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朔州青钟村有座“昭君墓”?

 

 

 

 

 

  清明临近,朔州市朔城区南榆林乡青钟村村北的封土堆开始人来人往,常有附近村民去祭祀。祭祀谁?南榆林乡乡长齐宏亮说,祭祀出塞和亲的王昭君。

    齐宏亮认为,这座封土堆就是“明妃之冢”。

    昭君墓在全国有十几处,比较有名的有呼和浩特市东郊的“八拜昭君墓”,土默特左旗的“朱堡昭君墓”,包头南鄂尔多斯市的“达拉特旗昭君墓”等。其中犹以呼和浩特市南郊的昭君墓最为有名。

    青钟村也有座“昭君墓”?怀着好奇和疑虑,记者前往青钟村。经过数日探访,结果发现,坐落于雁门关脚下“蕃?#33322;?#22836;”的这座“青冢”真有可能是“明妃之冢”。

    齐宏亮说,《王昭君变文》详细描述了昭君棺椁下葬时的场景:“牛羊堆堆生埋圹,仕女芬芬(纷纷)耸入坑,地?#29616;常?#22367;)犹未了,泉下惟闻叫哭声。”“黄金白玉莲(连)车载,宝物明珠尽库倾。”“坟高数尺号青塚,还道军人为立名。”“这表明,单于安葬昭君,采用了早已绝迹的活人、活牛、活羊殉葬制,而且陪葬?#23435;?#25968;的金银珍宝。”齐宏亮说:“可是,考古人员在对‘八拜昭君墓’和‘朱堡昭君墓’考证时发现,这仅仅是两座汉代烽燧遗址。‘达拉特旗昭君墓’也不是人工修筑?#22675;?#20195;墓葬,而是一座天然的石山。但就在青钟村的昭君墓盗坑里,村民捡了不少砖瓦瓷片,有关专家认为是汉代的。”

    记者请教了朔州市考古专家孙雪瑞先生,他说,“从那些瓦片来看,墓葬应建于汉代。残片中的壶、罐之类明显属于西汉时?#20898;?#26495;瓦残片属于东汉时代,根据板瓦形制推断,墓地当时应有过大型建筑,通过文物钻探可得到证明,从现状表明,墓葬封土位于?#21483;纹教?#20043;上,与刘家窑村后北山上建于北魏时代的元姬墓很相似。”

  “青钟村”得名缘于“青冢”

    听?#23548;?#32773;对昭君墓感兴趣,青钟村党支部书记蔚俊在电话里一个劲儿地说:“你来细细采访采访?#26705;?#32943;定有收获!”

    青钟村位于朔城区东?#25103;较頡?/span>41日,记者沿朔州旅游公路,驱车20多分钟就到了。蔚俊领着记者来到村北,四周?#25945;?#30340;耕地上,突兀地隆起一个封土堆,高四五米,占地四亩。踏着没过脚踝的枯草,向堆顶的汉白玉石的墓碑走去。

    碑阳镌刻首部浮雕左凤右龙,俗称“龙凤呈祥”,碑身两侧边做升龙盘曲于柱。碑首的?#30333;?#39069;”是“流芳百世”4字。碑体正文用蒙汉两种文字镌刻了4句五言韵文:“头枕大青山,脚登雁门关,玉手嬉桑?#26705;?#27882;眼望长安”。碑阴镌刻线雕身着裘服、怀抱琵琶的昭君肖像,仪表?#20439;?#31070;态安详,低首?#20102;迹?#19978;款为臧克家先生的诗句:“千载传佳话,一身系安危”;边饰上为“山字锦”纹,两角为?#30334;?#40857;草”纹;下为“卍”字纹;左右为“?#36824;?#19981;断头”纹。碑前香炉?#20898;?#38738;烟?#30041;粒还?#26700;上,摆放着瓜果点心。

    蔚俊说,这块碑是2013年晋蒙首届弘扬昭君文化研讨会举办时立的。青钟村原名旧堡、青庄、青塚,明万历版、民国版《马邑县?#23613;?#19982;雍正版《朔州?#23613;?#35760;载均为“青冢”,传因有昭君墓而得名。后村民觉得“冢”字不吉利,在清朝道光26年才改为现在的青钟村。村里出土的一块为清道光27年的“藏山大王庙”石碑,不仅详细描述了藏山大王庙的历史沿革,也记录了青钟与青冢村的名称变化。

    正巧过来祭祀的64岁村民田旺告诉记者:“从记事起,爷爷就不让他到昭君的墓地去割草、玩耍,说是不能作害那个地方,会遭报应的。就是农业学大寨,这块土堆也没有被摊成耕地。”

  “昭君出塞经朔州”有史可循

    太原师?#22534;г航?#25480;、历史地理学博士王杰瑜和谢鸿喜教授?#29616;?#30340;《朔州王昭君墓考》称:“事实上,当时汉匈‘和亲’路线是从长安出发,经今天渭南,渡黄河,经永济市,沿涑水到闻喜,然后沿汾河抵太原,逾雁门关,到朔州,或经右玉?#34987;?#21475;到漠北,或经平城、左云到单于庭。”并且论断“青钟即青冢”,“青冢”始见于唐,杜甫有诗《咏怀古迹五首之三》曰:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”

    那么,昭君一行过雁门关后,是否途经青钟村?77岁的村民蔚国义?#20808;俗?#24188;喜好读书,对昭君墓研究多年。他说,昭君出塞时,由于长安(今西安)北部有30多个小国家,通关手续繁琐,便决定从长安过风陵?#26705;?#36208;太原,经雁门关,出?#34987;?#21475;北上。大队人马出了雁门关后,来到一个叫旧堡的村庄。看到旧堡村依山傍水,风光秀美,昭君一行人在此村歇息了5天。临行时,昭君说,这一带青草长势很好,就改名叫青庄吧。

    李白、欧阳修、王安石等都对王昭君墓进行过?#25945;荆?#20294;无法从诗句中获得“青冢”的位置。元好问?#22534;?#38376;关外》里提到的“青塚”似乎应是指朔州青钟村的王昭君墓,其中有“云暗白杨连马?#20800;?#22825;围青塚渺龙?#22330;?#20973;高吊古情无尽,空对西风数去鸦。”诗里提到的“马邑”,就是现在的朔城区。

  昭君遗言称?#28014;?#33900;于?#23454;亍?/span>

    南榆林乡乡长齐宏亮是昭君墓在青钟村的力挺者,他曾著文《昭君墓应在朔州青钟村》。

    齐宏亮说,敦煌出土的唐代《王昭君变文》里记录了昭君临死前留给丈夫单于的遗言:?#29256;?#27515;若留?#23454;?#33900;,临时奏报?#21644;?#30693;。?#27604;?#26356;时昭君“大命方尽”,单于为了兑?#38047;?#35768;,把昭君运回?#23454;兀?#20294;必须报知?#21644;?#25209;?#36857;?#20063;就是百姓说的要到娘舅门上“报丧”。但因尸体不能放置太久,便一边派人报知?#21644;酰?#19968;边运灵?#40486;?#27721;。走到雁门关外汉匈边境的青钟村,仍不见?#21644;?#22238;音,?#20174;?#19981;能闯关。

    站在昭君墓前,齐宏亮反问记者,那她葬在了哪里?#20426;啊?#19968;百里铺氍毹毛毯,踏上而行;五百里?#25506;?#38134;胡瓶,下脚无处。’也就是说,安葬昭君时是从单于牙帐(即今呼和浩特市)出发,?#27815;?#20102;600里路,才到了安葬的地方。这600里的距离,与内蒙古境内的所有昭君墓都不相符,而从青钟村出发经右玉?#34987;?#21475;到呼和浩特市,距离正好是600里。”

  青冢的地理位置与史料记载吻合

    齐宏亮断言昭君墓在青钟村,更重要的一点,是《马邑县?#23613;?#35760;录的青冢与唐代《明妃传》和《王昭君变文》记录的昭君墓的地理位置相吻合。

    《马邑县?#23613;?#35760;载:青塚,在县西南三十里,阔四五亩,高三丈余,俗传?#21644;?#26157;君墓。黄水河,在县二十里。

    齐宏亮把记者带到青钟村南,指着?#20889;嫻墓?#27827;道说,这里原来就叫黄水河。唐代《明妃传》和《王昭君变文?#33539;?#35760;录了昭君墓的地理位置:“只今葬在黄河北,西南望见受降城。”内蒙古境内的几座昭君墓,经考证发现都不是真正的墓葬。呼和浩特市南郊的昭君墓尽管也在‘黄河北’,但与距离最近的托克县城北东沙?#20898;?#36825;座建于唐代的东受降城相距也有100多里。然而,青钟村王昭君墓却存在与此相符的证明。”齐宏亮把手指向西?#25103;较潁?#31163;咱们十来里的地方,就有一座古城神武郡,要不是阴天,咱们就能望见。?#35835;?#21490;》里有‘神武本隋?#20800;?#22240;北齐侨置之神武郡,改设?#20800;?#26377;桑干水,则地又是马邑神武军,今州南之神武村,去桑干水远。’的记载。更巧的是,唐朝时的受降城在朔州也有一座。《中国古今地名大辞典》有‘唐受降城有三,中城在朔州,西城在灵州,东城在胜州。'朔州的受降城是不是神武郡,资料没有记载,但从‘神武’二字看,作为接受敌人投降的城池可能性极大。”他认为,“黄河?#34987;?#26159;古人“黄水河”之?#39280;蟆?/span>

    《变文》记载,若干年后,汉孝哀帝差使者杨少徵使蕃,返回途中走到蕃汉边?#24120;?#30475;到孤零零的昭君墓,宣?#20142;嘶实?#31085;文。按常理,杨少徵出使匈奴,来回应走王昭君和蕃时的线路。齐宏亮论断,“蕃?#33322;?#22836;?#26412;?#22312;雁门关附近,“明妃之塚”当指青钟村昭君墓。

  昭君墓是一座民族友好的纪念塔

    201392日,在青钟村举行的首届晋蒙弘扬昭君文化研讨会上,内蒙古昭君文化研讨会副会长?#29750;?#26519;对青钟村的昭君墓地进行了实地考察,听取了与会学者的论证,他“感到此墓即昭君墓的可能性极大,许多史料和考证是真实可信的。这里是继呼和浩特昭君墓之后,又一个研?#20426;?#24344;扬昭君文化的重要基地。”

    朔城区一中退休教师田富明曾在青钟村任教多年,对“青冢”颇有研?#20426;?#20182;说,霍锳在《青冢吊明妃二首》中言:“琵琶弹出汉宫秋,青冢千年姓字留。?#34987;?#23376;琯在《青冢》中写道:“当年为国死,今日草犹生。边风鼓气?#20898;?#23506;月映忠精。”“我?#29369;锘袅叫?#26063;谱所查,祖先都是从丰城(现在的呼市)而来的,家谱中明显写道‘?#21271;?#20154;屡扰边陲’战?#20063;?#27490;,霍锳与孙子霍子琯,不可能在呼市凭吊王昭君,而是马邑所辖管的青冢实地所祭。”

    著名历史学家翦伯赞老先生说得好:“王昭君已经不是一个人物,而是一个象征,一个民族团结的象征,昭君墓也不是一个坟墓,而是一座民族友好的纪念塔。”  

 

文来源:山西晚报20140404;本文作者:王晋飞

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2014-07-17 )

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