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成全,便是一種圓滿——閻錫山侍從警衛張日明回鄉未果記

 

 

 

 

 

  1.

  2004年前后,我在三晉都市報任旅游版編輯,親手編輯過一篇《茅屋為臺風所破記——參觀閻錫山臺灣金山茅屋“種能洞”有感》的文章,作者楊建峰是原山西省旅游局局長,他在隨山西旅游協會訪問團去臺訪問時,專程去拜訪閻錫山在臺北的故居。在文章最后,提到一個叫張日明的人,是閻錫山生前的侍從警衛,此人幾十年如一日,守護閻錫山的故居和墳塋。張日明是山西朔州人,因跟著閻錫山歸隱,丟掉軍籍,沒有退休金、養老金。“生活還過得去,水平不高”,因沒錢,無法回大陸探親……

  這篇文章描寫的場景,令人唏噓長嘆,給我留下了深刻的印象。

  時隔十年,與一位熟通山西民國歷史的年輕人聊天,在即將分手時,他說有個愿望,看我能否幫他完成。他叫楊杰,一個來自伏羲故里的小伙,十多年前來太原求學,在此落戶工作,以微博名“壟上行”,孜孜不倦,執著鉆研山西近代和民國歷史,可謂博覽群書、涉獵很廣,其精神令人感佩、贊嘆。

  他所托之事,便是幫助張日明老人回鄉之事。楊杰說自己去過臺灣兩次,雖沒有機會見到張先生,但從有關新聞報道中看到的老人“沒錢回鄉”,非常心酸,便萌生通過民間籌款來幫老人達成心愿的想法。他積極聯系一些民間團體,希望在他們的資助下,能讓張老先生回故鄉走走看看……

  這件積聚心頭多年的往事,在這樣一個猝不及防的時機被提及,頓時勾起我的心結。一個飄零臺灣數十年的老人,在晚年,因為沒錢而無法回鄉省親,內心的凄涼可想而知。

2.

  20123月,我與同事受臺灣《旺報》邀請,參加第二屆“大陸人在臺灣”“臺灣人在大陸”征文活動頒獎典禮。活動間隙,我們前往臺北市山西同鄉會拜訪,受到同鄉會前輩的接待,也有幸采訪到了閻錫山晚年的秘書原馥庭先生,老人九旬高齡,卻眼不花耳不聾,記憶力超人,所記所背脫口而出,談起家鄉、親人,老人情難自抑,隔著桌子淚眼蒙眬,真應了那句“老鄉見老鄉兩眼淚汪汪”。談及陽明山閻錫山故居,他說有人義務在看著,沒有什么差池。時間所限,并沒有深入了解張日明的更多情況。

  幫助張日明老人回鄉,當務之急是要先聯系到老人,時隔十年,算來老人該85歲了,身體狀況如何?近年可回過家鄉?這些都不得而知。我第一個想到的,便是熱情招待過我們的山西同鄉會總干事李公威先生,先生之前在《聯合報》任職,算是我的同行前輩。赴臺前后,與原先生的許多聯絡都有勞李先生。此番,還需通過微信和郵件說明緣由。

  發出去兩日,竟沒有回信。等再回信息,李先生說剛剛落地山西,帶著十幾個山西籍臺灣老鄉在長治探親呢。可不是天助我也。

  過幾日,李先生結束行程回到太原探親。我與楊杰一起去見他,先生與兩年前并無分別,身材高大魁偉,談吐文雅。我們簡單就張先生回鄉接待情況、家屬陪同等事宜做了溝通。他說,最好別說錢的事,就說邀請回鄉,這樣是對先生的尊重。這個細節讓我很受啟發,有時,同樣一件事,首先要考慮到他人的感受,看哪種表達更禮貌,更體恤對方的尊嚴,而其結果可能直接影響到事情的成敗。

  了卻老人一個心愿,是我們的初衷。可以借陪同老人回鄉探親,了解他不計分文、不畏寒暑守護閻錫山墳塋的緣起,解開我們的疑竇。外人的揣測,都無法真實表達老人內心的感受。

  李先生說要回臺與老人聯系后,方有回復。但起碼可以證實,張日明老人身體尚好。

  談妥了接待事宜,盡快解決費用支出成為緊要問題,作為一個民間動議,官方的路子顯然走不通,但抱著試試看的態度,還是與就職于山西省臺辦的黃先生私下溝通,他說可以幫忙贊助,吃住行全包,了卻老人一樁心愿。他說,莫談功德,就是一件事而已。

  事情進展非常順利,只待張先生定下行程,一切就順理成章,完美成行。然而,幾天后,李先生傳來的消息是:剛才和張日明叔叔聯絡上了,他要我轉達對你們的謝意,但他不再想回去的事了。不是錢的問題,兩個原因,一是他年歲已高,兩個膝蓋都換了人工關節,無法長途跋涉;二是閻伯川先生的故居與墓園還需要人照顧,不時也有山西來臺的參訪團要參觀故居與墓園,總不好讓來客吃閉門羹。一番心意落空。

3.

  失望,十年過去,以為可以為老人做點什么,卻已然太遲。很多事是不能等,也等不得的。古人說“子欲養而親不待”,在歲月面前,沒有太早只有太遲,那時那刻,老人的回鄉夢無法實現,時過境遷,他竟是“不再想回去的事了”,那是怎樣的一種心緒?無奈?知足?遺憾?

  我們顯然都無法猜度。聽完這些,真是佩服張日明先生對閻先生的拳拳之心,也真是如楊建峰文中所講,是“閻錫山唯一可告慰的”,堪比“現代子貢”。

  相傳,孔子死后弟子們在曲阜城的孔子墓旁結廬而居,守墓三年。子貢因深得老師器重,守墓長達六年。子貢的義行備受后人推崇,是“一日為師終生為父”尊師重教的典型代表。現代版“結廬守墓”五十余年的傳奇,則鮮活地發生在山西人張日明的身上。

4.

  張先生是朔州市朔城區西街人,1930年生人,身高1.8米,能想象得到他年輕時的颯爽英姿。據見過他的人描述,“一口純正的朔縣口音”,“張口閉口念叨的都是與閻錫山有關的事情”。他如此介紹自己的身世:“我15歲從朔縣(現朔城區)參加閻軍。不久,吃了敗仗,讓聶榮臻部隊包圍了,我們從朔縣打到山陰岱岳,又打到懷仁吳家窯一帶,后來逃到綏遠(今內蒙古)才突出包圍。唉,當兵苦啊,戰爭太殘酷……”每有山西人去參訪,他都急切探聽老家朔州的變化,殷殷鄉情令聞者動容。“唉,當兵走得急。那時15歲,親友都記不住了,只記得有一個表妹叫換女子,住在朔縣城西街上,也不知現在啥情況。”“我常常想咱們那兒的莜面餃餃、莜面囤囤、莜面塊壘,再腌上一甕爛腌菜,蒸上一籠山藥蛋。唉,家鄉好哇。”

  1947年張日明所在部隊到大同駐防,19495月入綏遠,后來被挑選為閻錫山的侍從人員之一。同年9月間趕往廣州,正式跟隨在閻錫山身邊。關于這段往事,據閻錫山晚年一直跟隨其的秘書原馥庭老人回憶,當時閻雖配屬有一個連的憲兵保護,但“當時廣東的憲兵是靠不住的,部隊隨時都會叛變,因此從山西老家調來部隊侍衛閻院長”。

  194911月間,情勢緊迫,閻錫山一行不得已從廣州撤往臺灣。張日明老人說,他清楚記得閻錫山對近身部屬及侍從說:“我到哪里,就把你們帶到哪里。”就這樣張日明就到了臺灣,也是因為這句話,許多部屬感念閻錫山,對其身后照拂有加,心存感激。

  張日明那年剛19歲,次年,閻錫山辭官搬到陽明山,初期筑“草廬”而居,仿山西窯洞格局,興建兼具軍事防御與防空功能的“種能洞”,與部屬所居住的紅磚結構的崗哨樓。因為跟隨閻,與張日明一樣的一些部屬沒了軍職,由閻個人給他們開工資。大家自己動手,種地、養豬、養雞,日子過得簡樸清凈,自給自足。

  在簡陋狹窄的茅屋里,閻錫山潛心修行,口述寫下了大量的日記體著作,后被集結成《三百年的中國》(上、下冊)、《世界大同》《物產證券與按勞分配》等。這些著作在他身后被編輯成冊,贈閱或供瞻仰者自行取閱。1960年閻錫山去世后,就葬于故居不遠處的菁山之麓。早年山上還有不少人住,管理故居墓園不成問題,因生活所迫,跟隨閻在山上的部屬相繼離開,只留下幾人堅持守墓。張日明1961年結婚,在附近開過當鋪,賣過菜,也賣過五金。1985年初,他見四個女兒相繼長大,各有歸宿,就結束五金生意上山看守故居,一晃三十年過去。

  家住石牌的張日明老人每天搭乘公車上山,打理故居,上香奉果,清理墓園。他從未領取任何津貼,義務為閻錫山守墓,數十年的執著,忠義可嘉,感天動地。

  201015日,臺北市政府市政會議通過文化局提案,指定位于陽明山永公路24532弄的“閻錫山墓”為市定古跡。距離墓園不遠的故居“種能洞”與紅磚樓,在2004年被指定為市定古跡。

  隨著兩岸交流增多,很多山西人慕名前往陽明山,在萋萋青草之間,尋覓叱咤風云、主政山西38年的“山西王”流落異鄉的足跡,體味兩岸分割帶給他們的思鄉和難言的苦痛。張日明老人仍在堅守自己的崗哨,等待著一撥一撥來訪的人,給他們重復講述著“閻長官”的歷歷往事。

  張日明周而復始地守護,是知遇之恩的報答,還是同鄉眷顧的信任?是涌泉相報的義氣,還是滿腔思鄉的寄托?即便老人也未必分得清,習慣,即成他的信念了吧。所謂的成全,或許就是一種圓滿。

5.

  楊杰說,離家的路有千萬條,回家的路只有一條。但有時候,只能把這種愁和痛,埋在心底,咽在腹中。

  李先生在回信中這樣表達:既然他希望維持過去多年的規律,這或許是他自己的一種堅持,讓他持續一生的行為和信念走下去,對老人家來說,也算是一種圓滿。

  我想,老人不想回鄉是自我的選擇,與想回來而不得的無奈截然不同。雖然沒有成行,但好過一樁心愿得了,也是一種記憶。遺憾之余,亦有欣慰。

  或許,這世上,本沒有圓滿。(完)


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年青時的張日明與妻小合影

 

 

八十年代張日明與在圓山掃墓的梁化之之子合影

 

 

看守閻錫山故居五十余年的張日明

 

 

張日明向閻錫山墓獻花

 

 

張日明老人的陋室

 

 

2010年,閻錫山陽明山故居及墓園成為臺北市定古績,

張日明與原閻錫山秘書原馥庭、閻伯川紀念會理長趙清福在捐贈儀式上合影

 

 

守墓五十余年的張日明老人終于卸下重擔,將故居與墓園交與臺北市文化局管理

 

 

閻錫山撰寫的修建故居石碑

 

 

閻錫山之墓

 

 

閻錫山故居

本文來源:三晉都市報20150509;本文作者:周俊芳

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2015-05-12 )

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