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侯馬皮影

 

 

 

 

 

  “一口敘說千古戲,雙手對舞百萬兵。”鏤空的皮影更善于表現人物的喜、怒、哀、樂    皮影戲,又稱影戲、弄影戲或燈影戲,是一種非常獨特的民間戲劇形態,因利用獸皮或紙板剪制并借助燈光投射人影表演故事而得名。據中國《皮影發展史略》記載, “影戲約興起于北宋初年”。明清時期,皮影戲空前發展繼而普及開來。在皮影戲傳播過程中,各地區依據地方劇種的不同以及民間傳統審美習慣的區別,對皮影進行再創造,形成不同的風格和流派,侯馬皮影即是山西皮影的一支重要流派。

    侯馬皮影在明清時期由陜西傳入,同時也帶來了皮影雕刻技藝。清朝末年和民國初年,侯馬皮影十分興盛,幾近村村有皮影、人人看皮影的程度。 “一口敘說千古戲,雙手對舞百萬兵。”侯馬皮影,以其精湛的演技滿足了一代又一代城鄉人對娛樂的渴望和精神享受,并于2006年列入山西省首批非物質文化遺產項目。

    侯馬皮影 “影人”,初以素紙雕簇,后用精選的母牛皮為主,制作過程大體分選料、泡制、刮皮、繪圖、雕刻、染色、熨火和裝訂等八道工序,所用工具為木板、針筆、刮刀、刀具等。其藝術風格廣受戰國時代帛畫、漢代畫像石、畫像磚影響,色澤艷麗,經久不變,純正大方。它的最大特點在于人物臉部是鏤空的,更有利于表現人物的喜怒哀樂之情。制作人物有生、旦、凈、末、丑,角色齊全,千姿百態;制作景物有樓堂殿閣、書齋園林、亭臺水榭、天宮龍庭、仙山佛寺等,布局精巧,色澤絢麗;制作道具有刀槍劍戟、轎馬車輦等,造型逼真,生動別致。

    皮影的表演包括唱腔、舞臺表演及伴奏隊三部分,唱腔主要為當地流行劇種之一 “碗碗腔”,同時吸收了晉南廣為流傳的蒲州梆子、眉戶的音樂元素。演出時表演藝人通過文武扦子操作,靠燈光的照射將影像映現在屏幕上,生動逼真,活靈活現,樂隊伴奏所用樂器主要有月琴、板胡、二弦,三種主奏樂器配合演唱形成了委婉纏綿、引人入勝的唱腔特色。

    侯馬皮影戲題材廣泛,一是取材于古代神話:如 《豬八戒背媳婦》 《大變化》 《收五毒》等;二是來源于寓言故事:如《鶴與龜》等;三是喜劇形式:如 《無狀案》等;四是取材于晉國故事和傳說:如 《晉遷新田》《鄢陵之戰》 《祁奚舉賢》等;五是取材于當代火熱的生活:如《學雷鋒》 《渡口》 《杜鵑山》等等。

    侯馬皮影戲源遠流長,在清末和民國初年已十分興盛。張少村五六的戲班名冠晉南,班內名角馮安榮把碗碗腔、蒲劇和眉戶揉為一體,唱腔委婉動聽,被譽為“萬人迷”;祁村的宋東河,藝名“胎里紅”,帶領的 “順天元”影劇班轟動河東;西高村的安六唱耍俱精,有人以 “四尺生綃作舞臺,一笑還從掌中來”稱贊他的演出技藝;保子、自茂、大富等幾個影劇班經常聚集在南上官楊茂盛家,組織外出演出。每逢古會佳喜日,不論山莊窩鋪還是高原平川,七長八短,兩塊木板、繩子一挽,搭臺便可開始表演,父老鄉親十分喜愛。

    侯馬皮影戲和皮影雕刻技藝,歷史上的傳承人及方式不可考據。據現有資料,第一代宋東河 (光緒年間)至第五代趙翠蓮、趙宏平均為師傳形式。當代侯馬皮影戲代表性傳承人,一為廉振華,一為其弟子趙翠蓮 (女)。

    廉振華,一生執著于侯馬皮影,為了搶救這一瀕臨滅絕的非物質文化遺產,他歷時五載走遍了皮影盛行的廣大地區,尋訪近百老藝人,收集皮影近萬種,于1983年編成中國第一部皮影藝術資料 《中國秦晉皮影雕刻藝術圖譜》;又于1989年完成 《中國皮影藝術圖譜》和 《山西皮影史略》專著。1992年,廉振華在家鄉侯馬建起了皮影展覽館——振華影屋,填補了中國皮影史上的空白。該館因接待過美、德、法、日等外國皮影研究人員和愛好者而影響廣泛。臺灣著名藝人凌峰曾率 《八千里路云和月》劇組赴侯馬,拍攝了長達30分鐘的專題片介紹侯馬皮影。廉振華視皮影如生命,受到黨和國家的高度贊揚,被授予 “人民藝術家” “共和國功勛藝術家”等稱號,成為一面保護和傳承非物質文化遺產皮影戲的旗幟。

    趙翠蓮,1957年生人,1972年拜廉振華為師學習皮影雕刻,30年埋頭斗室,艱苦創作,雕刻皮影上萬件。其 《封神榜》里的三教門人、 《兵伐西歧》中的十三路人馬、 《西游記》中的九妖十八怪、《水滸傳》中的一百零八將等皮影人物,巧奪天工,栩栩如生,美、德、法、日國家的一些博物館爭相收藏她的作品。她2004年雕刻的40米皮影長卷 《民間社火》,獲第六屆民間藝術節 “萬件藝術珍品展”金獎 ,被譽為 “當代皮影雕刻大師”。

    幾十年來,趙翠蓮拿出絕大部分收入,收集和收購了大量古今皮影作品用以創作參考,她善于汲取其他民間藝術如剪紙、木偶、布藝等藝術養分,遵循傳統又不囿于傳統,積極適應現代人的審美習慣,拓寬了侯馬皮影戲的劇目和種類,皮影戲作品受到國內外專家、學者和普通民眾的一致好評。

    侯馬皮影戲將曲詞、音樂、舞蹈、武術、服裝、臉譜等諸多藝術融為一體,尤其是用皮影制作的工藝美術品令人賞心悅目,娛樂價值和收藏價值并重。但隨著網絡的日新月異,公民文化生活更趨現代化,侯馬皮影戲這一古老的民族文化遺產在生存上遇到嚴峻挑戰,傳承的斷裂成為侯馬皮影最大的憂患。 “這么好的東西,沒人做下去真的很可惜!只要自己還能動,就不想讓它失傳。”趙翠蓮動員兩個女兒投入到這項古老的藝術當中,如今她們已能獨當一面制作出好的侯馬皮影作品。她深信,侯馬皮影最好的生存方式是在傳承中發展,在發展中傳承。

 

文來源:山西日報20141112;本文作者:董文達

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2015-03-09 )

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