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《又見平遙》的力量來源在哪里?

 

 

 

 

 

  近些年來,山西一直希望有一部與旅游景點結合比較緊密的演藝項目。雖然大家也有種種努力,但還不能說收到了理想的效果。一直到與王潮歌等人聯系上,決定在平遙做一部類似于他們以前所做的 “印象”系列的項目,才算是掀開了山西旅游與文化融合的新一頁。

    不過,就我個人而言,還是心存疑慮。因為北方的自然條件與南方截然不同。像桂林、麗江這樣的地方,一年四季溫暖如春,游客在室外觀賞演出是一件很愜意的事。而在我們四季分明的北方,如果要在室外欣賞演出的話,也只有夏天最為適宜。不知道他們這個項目將如何讓觀眾一年四季均可欣賞。

    不過,隨著時間的推移,這個被稱為《又見平遙》的演藝項目終于與觀眾見面了。但它不再是室外的山水實景演出,而是成為室內的情景體驗劇。這樣的室內與一般的室內又有什么不同呢?它是靠什么來吸引觀眾的呢?看了演出之后,我被其深深地打動了。

    我以為至少有兩個方面是可圈可點的,甚至可以說是具有突出的創新意義的。這就是,在藝術呈現形式上對傳統的室內演出模式的顛覆,以及在內容表達上對中華文化核心價值的傳承。這兩個方面的結合帶給觀眾以新的審美體驗,并對觀眾形成了強烈的情感沖擊。我們為其中的人與事而感動,被我們民族的精神而震撼。我們的淚水在這種沖擊與震撼中難以控制,從心中流淌,并深思,我們是誰?我們從哪里來?我們應該怎樣活著?我們怎樣才能守住自己的根?

充分顛覆的演出模式

    盡管在漫長的發展進程中,人們不斷地求新求變。但我們所說的演出總是有其基本要求的。這種要求也就形成一種關于演出的固定模式。《又見平遙》無疑是一個演出項目。它如何能在一個半小時的時間內演繹好故事,并產生非同一般的吸引力,對創作者而言,是嚴峻的挑戰。當然,現在我們可以說,《又見平遙》很好地接受了這一挑戰,具有非常強烈的感染力。之所以有這樣的藝術效果,其重要的原因是編導對演出形式的顛覆。

    首先,“全舞臺”設置顛覆了觀演關系。所謂演出,從其出現的時刻起,就由兩個方面構成。一是觀眾,二是演員。沒有觀眾,演員的表演就失去了意義;而沒有演員當然也就不需要觀眾。但是,《又見平遙》使這種觀眾與演員分離的演出形式發生了本質性的改變。也就是說,觀眾可能就是演員。觀眾在“觀”的同時,也構成了“演”的一部分。從演出場地,或者也可以說劇場的設計來看,已經沒有了一般演出所必需的舞臺,而是出現了一種“全舞臺”概念的劇場。也就是說,劇場的每一處都是演出需要的“舞臺”。街道、商鋪、鏢局、城墻、庭院,演出無處不在,演員也無處不在,觀眾也無處不在。

    從表演的程式來看,沒有了通常意義上“演員”與“觀眾”的區別。這種區別被消解了。這種“全舞臺”模式使觀眾也進入了表演的情景之中。觀眾也不再與演員保持“觀”的距離。觀眾自己就是演員。觀眾必須以參與者的身份進入劇場,并成為“演出”的一部分。在這里,每一個觀眾就是一名演員。可能是送鏢師出征的鄉親,可能是迎“鏢”回鄉的親人……總之,演員與觀眾是融為一體的。

    其次,“碎片化”組接顛覆了敘述結構。藝術的主要特點之一就是通過塑造形象來表達人的情感。就表演藝術來說,支撐形象的手段是故事。因此,如何講好故事,讓觀眾在欣賞表演的過程中有強烈的情感體驗是極為重要的。故事之所以能夠清晰地呈現給觀眾,是因為藝術家為欣賞者提供了一個事件的發展“流程”。

    但是,我們注意到,在《又見平遙》中,這些我們早已習慣了的敘述方式不見了。事實上,《又見平遙》的編導本來就沒有準備要細致入微地為觀眾講述一個驚心動魄的故事。他們把“故事”置于表演之后。故事只是一種環境、情景,是表演的一個“情感性”背景。而表演也沒有為觀眾介紹“故事”的進展細節,而是由編導選擇了若干片斷呈現給觀眾。在這里,本來有時間順序的故事被打碎了,肢解了。故事成為一種“碎片”式存在。

    第三,“穿越”式再現顛覆了時空秩序。一般的敘述結構是在固定的時間與空間內進行的。即使是為了使敘述豐富起來,變得更加生動,使用了非正敘的方式,比如倒敘、插敘等,其時空仍然是固定的。但在《又見平遙》中,這種我們常見的模式被顛覆了。也就是說,固定的時空概念不存在了。在趙家大院,編導又為我們設計了一個融現實的“現在”與虛幻的“過去”于一體的時空環境。首先是趙家“現在”的看門人對參觀趙家大院的游客的訴說。緊接著的是,由看門人的訴說把游客轉化為對“當年”的虛幻性呈現。這里,有趙家后人的奔跑與追敘;有追敘中趙家的變化;有曾經的趙家子媳的傾訴等等。這里,不論是演員還是觀眾,都穿越了若干個劇情所需要的時空。

    在這樣一個顛覆了以往所有我們已經習慣了的演出模式的演出中,《又見平遙》在表現形式上呈現出的新鮮感,帶給了觀眾新的審美體驗。

激情傳承的民族精神

    《又見平遙》讓我們感動的原因,不僅是由于其形式的革命性創新帶給觀眾新鮮的審美體驗,同時也由于其對內容的提煉,以及與這種表達形式的完美融合震撼了我們的靈魂。編導從平遙浩瀚的傳說、史籍中尋找最能夠體現地域文化特色、折射出民族精神的素材,希望能夠讓欣賞者從平遙看中國,讓小人物體現大精神。

    這個所謂的大型情景體驗劇為我們講述了這樣一個悲壯的、令人震撼的故事。大約一百三十多年前,平遙票號東家趙易碩在沙俄開設的分號被劫,分號王掌柜與分號的職員遇難。唯一存留的是王掌柜的兒子。而要讓王家子嗣返回平遙,需要大筆銀子交贖金,并要聘用大量的鏢師前往沙俄迎接。趙東家為了王氏血脈不斷,變賣家產,在平遙城挑選了230名優秀鏢師,歷經7年,終于保回了王家子嗣,使王家血脈得以延續。而趙東家與230名鏢師全部死在了押鏢途中。

    這是一個對于我們來說已經很遙遠的故事,但也是一個關于民族精神的傳奇。雖然故事發生在平遙,但確確實實讓我們從這里走進了民族的內心。對于中華民族來說,延續家族血脈的重要性,甚至具有根本性意義。中華文化中,對祖先的敬重非其他文化形態可比。因為,中國人希望能夠清楚自己是從哪里來的,自己的子孫后代將向哪里去。《又見平遙》通過一個關于救贖的故事,為我們展示了民族精神中最重要、最撼人心魄的價值追求。

    在《又見平遙》中,有一個非常重要的細節,那就是平遙人對“面”的視同生命般的熱愛。出門要吃面;想家了,最想的是那一碗熱騰騰的家鄉面;以至于對人的認可也以是不是愛吃面作為潛意識中的標準。特別是最后一部分表演,純粹就是一個關于“面”的使人刻骨銘心的舞蹈。正因為有了這碗面,使他們清楚了自己從哪里來,流什么血,姓什么姓,有什么樣的文化胎記,過什么樣的日子,根在什么樣的地方。這時,通過表演中不斷強化的關于“面”的細節,我們終于找回了我們被浮躁、功利、欲望所遮蔽了的精神之根,并啟示我們熱愛自己的家鄉、民族、文化。

別開生面的演藝項目

    作為旅游景點駐場的演藝項目,目前比較成功的大概有這樣幾種。一是室內舞臺演出。典型的如深圳華僑城的《天禪》、杭州宋城的《宋城千古情》、云南麗江的《麗水金沙》等。另一種是以“印象”系列為代表的實景演出,多強調自然景觀的真實感。還有由馬戲雜技等組成的演出等。這些演出有一個共同的特點,即通過觀看演出可以使觀眾得到放松、刺激,因而在觀看演出的過程中,暫時與現實生活隔離。《又見平遙》則做了新的探索,它不是浪漫的輕音樂,而是深沉的銅鑼大鼓;不是創造一種唯美的境界,而是努力激發出人們內心世界潛伏的情感力量。在《又見平遙》若干片斷的呈現中,突出的是情感的抒發。其情感由演員與觀眾的共同表演來實現。《又見平遙》已經與觀眾見面了。它是北方地區旅游景區的一個重要的演藝項目,更是演出模式的一次革命性創新。它的成功,僅從藝術的角度來看,是非常積極的。但從旅游的角度來看,還有許多考驗。特別是它能否像那些已經成功的演藝項目那樣,吸引更多的游客,進而帶動相關的產業,我們還將拭目以待,并期待其成功。

 

文來源:三晉都市報20131205;本文作者:杜學文

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