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红绿彩瓷出山西

 

 

 

 

 

  ?#36947;?#20063;怪,泱泱大唐,社会生活五彩斑斓,瓷器的流风却是“南青北白”,越窑似翠,邢窑类雪。窃以为,这并非是唐人一味崇尚素色,更多的或许是缘于当时彩瓷未能成功烧造之故,否则唐三彩也不会滥觞一时。只不过,唐三彩是陶非瓷,难以实用,只能当做冥器入葬。宋时的五大名窑,依旧是单色釉独领风骚,让人稍嫌沉闷。谁?#37026;耄?#20013;国釉上彩瓷却是诞生在金代北方女真人统辖的区域,且经山西黄土地的孕育,闪现出与中原文明不尽相同的迷人气韵。

    翻拣我国各地的瓷器名窑,山西虽然上榜甚少,但十亩地中总算有棵好苗让人扬?#32426;?#27668;,这就是对我国瓷器产生革命性影响的釉上红绿彩瓷。它在金代中期开创了北方磁州窑系一种独具特色的新的装饰风格。红绿彩是在高温白釉或白地黑花瓷烧成后,用红、绿、黄彩勾画出纹饰,然后再入窑以800摄氏度左右的低温烘烧,使彩料烧结在釉面上浑然成一体。它一般以白釉为主要底色,使洁白的釉面和大面积的红绿色彩相互映衬,宛若璀璨耀目的彩虹,绚丽斑斓,豪放热烈,大俗大雅,丰沛多姿。这种浸润着崇真尚实草原文明气息的因子,一经与恬静高雅的中原文明交融,很快引领中国瓷器步入一条五彩缤纷的道路。然而,在民国时期,限于?#36234;?#20195;文化研究的?#24230;保?#20154;们把这种红绿彩呼为“宋加彩”。

    据考古发现,迄今面世较早的红绿彩瓷是1965年我省侯马金代明昌七年墓出土的红绿彩碗和彩绘陶俑。尽管以后河北、河南也有金代红绿彩出土之物,但年份都略晚。这至少证明山西应是红绿彩瓷的主要肇生地。

    随后的考古发掘确认,我省长治的八义窑是金代一处大型的红绿彩窑场。主要生产盘、碗、钵、碟生活用品和佛像、孩童、仕女等瓷塑作品。瓷器纹饰中的主要部分,如花卉、鱼鸟,甚至吉祥文字语几乎全部用红彩绘出,绿彩则用作辅饰。且红绿彩除红如枣、绿似翠外,还有深浅不同的色阶。同时,红绿彩还与棕褐彩和黑彩、金彩甚至搅釉相配用,更?#32536;?#22810;彩多姿,?#36824;?#28909;烈。限于低温烧制的特点,尽管这种彩?#36234;?#21512;还不完善,且常有彩色剥蚀现象,但其浓郁的民间艺术气息确实让人叹为观止。在女真人征服的广袤荒凉的黄土地上,竟能产出这样炽烈的“红肥绿瘦”,有时真让人不可思议。

    不过,这一过多受北方少数民族文化影响的产物,在温?#34924;?#25947;的汉人看来似乎不以为然,甚至呼为“俗物”,因之当时红绿彩并未在全国风靡。直到景德镇承其衣钵,光大发扬,彩瓷才真正为世人所重。金代后期,红绿彩制瓷技术传入?#25103;劍?#23588;其是景德镇。

    在长治八义一带流传着这样的传说:当年山西红绿彩已有盛名,?#20433;?#19979;令八义窑为金代皇室烧造龙床。窑主觉得,按?#20433;?#30340;要求烧一件不赚钱,于是?#36739;巒低?#28903;了三件。然而,此事走漏风声,窑主为避?#20433;?#36890;缉而逃往江南景德镇,从而也将红绿彩的烧造技术带到那里。自此景德镇才开始出现红绿彩瓷,并与青花比肩,成?#22303;?#20197;后明清彩瓷风行天下的局面。我国瓷器鉴定泰斗耿宝昌有言:在景德镇瓷业发展史上,有不少装饰手法源自北方,而红绿彩的传入和使用,更为其注入了新的活力。

    红绿彩瓷作为中国陶瓷发展史上的一个里程碑,现今越来越受到收藏界的推崇。从中不仅可以追溯瓷源,而且它作为古代社会生活的实物,其装饰纹样题材无不透露当时社会的大量信息,可以让人领略遥远的古代因女真人统?#21619;?#34987;忽略的充满活力和生机的金代文化。应当注意的是,早期的红绿彩瓷因传世和出土器物?#37026;蓿?#26089;在民国时期就被海外视若珍藏,尤其是?#20998;?#21644;日本,不少金代红绿彩瓷精品流入日本。从现今海外公私博物馆公开发表的收藏目录来看,红绿彩瓷总量不足百件。民国时期,开?#21152;?#20154;在金代白?#20113;?#19978;添加红绿彩以赝真品。近些年的作伪风头更猛,手段十分高明,非具慧眼难以断辨。

    手抚红绿彩瓷,我经常会生出一种莫名的兴奋:不为怜惜那剥蚀的色泽,只为感应晋人曾经辉煌的脉搏;不为拂去它上面的泥屑,只为触摸中华民族大融合的肌肤……

 

文来源:太原晚报20120427;本文作者:牛润生

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2013-03-14 )

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