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清徐東于啜姓由來

 

 

 

 

 

   華夏民族,歷史悠久,博大精深。根祖文化和牒譜文化是我國具有民族特色的傳統文化,是每個家族以及個人的精神財富,也是中華民族寶貴的文化遺產。

  啜姓是我國稀少姓氏之一,分布較散。主要分布在北方地區,在京、津、晉、冀、魯、豫、黑、吉、遼、內蒙古、川、湘、鄂、贛、臺灣等省、市、自治區都有啜姓。其中,山西省太原市清徐縣東于村,天津市寧河縣馬連村,河北省撫寧縣演武營村,河北省棗強縣西紫結村、東紫結村、大有村,河北省崇禮縣紅泥灣村,吉林省扶余縣小八號村,遼寧省阜蒙縣大五家子鄉三家窩鋪村和內蒙古自治區開魯縣等為主要聚居地。全國啜姓人口約5000人。

  啜姓的由來與淵源根據各地家譜記載及祖輩口傳,啜姓應為明朝建文帝朱允炆之子朱文奎改姓而來。

  洪武二十五年(1392),皇太子朱標病死,其子朱允炆被立為皇太孫。洪武三十一年(1398),朱元璋病逝后,朱允炆繼位,就是明朝的建文皇帝。

  明建文元年(1399)七月,燕王朱棣起兵造反,至明建文三年(1402)六月,歷時三年,直抵南京,自立為皇帝。建文帝朱允炆哪里去了?在歷史上沒有確切記載,只在《明史·恭閔帝本紀》中有一筆:“宮中火起,帝不知所終。”此后,關于建文皇帝的生死去向,成為千古之謎。

  傳說京城失守后,建文帝朱允炆命宮人防火焚宮。他剃發扮僧人模樣,和隨行人員坐船逃往京口(今江蘇鎮江市)。

  建文帝朱允炆到京口后,秘密通知其三位弟弟到京口會面。不久,吳王朱允熥、衡王朱允堅、徐王朱允熙都秘密來到京口驛舍。見面后兄弟四人抱頭慟哭。傍晚建文帝設便宴款待三兄弟和幾位一起出逃人員。席間吳王朱允熥問皇兄:“意欲如何?”建文帝說:“諸王叔恨我,文官棄我,武將叛我,良臣捕,賢臣誅。我意已決,一心向佛,云游天下,依經書為伴。今會諸弟一面,日后實難再見,望弟弟們小心從事,早做準備。我兒文奎,年紀尚幼,是我子孫之根,托付程亨去汴梁,代我育養,為安危而改祖姓,傳世子孫。習詩書,懂禮儀,務商農,勿為仕官,求生存樂在其中。”這時太子講讀程亨和太子朱文奎離席,同時跪在建文帝面前,請求皇帝賜姓,建文帝忙扶起程亨說:“小兒安危先生任重。我應該拜謝于你,姓氏還是程濟先生提個字吧!”翰林院編修程濟沒有推辭,沉吟了一會,說:“此地是京都門戶,京口(鎮江市)取口字為首,刻紀改姓之地。取萬歲帝號文字去點為皇帝去發之象,為又字,莫忘帝變之因。四個又字疊并,為兄弟聚首落難泣淚之樣。合為啜字,也兼有吃有喝永享溫飽,以求太平之意。此姓為啜,帝意如何?”建文帝說:“好,就姓啜,也讓子子孫孫都知道祖上曾始遭不幸。”

  翌日晨,建文帝喬扮起程,過六合(江蘇六合縣)至襄陽,往云南。朱氏三兄弟泣淚相別,各回府地,同年農歷八月,那兄弟三人的封爵,全被朱棣削廢,以后也都非正常死亡。

  程亨和太子朱文奎與建文帝分手后,改道去汴梁。在汴梁,朱文奎等隱姓埋名,依教書和幫寫文書為業,朱文奎成人后改為啜氏,姓名不詳。大明景泰二年(1451),為避禍端其子由汴梁遷至清徐縣東于村,為東于啜姓始祖,名秉初,居住在東于村北面。

  燕王朱棣即位第二年(1403),遷都北平,改年號為永樂元年。朱棣下詔把北平改為北京、順天府。鎮江城當時有傳言:“靖難生永樂,京口變鎮江,京字帶北去,口字擱姓旁。”意思是:京口的“京”字被朱棣遷都帶往北平,改平為京用,“口”字是建文帝拿去擱在啜姓旁邊了,所以京口的城名就不存在了,改成了鎮江。

  啜家街與啜氏宗祠啜氏始祖秉初從汴梁遷到東于村后,選擇定居在東于村北,后稱啜家街,也叫后街,緊靠呂梁山脈有三條深溝,沿溝而上直達古交、交城,進入深山老林,便于躲避官兵捕殺。

  啜家街的十字路口,有一座明代建筑風格的古祠堂——啜氏宗祠,乃東于啜氏族人于明代興建的古建筑。該祠堂坐北朝南,后有巍巍呂梁山,前是一望無際的晉中平川,占地面積約100多平方米,整個建筑久經歷史滄桑,仍保留原有特色。宗祠由前門、院落和大殿組成,前門上有“啜氏宗祠”匾額一付,由啜氏第十五代孫啜希忱手書,門外兩旁的明柱上掛有一副木刻對聯,“一門天性之樂祖孫父子兄弟”“萬世傳家之寶詩書禮樂文章”,由三晉名人楊二酉所書。院庭兩旁擺放有祖上留存的半副鑾駕。大殿共三間,殿外左右各有柏樹兩株,堂內供有祖先神祇一幅,旁有祖訓(誠信、禮儀、仁愛、孝賢)及家風(樂善、好學、耕讀、勤業)。此祠堂經歷代修葺多次,雖然面積不大,卻小巧玲瓏、別致典雅,是啜氏族人逢年過節祭拜祖先的神圣場所。東于啜氏族人對祠堂極力保護,在多次歷史動亂中將以保存。

  每年的二月初一,是東于村啜家街祭祖的日子。啜家街上的啜姓人家把這一天看得比元宵節還隆重,整個街上十分熱鬧,夜晚更是燈火輝煌,架火頂在了啜家街的中間,架火坐北向南,精工細作,十分壯觀。(完)

 

本文來源:太原日報20140426;本文作者:洗塵

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