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临汾康庄探寻小康发祥地

 

 

 

 

 

  十八大报告提出,到2020年,我国将全面建成小康社会。从十六大到十八大,对小康社会的表述也从“全面建设”变成了“全面建成”,一字之变,体现了我党对发展中国特色社会主义的决心和信心。

    《礼记·礼运》中,“小康”指的是人民富裕安康的社会局面。而这个有着古老生命力的词语,在新中国成立后被赋予了新的内涵。所谓全面小康,不仅是解决人民的温饱问题,而且要从政治、经济、文化等各方面满足城乡发展需要。

    小康社会起自?#38382;保?#21476;老的小康社会是什么样子呢?让我们走进临汾市尧?#35760;?#21435;探寻它的踪迹吧。 

小康发祥地 尧都留胜迹 

《击壤歌》中观小康

    康庄,如今是临汾城东北角的一个村庄。村庄不大,?#20174;?#19968;块大得能装下千年沧桑的石碑。这块碑上刻着一首闻名遐迩的《击壤歌》:

    日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉。

    这诗歌朴实得几乎像是大白话,可就是这大白话一般的诗歌向我们展示了4000余年前的乡村情景。领?#20113;?#26102;的风光,有必要进入其中体会感悟。不过,在我们还没有抵达的时候,早有人捷足先登来到康庄。他就是在中国历史上赫赫有名的帝尧。

    帝尧到康庄的故事,储存在我小时候的记忆里。什?#35789;?#20505;打开,都是一幅美妙动人的画卷。只是,帝尧走?#35789;?#24182;不知道这儿是康庄,也就是巡访一个和千千万万普通村庄一样的地方。或许那是个午后,天?#23637;?#30528;不热不冷的太阳。村里到处整洁,静?#37027;?#30340;不见人影。刚刚收过秋庄稼,人们干什么去了呢?#24247;?#23591;正在纳闷,忽然村头响起一阵笑声。顺着声音走去,来到一个人挤得满满的大场。哈哈,怪不?#20040;?#20013;无人,全跑到这儿来了。这么多人在干啥呢?他紧走几步,挨近外围朝里头一看,是在游戏。只见地上竖着一块?#26223;澹?#26377;人手中拿着一块?#26223;澹?#31361;然一甩手臂将?#26223;?#25243;扔出去,正?#20040;?#20013;地上那块,人群中发出欢快的笑声。哦,这是在做击壤游戏!笑声未落,跳出一个人来,上去拿了?#26223;?#23601;要投掷。大伙狐疑地看着他,好像在说:“你能?#26032;穡俊?/span>

    原来,这是位老者,头发白了,胡子白了,连?#27982;?#20063;白了。白头老翁却微微一笑,拿着?#26223;?#21809;出声来。他唱的就是这首歌。因为这是在做击壤游戏,所以这歌也就被称为《击壤歌》。帝尧看到此情也舒心地笑了,笑着问:“这是什么村庄?”

    有人告诉他:“康庄?#34180;?#24093;尧高兴地说:“真是小康人家!”

    就这么,小康人家的美称生成了。不仅如此,人们还把帝尧他们走过的那条大道称为康庄大道。如同鱼儿离不开水,小康人家当然要生成在小康社会。因而,后世的文人学士,回望那个时期总是冠之于原始古朴而又美好的小康社会。

    小康社会的源泉就在康庄,涓涓清流,滔滔汩汩,一直流到了今天,流到了我们的面前。   

农耕文明的新时代

    起初,我以为《击壤歌》和小康社会的来历只是个传说,没想到在古籍里还真能找到记载。晋代皇甫谧《帝王世纪》中写道:“帝尧之世,天下大和,百姓无事,壤父年八十余,而击壤于道?#23567;!?/span>

    何为击壤?《太平御览》中引用《风土记》的文字作了解释:“壤者,以木作,前广后锐,长尺三四寸,其形如履节,僮少以为也。”壤,?#30331;?#26970;了,怎么游戏?也就该说击了:“先侧一壤于地,遥于三四十步,以手中壤击之,中者为上。”

    从这些文字可以看出,民间传说的击壤游戏不是无源之水,无本之木。那么,小康社会从何谈起?其实,《帝王世纪?#20998;小?#24093;尧之世,天下大和,百姓无事,壤父年八十余,而击壤于道?#23567;本?#20256;递了小康社会的信息。可知当时确实是太平盛世,人们丰衣足食,无忧无虑,才会集聚一起,游戏逗趣,就连八旬开外的老翁也欢心地加入到游戏中来了。这何不是小康社会的美妙图景啊!

    当然,那图景在现今看来太一般了,不过就是“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。”是这样。可就是这么简陋的生活,也是“帝尧之世”的创举。

    当帝尧带领先民在平湖北面安家的时候,还没有尧都之说。因为他们住在平湖北面,古人以北面为阳,才有了平阳的名称。后来帝尧办了两件大事,推进了社会进步。天下各个部落和部落联盟便成为地方性的国家,一时间方国林立,平阳成为万国簇拥的国中之国。国中之国简称中国,最早的国家萌生了,最早的中国形成了。自然,那时的中国只是地理方位上的称谓,但是也为现今的中国名称做好?#20439;?#22791;。那么,是哪两件大事开启了那个崭新的时代?

    一件是耕田而食。你可能纳闷这最简单的劳动怎么还是大事情?那时候虽然神农氏尝百草,开始了农耕,可是摸不准时令,不知啥时候下?#27835;?#22909;,只能广?#30452;?#25910;,时常还会有?#27835;?#25910;。因而,饿肚子是常有的事。帝尧决计改变这种状况,他派出羲仲、羲和?#30452;?#21435;阳谷、昧谷观察日出日落,最后认定一年366天,多余的时间添加闰月处理。中国最早的历法就这么形成了。《尚书·尧典》将之记载下来,说是“钦定历法,?#35789;?#27665;时?#34180;?#23601;是这历法,这授时,让人们把握了时节,知道?#38382;?#25773;?#27835;?#22909;。从此,“春种一粒粟,秋收万颗子”,人们过上了不愁吃饭的日子。

    另一件是凿井而饮。帝尧时,天下曾出现过大旱,《淮南子·本经篇》中就有记载:“尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木。而民无所食。”人们无可奈何,只?#38391;?#27714;上天。天帝派后羿下凡,射掉九个太阳,才解除了旱象。这是神话传说,解决不了实际问题。真实的情况是,面对大旱人人发愁。凡人发愁是?#35805;?#27861;,圣人发愁是想办法。有一天,帝尧巡访时在一棵树下歇脚,忽然看见了跑来跑去的蚂蚁,它们出入洞中生机勃勃,一点也没有干?#23454;?#26679;子。帝尧想,难道这小虫子就不?#20154;?#21527;?#32771;热?#35201;?#20154;?#37027;就?#24471;?#22320;下会有水。这么一想,眼前豁?#31890;?#20182;立即将这个想法告诉了随从。随从听了,觉得很有道理,就动手挖水。先从哪儿下手呢?伯益有省劲的好办法,他带领众人打猎时挖下不少陷阱,就从陷阱开挖,只要加深一些就行了。这一挖,挖出了大伙的惊喜,果然挖出了水。这一来,人们有了水可喝,禾苗有了水?#23665;劍?#22823;家又能活下去了。

    如此看来,水井该是帝尧发明的了。不过,从考古发现看,在6000余年前的河姆渡遗址就有了水井,而帝尧时期距今不过4500年啊!其实,稍一动脑就清楚了,那时没有媒介,物事传播很慢,重复发明也是可能的。?#35789;?#27700;井不是帝尧发明的,在大旱之年他推广和普?#20843;?#20117;也功德无量。?#24515;?#23567;看这件事,这使过去沿河居住的人们有了向高地迁徙的条件。从此,人们围绕水井居住,人口更密集了,渐渐形成村庄、乡镇、城市,可?#36816;擔?#27700;井的普及使?#32654;?#24320;了城市文明的序幕。这是后话,对于上古先祖来说,居住在高地上避免了洪水的侵袭,日子过得安全多了。

    如此,回味先民“日出而作,日入而息”的吟唱,那是在歌唱一种崭新的生活秩序,也是在歌唱悠然的生活?#35879;唷?#37027;里面折射的小康社会,无疑是一个文明的新时代啊!   

和?#25104;?#27963;的好?#20197;?/span>

    谁会想到《击壤歌》里会有这么丰富的内涵?仔细品味,还有更为动人的内容。《击壤歌》最后一句是“帝力于我何有哉?#34180;?#25454;说,这一句里还隐藏着一场争论。争论紧接帝尧在康庄观看击壤的故事。随同帝尧巡访的大?#25380;?#40784;听了老者的吟唱,顿时生怒,对帝尧说:“这老头简直不?#36887;么酰?#20320;为子民这么操劳,他怎么就不懂得感恩呢?”

    说着,就要前去和老者论理。帝尧慌忙拦住了他,说:“大家感觉不到我们的作用,正好?#24471;?#25105;们将这世道治理好了。如果社会混?#36965;?#27665;众离开我们就要受害,我们需要不断出来主持公道,可能大家会众口一?#23454;?#35828;好,但那只能?#24471;?#25105;们没有将天下治理好。”

    放齐听得茅塞顿开,转怒为喜,平心静气地观看众人游乐。不论这传说是实是虚,《击壤歌》这最后一句确实是对头领作用的淡化。这淡化起码让人感到,一个英明的?#38382;?#32773;,一个成功的?#38382;?#32773;,是应该无为而治的。这无为不是无所作为,而是大有作为,是为天下所有的人创造一个都能自食其力的环?#24120;?#35753;他们天高?#25991;穹桑?#28023;阔凭鱼跃。

    退一步说,?#35789;?#25105;们不作无为而治的思?#36857;?#20165;就“帝力于我何有哉”也很发人深思。谁也清楚,这是对帝尧的轻慢,帝尧听了非但没有动怒,还阻止冲动的放齐,这样虚怀若谷也该我们效仿了?#26705;?#26377;这样的领导,才会民主,才会和?#24120;?#25165;会出现原始古朴的小康社会。

    由此我们放远目光,会看到?#26412;?#22825;安门前后的华表。在一般人看来那是庄严肃穆的象征,其实不然。华表上头各有一只瑞兽,朝里的是望君出,是呼喊帝王不要沉迷宫廷享受,要去民间体察苦情;朝外的是告诫帝王,寻访完?#32454;?#32039;回宫,不要游山玩水。华表是在警策帝尧,是起监督作用的啊!正是。华表的?#21543;?#26159;诽谤木,是帝尧为征求意见设立的。不论是身边的从人,还是各族的平民,只要有意见就可以站在诽谤木下发表,?#35789;?#35828;错也赦免无罪。这样,帝尧收集到许多好办法,好主意,以此治理天下,才使万民和洽,其?#31209;?#34701;。一个民风淳厚的时代到来了,而这就是一代代中国人为之倾慕的小康社会。

    古老的科学,古朴的民主,为国人画出一幅和谐幸福的画卷。

    ——这就是小康之源的迷人风光。如今,我们处于一个更新更美的时代,我们?#24515;?#21147;描绘更新更美的画卷——全面建设小康社会,为这个目标,我们正万众一心,向前,向前!

 

文来源:太原晚报20121130;本文作者:?#20405;?#24310;

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