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山西古代建筑精华系列之五

盛大华严——大同市华严寺大雄宝殿

  华严宗是佛教的重要流?#26705;?#20381;华严宗经典《华严经》建的华严寺在国内数目众多,但名气最大的当数大同华严寺。

    因了在大同工作多年的缘故,记者曾多次造访华严寺,专家的引经据典、讲解员的谈古论今还真听过不少,因此,对大同华严寺靠什么名头称老大,还算知之甚详。

    华严寺享有盛名,首先是因辽代道宗?#23454;?#25941;建而?#26705;?#23546;内“奉安诸帝石像、铜像?#20445;ā?#36797;史》卷四十一《地理志五》,第506页),也就是说寺内供奉先帝塑像,使其具备了辽皇室祖庙的性质;寺中大雄宝殿是我国现存?#23665;?#26102;期最大的佛殿,同时也是国内最大的佛殿之一;薄伽教藏殿内雕塑尽善尽美,尤其以一尊婀娜多姿、莞尔而笑、口露香齿的胁侍菩萨为最,被誉为“东方维纳斯?#34180;?#20877;者,殿内藏经柜与天宫楼阁,因其具有重要的研究价值,被著名建筑学家梁思成誉为“海内孤品?#34180;?/span>

    华严寺始建于?#26705;?#21518;虽经金、明、清多次毁、建,但整座寺院以大雄宝殿和薄伽教藏殿为主的规制基本上没有改变。明初,寺院分成上下寺,各开山门,分别以大雄宝殿和薄伽教藏殿为主殿。2008年,大同市?#20113;?#22823;规模修建时,复又相通,归于一体。

    【契丹痕迹】坐西朝东的特别朝向

    815日傍晚,记者再次踏访华严寺。落日的余晖中,坐西朝东的整个寺院形成一幅巨大的剪影。纵观我国历代宫殿、庙宇、民居等建筑,多数都是坐北朝南,?#21152;?#20363;外的朝向,也是因地理位置的限制。而华严寺的例外却让人不解,它处于?#25945;菇置媯?#32477;无地形、山势影响。

    是什么原因造成了这样的例外?

    这要追溯到当时建造的年代。辽之契丹,族人将神秘高远的太阳当作神灵,作为民族的图腾。在契丹人眼里,生活中的一切都和太阳有关,因此,每天早晨出了帐篷的第一件事就是朝拜太阳,一些宗教礼拜活动也必须朝着太阳。他们修建的寺庙、宫殿统统门窗朝东,以接受太阳光芒?#20320;?#28020;,华严寺的修建自然不能例外。随着政权的更迭、民族的变迁,这种烙刻着契丹痕迹的不能例外,反而成了如今的例外。

    从山门进入,宽阔的前院几无人影。抬头左望,四米高台之?#31995;?#22823;雄宝殿飞檐突翘处,竟有一处尖顶?#31995;?#22823;大十字架与之辉映,那是毗邻华严寺的另一种宗教——天主教教堂的标志。恰在此时,不远处的草坪上,一只灰色的鸽子正与一只喜鹊?#20998;?#23305;戏。?#34903;?#21035;有意味的相近图景,引得不多的几名游人连?#23613;?#21644;谐?#34180;?/span>

    转入后?#28023;?#33485;松滴翠,佛宇生辉,配得上名刹精舍的气质。这里正有一场隆重的法事,这也是前院寂寥的原因。在诵经声与佛乐中,众多僧侣与各方游客摩肩接踵,秩序繁杂,却不喧嚣。

    【大雄宝殿】现存?#23665;?#26102;期最大佛殿

    大雄宝殿创建于辽代清宁八年(公元1062年),辽保大二年(公元1122年)毁于兵火。到金代天眷三年(公元1140年)又在旧址上重建。整座佛殿1559平方米,是现存?#23665;?#26102;期最大佛殿。

    穿越过殿,站在院里仰望大雄宝殿,其形体堂皇,其筋骨雄壮,?#23665;?#30340;彪悍之风扑面而来,于是拾十数台阶而上,?#21271;?#22823;殿。

    这殿确实大。除了那个显示其面积大小的已近千年不变的数字外,还能从一处遗构感知其大小。古代建筑中,经常在屋脊?#35762;?#25918;置鸱吻,寓降水灭火之意。资料显示:华严寺大雄宝殿?#31995;?#29705;璃鸱吻竟然高达4.5米。这个数字,相当于两个姚明加起来的高度。一个鸱吻尚且如此之巨,其主体建筑?#19978;?#32780;知。

    此外,记者还特意掐了秒表,紧绕大殿四周?#20154;?#21069;行,一圈下来的时间是35秒。这个时间,完全可以用完一顿简单的早餐。

    进了殿内,象征东、西、南、?#34180;?#20013;的五方佛?#20439;?#27491;面。这五尊塑于明代的塑像,佛面金身,威严、慈祥。在五方佛前左右?#35762;?#30340;砖台上,二十诸天肃立,身躯前倾,毕恭毕敬,尽显虔诚。在佛教传说中,这二十诸天,有些是属于异教的首领,有的则是称霸一方的魔王,后来经过释迦牟尼的?#21040;蹋?#24724;过自新,皈依佛门,成为佛教的护法神。

    殿内四周墙?#31995;?#22721;画是清代遗作,色彩鲜艳,保存完好,画面高6.4米,面积887.25平方米,据说是目前国内仅次于芮城永乐宫壁画的第二大壁画。壁画内容,描绘的都是佛传故事和讲经说法图。

    在极?#36136;?#30028;庄?#31995;?#27675;围中,进出的游人无不满脸虔诚。千百年来,殿内的世界恒久不变,殿外的人世沧桑变迁、时光流转中,为了前生今世?#21482;?#30340;幸福康安,经久不衰的顶礼膜拜千年?#20013;?/span>

    【两件宝贝】薄伽教藏殿内的奇珍

    转过高低错落、井然有序的观音阁、地藏阁及两厢廊庑,华严寺的另一座著名殿宇薄伽教藏殿就在眼前了。“薄伽”是印度梵文的译音,是佛的意思,“薄伽”教便是佛教,“薄伽教藏?#21271;?#26159;佛教的经藏,而薄伽教藏殿就是专门存放佛经的殿堂。

    薄伽教藏殿建于辽代重熙七年(公元1038年),殿身面宽5间,26.65米,进深4间,20.1米。屋顶为单檐?#20598;?/span>

    翼飞式,主次分明,

    殿观古朴,是传统的?#31455;墙?#26500;与斗拱结构相结?#31995;牟?#29289;。

    别看薄伽教藏殿较之大雄宝殿气势?#20808;?#20102;不少,但殿内却有两件不可小觑的宝贝。一处是一尊胁侍菩萨,合掌露齿,莞尔而笑,光脚立于莲台之上,在流畅自如的衣饰飘带陪衬下,尽展婀娜多姿的神韵。在这尊菩萨像前,我国著名?#24080;?#21490;家、学者郑振铎曾发出如此赞美:那脸部、那眼睛、那耳朵、那双唇、那手指、那赤裸的双脚、那婀娜的细腰。几乎无一处不是美的制造品,最漂亮的范型。倚立着的姿态,娇媚无比啊,不是和洛夫博物馆的Venus De Melo(米罗斯岛的维纳斯)有些相同吗?此后,“东方维纳斯”的美誉不胫而走。

    关于这尊菩萨的来历,华严寺的讲解员会为你讲述一个动人的故事:辽代皇家崇信佛教,征调能工?#23665;?#20462;建华严寺。一位老工匠也在其中,为?#23637;?#29238;亲,老工匠女儿女扮男装,混进了工匠?#28216;椋?#24182;颇受大伙?#38431;9媚?#30340;举动,引起一位年轻工匠的注意。后来,她的身份被人看破,无奈离去时,?#23194;?#26397;年轻工?#25104;?#24773;回望,莞尔一笑。这一笑,刻入年轻工匠的心扉。他照她的身态、形体、眼神,特别是那露齿莞尔一笑的神情,雕成了这尊我们看到的“东方维纳斯?#34180;!?#19968;部优秀雕塑作品,它确实能给人以真实的生命?#23567;?#36825;些塑像,不仅大胆地塑造了人体肌肤的健康与优美,而且也流露着人们的乐观主义精神。从每一尊塑像的神情、体态上,我们能看到饱满的情趣、喜悦的感觉,也充分说明了当时人们对美好生活的一种追求和向往。”采访中,?#32536;?#22609;颇有研究的大同市博物馆工作人员李丽?#21592;?#20285;教藏殿的雕塑做如此评价。

    另一处宝贝,就是薄伽教藏殿四周内依壁而建的?#35762;?#27004;阁式藏经柜和后窗处木制天宫楼阁,楼阁雕工极?#31119;?#29618;珑而富于变化,是国内现有惟一的辽代?#31455;?#24314;筑模型,具有重要的科学研究价值。1933年,梁思成考察大同古建后,在与刘敦桢?#29616;?#30340;《大同古建筑调查报告》中,称华严寺薄伽教藏殿“庋藏经典之壁藏,与天宫楼阁,系海内孤品,为治营造法式小木作最重要之证物。”

    这座被誉为“海内孤品”的天宫楼阁,如今被大胆地复制为户外建筑,让更多人欣赏——在新建的华严寺广场东段,一座斗拱式的木质建筑横跨半空,这就是按比例放大数十倍复制的天宫楼阁。在游人的仰视中,两座天宫楼阁东西对望。?#26412;?#20110;背隅的天宫楼阁无法接受缔造者崇拜的阳光沐浴时,它的替身,却在千年后的每一天,都会迎来东方的第一缕阳光。

    这是一种多么绝妙的慰藉,当?#23665;?#26102;代的背影渐行渐远,我们却依然能够从他们民族图腾的光束中,嗅到那段裹挟着融合、革新的历史气息。

采写:本报记者 郭斌  插?#36857;?#29275;力

 

大同华严寺大雄宝殿

 

 

 

华严寺合掌露齿菩萨

 

 

 

华严寺合掌露齿菩萨

 

 

 

大同华严寺

 

 

 

大同华严寺大雄宝殿

本文来源:山西晚报;本文作者:

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2011-04-09 )

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