 

 

 

程家峪古村

 

 

后唐李存孝将军墓

 

 

风峪华严石经

 

 

 

 

龙泉寺,摄影:茶回味

 

 

店头古村

 

 

 

 

 

 

 

店头古村

本文来源:太原日报20150908;本文作者:马剑东

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