太 原 道 >> 民歌戲曲 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 站長介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

太原道:http://www.37165144.com

山西旅游    山西民俗    民歌戲曲    山西名人    晉商文化    山西紀實    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇

山西民間戲曲剪紙藝術

 

 

 

 

 

  一、              看戲看戲、識戲識戲、剪戲

    山西戲曲資源非常豐富,劇種除了四大梆子外,還有50多個地方劇種。劇種多,相應地演出團體、名伶也多,戲臺必然也多,看戲的人就更多。

    在沒有電視、電影的年代,觀戲、聽戲成了廣大群眾重要的文化生活。某村某莊演一臺戲,方圓三四十里的百姓都要趕來觀看。看的戲多,懂的戲就多,從戲中獲得的歷史知識也多,辨別忠奸、善惡的能力也在不斷提升。他們還善于欣賞各路名伶角色,品評他們的唱、念、做、打、特技、絕活等表演。這些成了人們茶余飯后、街頭巷尾的熱門話題。特別是那些婆姨們,懷里抱著娃娃,手里捏著針線活兒,夏天坐在樹陰下,冬天坐在熱炕頭,你會講戲,她會品戲,不少人還會有板有眼地哼唱一段戲。在這樣的氛圍中,她們得到了精神上的愉悅與快慰。

    觀戲中,她們會因蘇三、竇娥這樣的弱女子無辜蒙冤而流下同情的眼淚,會為《七品芝麻官》中的縣太爺詼諧有趣的臺詞“當官不為民作主,不如回家賣紅薯”而大笑,會敬慕那些“乳姑不怠”、敬老行孝之人,會效仿王春娥含辛茹苦教子成人的言行舉止,會羨慕《西廂記》中崔鶯鶯大膽追求愛情的執著,憎恨古板、頑固的崔老夫人。于是那些巧手婆姨常隨身帶一把剪刀,一邊看戲,一邊剪戲,剪出的戲中人物,比臺上的人物還美、還生動。她們將演員的神態、服裝直接借鑒過來,再將自己在觀戲中所喚起的激情、所獲得的感受、所得到的啟迪、與民俗圖案相結合,以全新的藝術手法進行再度創作,這樣戲曲剪紙就產生了。這些戲曲剪紙,似劇照又不是劇照,生動傳神,不僅能讓人們重溫劇情,還起著潛移默化的教化作用。 

二、              才情才情、剪技剪技、神韻

    戲曲演出對民間剪紙的影響是深遠的。戲曲藝術拓寬了剪紙創作的空間。戲曲剪紙將舞臺戲曲藝術由動態轉化為靜態,可以供人們隨時隨地欣賞,見剪紙作品憶起戲中劇情,所以說戲曲剪紙是對戲曲藝術的延伸和傳播。(一)夸張夸張、、簡練的手法

    戲曲剪紙源于戲又別于戲。作者選材注重能涵蓋全劇、表達主題的劇情片斷。既要注意典型的道具,還要抓住人物與道具間的交流與聯系。

    (圖一圖一))如《拾玉鐲》中的重要道具是玉鐲。依照常理,情節設置有拾起鐲者,必有丟下鐲者,丟鐲又分為無意丟與有意丟,拾者則多屬于偶遇。該劇的編劇設置有意丟鐲者同時又是躲在一旁的觀望者,由一個鐲引出兩個人的表演,出人意料又非常出彩。這幅剪紙抓住了這個出彩的情節加以再現,可謂抓住了全劇的亮點,而且將玉鐲剪得大而夸張,既醒目,又切題,給人留下深刻印象。

    (圖二圖二))這幅剪紙源于《空城計》。舞臺上用布景扯起畫滿磚塊疊建的城墻與城門,而剪紙作者則只取城門與城垛口構成“T”形的特征,用極概括、簡練的幾剪塑造出城墻上的諸葛亮與書童,還有城門和正在掃街的人。這樣的處理不僅沒脫離原劇,反倒突出了該劇的人物特點。

    戲曲人物的剪紙,無論剪人物的正面還是側面,在五官形象方面,嘴與鼻可以省略,唯獨眼睛夸張,剪得特別大,而且很有神。這就是剪紙藝術的趣味所在。

     圖三:《呂布戲貂蟬》演出時,觀眾欣賞的是演員的翎子功與貂蟬身不離椅而椅徐徐移動的特技表演。呂布頭上的兩管翎子時而擺動在空中形成弧線,如流星劃過,時而直豎似斑竹挺立,將呂布戲貂蟬的輕浮、氣盛塑造得栩栩如生。特別是呂布手捏翎,用翎梢向貂蟬面部掃過,貂蟬假意用團扇遮擋,雙方以眄視對目,在裙底貂蟬用腳勾住椅腿躲,呂布用腳蹬著椅,兩演員配合默契,座椅在臺上緩緩移動,更顯現出呂布此時此刻的癲狂。剪紙作品以粗放手法剪出塊面,又用細線強調人物體態的運動線,行剪隨意,黑、白、灰布局適宜。 

三、              透疊、移位手法

    圖四之一、之二:《劈山救母》《祭塔》中兩位母親分別被壓在山中與塔下。按情理,壓在山中與塔下是看不到人的,然而戲曲演出時舞臺上設一塔與假山布景,觀眾仍舊可以看到三圣母和白素貞的演唱表演,這一獨特的藝術手法符合本民族的審美心理和欣賞習慣。剪紙作品的藝術手法也是同樣的。剪紙作品擷取瞬間片段,打破時空,以透疊的藝術手法處理山里與山外,祭塔者與塔內人面對面講話的情景。還有的大膽處理成被壓者走出塔外,塔內人探出半個身軀或立于云端。

    圖五:《梅龍鎮》故事發生于大同,經歷代戲曲演出的渲染、傳播,廣大群眾都很熟悉。明武宗喬裝私訪大同,路經梅龍鎮住在李龍客店,李龍的妹妹鳳姐給客人送茶,武宗見其標致嫵媚而起愛慕之心,并封鳳姐為妃。舞臺上演出時,武宗與鳳姐二人的對手戲極其風趣、逗樂。剪紙藝人剪這出戲時,抓住武宗皇帝背手而立、鳳姐端盤行于后的情節,塑造出一位鄉村小姑娘既純潔、熱情,又膽小、畏縮的形象。 

四、寫意、傳神的手法   

剪紙塑造人物形象重點放在剪出人物的神。五官的神在于眼睛,身姿的神在于動態,至于人物比例、解剖、透視等,在民間藝術中特別是剪紙藝術中不宜采用。民間藝術有自身的藝術規律,違背了就會失去民間藝術的獨特性、本土文化味。即使吸取外來藝術之長,也要為我所用,完善自己的作品。

    圖一:《楊家將》中“楊排風打焦贊”一出戲中,焦贊與楊排風比武較量,堂堂一將不敵一女子,焦贊心中窩著火、憋著氣,但自己是“戰敗者”,只得攤開雙手認輸。

    圖二:這是一般戲曲表演中的店小二形象。店小二一手捏毛巾搭在肩頭,人物的形象和神態,讓人想起舊時跑堂的伙計,聽到呼喊,就傳出一聲悠揚的“來嘍”。

    圖三:這是《西游記》中的孫悟空形象。作者采用圓點與兩弧相交的梭形,剪出悟空手執金箍棒,一腳抬起,“倏”地一聲去追殺妖精的生動形象。

    剪紙藝術是簡化的藝術。但是,簡化不是簡單。剪紙藝術是中華民族特有的藝術形式,散發著泥土的芬芳,傳達著獨特的思維方式、審美情趣。剪紙作者在作品中寄托了很多情感,也體現了長期積淀的民族文化、文明,以及對姐妹藝術的嫁接吸納,在繼承傳統的同時,打上了時代的烙印。

 

文來源:;本文作者:段改芳、楊橙

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2015-03-09 )

太 原 道 >> 民歌戲曲 >>

版權聲明:本站是一家以弘揚三晉文化為目的的非贏利性個人公益網站,在轉載選用部分文章時,因為種種原因無法聯系上作者,本站尊重著作權人的合法權益,請著作權人及時聯系本站以溝通解決涉及的版權和相關事宜。

山西地域文化第一站:太原道 >> 民歌戲曲

工作QQ:3786689   國際域名:http://www.37165144.com  

山西旅游    山西民俗    民歌戲曲    山西名人    晉商文化    山西紀實    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇

太 原 道 >> 民歌戲曲 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 站長介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

pk10五码一把中的方法