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“空巢化”村落的文化遺失——以山西省繁峙縣杏園鄉公主村為例

 

 

 

 

 

   目前,我國空巢村普遍存在,村落傳統文化賴以生存的環境發生著巨大的變化。鄉土社區傳統逐漸呈現出“碎片化”的特征。

    為了掌握當下空巢村的文化現狀,我們選取了繁峙縣杏園鄉的公主村。公主村是晉北地區一個典型的農業村,也是一個具有悠久歷史的古村落。村子因北魏孝文帝的女兒誠信公主在此出家修行而得名,村內公主寺于2006年被評為全國重點文物保護單物保護單位。 

傳統村落“空巢化”現象加劇

    傳統村落承載著中華民族的歷史記憶,近年來,隨著城鎮化進程的加快,傳統村落正快速消亡。

    傳統村落的消失使燦爛豐富的文化景觀、鄉土建筑遭遇泯滅,而傳統村落“空巢化”現象的加劇,更使得大量從屬于村落的民間文化灰飛煙滅。不僅如此,由于這些文化的消失,村莊的社會秩序、家鄉觀念與文化認同都面臨重新的建構。

    山西約有3000余座具有濃郁地方特色的傳統村落,但由于缺乏保護,大多數傳統村落的現狀令人擔憂。“太行空中村”平順縣岳家寨正在遭遇“空巢化”,該縣奧治村大禹時期的歷史遺跡也已經破敗不堪;農耕文明的活化石駱駝道只剩下3口人……20137月,習近平總書記在湖北考察時強調:實現城鄉一體化,建設美麗鄉村,不能大拆大建,特別是古村落要保護好。這對于建設美麗中國,建設文化強國,傳承中華優秀傳統文化,增強民族自豪感,提升國家文化軟實力和國際影響競爭力,都具有重要的現實意義。因此,在新時期尋找出“空巢化”村落文化可持續發展策略迫在眉睫。

公主村文化遺失現狀堪憂

    傳統民居的拆毀與重建村中東西兩邊的民居風格迥然不同。村西多為晉北地區傳統的土木結構的筒板瓦房或白灰平房,而村東多是磚墻紅瓦的現代建筑。據了解,過去全村的房屋建筑全部就地取材,都是土木平房,可如今簡單統一成鋼筋水泥的建筑,無序地新建與翻建住房,村里不少現代建筑拔地而起,直接造成了新建筑與歷史建筑不協調的局面,改變了村落的傳統風貌。同時我們還發現,村中大量具有鮮明地域特色的窯洞房,已全數廢棄和坍塌,雜草密布。在新農村建設的大背景下,對于古建筑是該拆還是該留,是當前古村落所普遍面臨的重大難題,是要原封不動地保留古村落的原貌,還是要全盤推翻重建;如何將像窯洞房這樣具有鮮明地域特色的建筑留存下來,都需要我們深思。

    廟會傳統的保持與漸變村中依舊留存著舉辦廟會這一傳統習俗,但相比十幾年前,其內容和形式都發生了改變。據公主寺的守廟人居林秀老人說,公主寺每年舉辦兩次廟會,一次是陽歷61日,廟會長達21天,另一次是農歷三月初八,公主寺會舉行法會。他說:“小時候最快樂的就是去公主寺參加廟會,熱熱鬧鬧的還能吃好多東西,但這幾年,氣氛漸漸淡了,來的人少了,活動也越辦越簡單了。”我們注意到在交談中他的臉色帶有一絲傷感。近年來,隨著村中人口的流出,這里少了以往辦廟會時那種熱鬧的氣息,參與者也多是村中留守的老人、婦女等。

    同樣發生改變的還有傳統節日的慶祝方式。雖然常住村民依舊熱衷于傳統的民俗活動,他們在春節、元宵節、端午節等重大傳統節日仍樂此不疲地舉行著節日儀式,但慶祝形式已漸漸趨于現代化、簡單化。我們走訪了一戶人家,家中只有老夫妻兩口人。他們說:“現在過年已經不像從前那么麻煩了,以前得提前好幾天準備年貨,現在兒子就從城里帶回來了。”我們欣喜于村民的生活水平越來越高,但也對村中傳統節日慶祝形式漸漸弱化產生擔憂,這些留存在村民心靈深處的鄉土記憶,是否會隨物質生活的提高而慢慢抹去。

    傳統民俗文化正出現隔代遺失隨著城鎮化步伐的加快、網絡新媒體的崛起、文化多元化的發展,使得年輕一代很難重新回歸傳統的民俗活動,再加上外出打工的年輕農民又很少有時間回到自己所在的村中,使得傳統的民俗文化面臨嚴峻的考驗。

    王大爺是村中有名的村醫,掌握著許多靈驗卻又難以解釋的“偏方”,十里八鄉聲名顯赫,連許多城里人都慕名找他看病,但他的兒子卻在繁峙縣一家理發店工作。王大爺對兒子不能傳承自己的一套秘方耿耿于懷。自己一天天老去,他對自己醫術的傳承十分擔憂。

    同樣,在對當地婚喪嫁娶習俗熟識度調查中,我們發現能對整個儀式清楚知道的并不多,只有部分村中的老者和住在公主寺中的老尼姑才知道,他們也自然成為村子里各家紅白喜事的操辦人。老一代的村民們普遍對年輕人表示出憂慮,年輕人難以按照傳統完整地開展民俗儀式;年輕一代的村民動手能力較差,對于傳統家庭中傳承下來的編織技術、烹飪技巧、節日糕點的制作等并不是很感興趣,長此以往,這些流傳了千年的生活文化就會慢慢消失。

    歷史建筑的破壞和消失公主村內共有兩處歷史建筑,分別為公主寺(明代)和龍王廟(清代)。公主寺是公主村中最為重要的古建筑,同時它也是村民慶祝各種節日的公共活動中心。對當地人來說,這里不僅是村民生產生活中相互聯系的重要紐帶,更為重要的是,它承載著村民心中最美好的回憶。在調查過程中,每當向當地村民提及公主寺,他們總是一臉驕傲的表情,他們也總會向你講述公主寺廟會的盛景。

    2006年公主寺被評為全國重點文物保護單位后,一直實行封閉式保護,除了廟會的時候開放外,其余多數時間均對外封閉。這一舉措雖較好地保留了寺廟的原貌,但寺廟仍出現了不同程度的破壞:壁畫受氧化,破壞嚴重;寺廟年久失修,部分構造損壞;佛像遭到人為破壞;寺內古樹出現死亡或瀕臨死亡的情況。

    村內另一古建筑龍王廟建于清道光年間,已經廢棄,對此,當地人這樣解釋,過去人們靠天吃飯,信奉雨神,龍王廟是村民們求雨的地方。但是,近些年有了天氣預報,人們可以預知天氣,根據天氣預報播種收割,干旱時可以用井水澆地,龍王廟漸漸失去了它的價值,也就漸漸被人們遺忘了。

走村串鄉的行商貿易還存在

    在公主村還保留著行商貿易的形式。據當地老人回憶,上世紀八九十年代,村子里每隔兩三天就有人挑著擔子到村頭出售一些生活用品或者城里的精致小玩意,有些東西因為買的人比較多,去得晚了就買不上了,還得提前和小販預定。小販走前一般還會向村民拿上城鎮缺少的土特產、山貨去城里賣,村民也可以托他去城里帶點自己所需要的東西。

    近年來,隨著交通環境的改善,村民進城也方便了,村里還建了一個雜貨店,基本能維持村民日常用品的購置。行商這一行式慢慢消失了,只有到了村里舉辦廟會的時候,才能偶爾見到,當然,他們不再是“一根扁擔,兩條腿”,而是開著小汽車,賣的也都是些城里的衣服和工藝品。

“空巢化”村落文化保護新思路

    △政府高度重視,加大招商引資力度。

    △村組織加強傳統村落文化的培育與傳承。

    △重視農村鄉土文化教育,讓年輕一代記住自己的鄉土之根。

    △挖掘“空巢村”文化創意產業,形成新的經濟增長點。

    △整合區域文化資源,積極探索文化上的“村村重組”,打造民俗文化圈。

    △堅持靜態文化與活態文化相結合,加快民俗博物館以及活態民俗體驗館建設。

    △充分利用現有文化資源進行表演和影視作品創作,同時利用新媒體宣傳吸引民間資本。(完)

 

本文來源:太原晚報20150607;本文作者:張鑫 林俊琦

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2015-06-09 )

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