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探访师家沟古村落

 

 

 

 

 

  弯过一道山梁,眼前出现了一座牌坊。顺着牌坊朝里一望,是一个古朴的村庄。一排排房屋依山而建,鳞次升高,高到几乎和背后的黄土岭融为一体,才悄然停下。这就是汾西县师家沟古村落。

师家沟位于山西省临汾市汾西县东部5公里处。始建于清乾隆同?#25991;?#38388;,占地面积15公顷。屋舍依山而建,以四合院为主,间或有三合院,二进四合院,三进四合院等大小31座院落。各院分别有正房、客厅、偏房、过厅、书房、绣楼、门房以及仆从房和马厩。外观各院单独落座,内部的暗道将之连为一体。此外,还有酒坊、醋坊、染坊、豆腐坊、油坊、当铺、盐店、药店、学堂和祠堂。精巧的外在结构,深厚的文化底蕴,使之成为最为醉人的北方民居。

醉人之一是规模大。别处的大院是一座院,或者几座院,师家沟的院落是一个村,31座院落层递而上,整整挂满了一面?#38534;?#31449;在沟对面的土岭上看,一座一座院落如繁星点缀,简直是?#19968;?#28176;欲迷人眼。

醉人之二是花样多。有四合院,还有三合院;有一进四合院,还有二进四合院;有一层四合院,还有二层四合院;有一进一层四合院,还有二进二层四合院;有一进三合院,还有并列二进三合院。最为奇妙的是三合院、四合院有机地叠合在一体,形成风貌独异的高合院。进一道门,一种样式,虽然都是院落,结构却大相径庭。不模仿,不重复,不因袭,不断地变化,给人以视觉上的新颖?#23567;?/span>

醉人之三是含蓄美。含蓄美是内敛的外在体现,这一点在宅门上表现得最为明显。进每一座院,都不是一道门,有外门,有内门。外门一般是青砖劵门,朴实无华,似乎没有什么亮眼的地方。内宅门就大为不一样了,多是垂花门。垂花门顾名?#23478;?#24212;?#20040;构?#20123;花卉,不仅如此,?#27807;?#39280;了许多画图。外面拙朴,里?#22346;?#32654;,写照了中国人的内心世界。

还有更为含蓄的,粗看每座大院,都是一个独立的天地。屋宅三合、四合,都是完整的生活空间。似乎这些院落互?#36824;?#32852;,甚而连起码的防御体系也没有。这样的防御体系,在诸多官商大院里比比皆是,而且都显而易见,高高的围墙,将一座一座院落拱卫在当中,若是大门一关,匪盗不生双翅是跳不进去的。看到这里你可能会想起一句话,智者千虑也有一失,随即感叹主人?#34892;?#31895;疏。如果这么认为,你就大错特错了,师家也有防御体系,只是不像别家那么锋芒外露,剑拔弩张。他们的机关全在暗处,没有内线指点真是看不出来。每座院落?#21152;?#38544;蔽的侧门、偏门,这既是本院的入口,也是邻院的出口,由此进去往往都?#21069;?#27934;和地道。穿过地道就会到达另一座院落。一旦匪盗来扰,全族立即进入戒备状态,统一号令,统一行动,抵御外?#23567;?#36825;种防御体系十分严谨,一丝?#36824;叮从?#21313;分含蓄,藏而不露。这是更高层面的含蓄,含蓄在中国传统文化的顶端境界。

如此观?#20572;?#28176;渐接近了师家沟民居的精神境界。精神境界是抽象的,是无形的,这该如何窥视?说出来也很简单,即使微妙的细节也无处不透递着传统思想的光芒。先?#37259;?#25151;?#26705;?#27491;门的两侧墙壁各嵌有一个?#20439;?#23567;巧的庭堂,那又有何用?用处可大了,大到了家人顶礼膜拜的程度。那是神龛,一侧敬祀天神,另一侧供奉地神。天神是天老爷,是苍穹,是宇宙,宇宙高?#31449;?#26159;俯瞰人寰的神灵老爷,人们的一举一动都在他老人家的审视之下。既然如此,谁还敢胆大妄为?地神是土地爷,土能生万物,地可发千祥,是人们的衣食父母,岂可随意烦扰他老人家?这不就是天人合一的思想?人无时无刻不将自己置身于天地之中,既努力使用天地自然,又不敢有?#30416;?#24656;,妄自尊大,适度的开发利用就成为没有明定却渗透在思维里的宗旨。带着这样的眼光再看师家沟民居,就会发现对于土地的利用,他们简直到?#23435;?#25152;不能的高度。第一层的窑洞,是第二层的地基;第二层的窑洞,又是第三层的地基。一层一层摞上去,有限的地盘被拓展出更大的空间。

聚焦一?#26053;?#27004;上的雕塑,每一个细部都传导着古老的传统文化。雕饰的书画蕴含着儒家文化,延年的松鹤喻示着道家仙风,盛开的莲荷上虽然没有坐着观音菩萨,明眼人一瞧就知道那是无中生有,佛家文化的气息扑面而来。一个门楼就是一个大千世界,大得能容下儒道佛三教,大得能容下上下五千年的中国文化。

如果说,神龛和雕塑都是喻示,还要人费心?#38706;齲?#37027;么就让我们看看直截了当的东西。最为直白的是门首上的匾额题刻,那文字自然是主人思想的活画。“清白家风?#20445;?#26159;师家的精神宗旨;“耕读传家?#20445;?#26159;实现这宗旨的举措;?#26263;?#34892;坚定?#20445;?#26159;保证清白家风的关键品德;“事理通达?#20445;?#26159;德行坚定的可靠保证;“心气平和?#20445;?#26159;他们的处事原则。还有“从长?#20445;?#36825;是孝道的核心要义;“处善?#20445;?#36825;是做人的基本原则……这些都是浅层面的,一目了然,不难理解。但是,?#34892;?#25991;辞就需要费心度量。比如:“观国光?#20445;?#35266;国光就不是常说的观光。观光,什么风景都可以观览。而增加一个国字,成为观国光就胸怀远大,视野辽阔。再比如:“单厚?#20445;?#22810;么陌生的?#35270;錚?#19968;时不知该如?#21355;?#35299;。细细思忖,古老的《诗经》里不是有?#20303;?#22825;保?#20223;穡俊?#22825;保》里不是有句:?#30334;露?#21333;厚,何福不除”吗?《天保》是歌颂周天子的,这句诗的意思是:你忠厚地善待百姓,什么幸福会不给你?哈哈,原来单厚就是对待百姓要厚道。把《诗经》的?#35270;?#38220;刻于此,内涵就丰富多了。其实,单厚也是师家对待邻里乡亲的态度。将这种态?#35748;?#21270;的是丫环女仆门上的题词:“花萼增辉”。把下人?#32972;?#33457;瓣离不开的花萼,家族要靠她们增添光辉,这是多么难得的境界啊!

师家沟民居之所以能够成为独一无二的民居,之所以能够在众多的民居当中别树一?#27169;?#22266;然因为建筑精妙,更主要的是他们为自?#33322;?#36896;了一座精神家?#21834;?#29983;活在其中,无时无刻不受着中华文明的陶?#20445;?#35328;行举止自然事理通达,心气和平。如此待人,人心所向;如?#39034;?#23478;,家?#25932;?#26106;。幸福和谐就洋溢在师家,就洋溢在村落。

 

文来源:太原晚报20121123;本文作者:乔忠延

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