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霍州娲皇庙壁画的理念与美学意蕴

 

 

 

 

 

   2012925日至28日,我应邀参加了霍州中镇霍山文化节,游览了霍山,参观了娲皇圣母庙,使我大开眼界,激动不已。

    我出生于洪洞县赵城城里,同霍州的情缘,最先来自霍山。霍州虽在霍山脚下,却看不到霍山的全貌,而从赵城城内可以将霍山的全貌尽收眼底。尤其每天清晨,一眼看到的便是它那瓦蓝瓦蓝、拔地而起、耸入凌霄的美丽雄姿,实在太巍峨雄伟了。后来我常想:赵城人倔强的性格,或多或少都与此山有关吧。然而在赵城看到的?#30343;?#38669;山的表面,在霍州才可以进入霍山的怀抱,领略它那博大恢弘、气象万千的自然风光与人文内涵;才能理解为什么霍山?#24576;?#20013;镇霍山,为五镇之首,地位显赫,被历代帝王尊崇为“总领海内名山”之“太岳”。仅?#28216;?#29486;上可以看到的,历代帝王在中镇霍山的祭祀活动就有74?#24013;?#38669;州还有很多散落的碑文铭刻以及帝尧、陶唐、夏禹等丰富的历史遗存,文化内涵极为深厚。

    霍州娲皇圣母庙雕塑与壁画之所以珍贵,就在于它传扬的是炼石补天、抟土造人、开天立极的女娲这样一个创世母题。

    也正因如此,对女娲的崇拜也是无边疆的,是一?#21046;?#19990;崇拜,不仅汉族,其他处于边远地区的少数民族,如瑶族、羌族等,无不敬仰。山西境内与女娲有关的遗?#23090;?/span>17处之多,?#30343;?#20445;存完好者却为数很少。中国遗存的壁画最早是唐宋时期的,山西壁画的数量与质量均是全国甚至世界之“最?#20445;?#32780;其内容大多为佛教、道教故事或水陆画,如《水陆法绘图》。像霍州娲皇圣母庙以女娲为题?#37027;?#31995;统全面并保存得如此完好的雕塑与壁画,更为罕见;而在已经出版的寺观壁画图书中,竟未?#30343;?#24405;。

    霍州娲皇圣母庙位于霍州?#20889;?#24352;镇贾村村中心,传说因当年女娲路经此处并驻跸,后人为其修建了这座行宫。它始建于明代,清同治四年重新加以修缮。这些壁画不仅规模大、内容丰富,而?#20063;?#23616;手法高明,构图宏伟壮丽,造型优美生动,线条虚实变化,色?#21490;?#23500;凝重,具有高度的思想性与艺术性。从画面的人物服饰来看,尤其是官吏的官服、官帽与唐代官服相似,与山西洪洞广胜寺水神庙明应王殿内的 ?#23545;?#26434;剧》(元代)《下棋》(元代)等中的官服相同。专家认为这些壁画可以与芮城?#35272;?#23467;的壁画媲美,理应引起研究者的关注。

    今天,随着对伏羲、女娲研究的深入,历史的真实越来越浮出水面,许多学者均著书立说指出,他们?#30343;?#31070;而是人。有人说?#21543;?#35805;是人类的影子”?#21543;?#35805;是真实的最高形式?#20445;?#32780;我们就是要从“影子”看到“人类?#20445;?#21464;“形上”为“形下?#20445;?#20351;历史的真实浮出水面,使神话进一步人化、世俗化。

    与以?#29486;?#20005;肃穆形?#19978;?#26126;对比的是富有生活气息、人性化、个性化、自?#19978;?#36866;、生动活泼的情景,如:壁画中,有的在潜心研读,有的在舞文弄墨,有的在高谈阔论,有的在饮茶畅叙,有的在击鼓嬉戏。如与东山墙的年直、月直、日直、时直四位天神相比,除人物面貌相同外,由于?#32824;薄?#34917;天”大功告?#26705;?#25925;相聚一起,神态轻松自如,衣着也变得艳丽起来,甚至手中也不持法器了。大殿月台中央,武?#21487;?#26049;,一个童子正在玩耍,使整个场景更加充满着祥和、喜庆的气氛。西山墙壁左?#25103;?#26159;描绘一组童男、童女的生活场景,三个童女?#22303;?#20010;?#22411;?#27491;在边?#36828;?#35199;边玩耍。大殿?#20063;?#30340;两名文吏,正在写作文书。后?#33454;?#19996;西两侧壁画,?#30452;?#25551;写内廷御膳房内宫女们的工作状况,那些为娲皇圣母准备宫廷宴会的人们正在忙?#24213;擰?#19996;侧亭阁侍女们有的持壶,有的?#20439;?#40060;盘、香?#36951;蹋?#36865;往宴会大厅。亭阁旁,一只孔雀正在好奇地回头仰望。这两组画面共有人物10人,每组5人,均为宫女。她们有的正在将食物摆放成美丽的?#21450;福?#25110;者在食物上巧加点?#28023;?#20351;之锦上添花。侍女?#19988;?#21220;热诚,凝聚着智慧与涵养。

    由是观之,霍州娲皇圣母庙里的雕塑与壁画,给我们展现的正是一个广阔而深邃的理念世界,天人合一、真善美、知情意、崇高、和谐等,都可以从这里得到?#25925;汀?/span>

    当我们这样?#25925;?#22899;娲、伏羲这些神话传说?#20445;?#23601;不但揭开了这些神话的神秘面纱,真正还其伟大以真面目,也同时得出了这样的结论:他(她)们开创了美学治国的先河。这?#36344;?#32034;发展到黄帝、尧舜阶段,就更明显了。

    黄帝以及尧舜美学治国的经验,并?#30343;?#20174;天上掉下来的,而是?#22363;信?#23090;、伏羲美学治国传统的结果。从黄帝以及尧舜美学治国的成就,反观女娲、伏羲,才能更深刻地理解女娲、伏羲美学治国在当时的重要意义及对后世的深远影响。对霍州娲皇圣母庙里的雕塑与壁画,在那些原汁原味的、神秘的神话故事与更现实、更接近历史真实的认识之间,搭起了一座桥?#28023;?#20351;后人更便于走近科学。

 

文来源:山西日报20121107;本文作者:李翔德

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2012-11-20 )

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