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蒼梧之野在河東考略

 

 

 

 

 

  蒼梧之野究竟在哪里?人們大多認為在湖南的九嶷山,這個九嶷山也叫蒼梧山。而我省學者姚劍先生考證認為,蒼梧之野應該在山西晉南的中條山—— 

    ●這兩條記載坐實了一個事實,即一百歲的虞舜放棄了天子之位,離開了山西的舜都蒲坂,到江南的蒼梧山視察去了。這一視察呢就沒有回來,“崩”于蒼梧了。這個說法很權威,流傳也很廣泛。但歷史上對此說的懷疑很多,考證也多。

    ●禹接的是舜的班,舜都、禹都全在山西晉南一帶,這是不容置疑的事實。百歲之舜不可能離開晉南,巡狩湖南,其歸宿只能是山西晉南一帶了。

    ●清朝安邑縣有個貢生叫張京俊,專門考證過舜陵問題。他認為古蒲州東南有個蒼陵谷,可能是蒼梧一名的最初來歷。

  一百歲的舜去湖南蒼梧干什么?

    毛澤東詩云:“九嶷山上白云飛,帝子乘風下翠微。”說的是湖南的九嶷山,這個九嶷山也叫蒼梧山,“帝子”指的是舜。

    看來,毛澤東是認定舜曾經到過湖南九嶷山的。這個說法來源于《史記》,《史記》說:虞舜“南巡狩,崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷,是為零陵。”《山海經·海內經》也有記載:“南方蒼梧之丘,蒼梧之淵,其中有九嶷山,舜之所葬”。這兩條記載坐實了一個事實,即一百歲的虞舜放棄了天子之位,離開了山西的舜都蒲坂,到江南的蒼梧山視察去了。這一視察呢就沒有回來,“崩”于蒼梧了。(崩就是死了。古代天子之死曰崩,諸侯之死曰薨,大夫之死曰卒,老百姓去世才叫死。)這個說法很權威,流傳也很廣泛。司馬遷雖然沒有說是湖南的蒼梧,而是說“江南”的蒼梧。楚地大水多稱江,中原大水習稱河,黃河以南便有丹江、漢江、長江,可見司馬遷謂之“蒼梧”是在楚地。

    歷史上對此說的懷疑很多,考證也多。我以現代人的想法想,虞舜老先生以一百歲高齡的顫巍巍的老人,在荊莽未開的年代,如何能夠跋山涉水到了湖南蒼梧呢?騎馬乎?坐車乎?湖南有什么緊急公務需要天子去處理?《墨子》說,“舜西教乎七戎,道死,葬南已之市”。看來是去處理少數民族的事情。是討伐?還是教化?況且那時的湖南地界不屬于虞舜管轄,虞舜有什么資格去巡狩?至于娥皇女英兩位后妃聞知虞舜死訊千里奔喪淚灑斑竹的故事,不是司馬遷說的,而是來源于西漢劉向的《列女傳》。《列女傳》說:“舜既嗣位,升為天子,娥皇為后,女英為妃,舜陟方死于蒼梧,號曰重華。二妃死于江湘之間,固葬焉,俗謂之湘君,湘夫人也。”你看看,一家人老夫老妻都去了湖南。真是浪漫得緊呢!浪漫歸浪漫,事實上很難想像。按常理推想,虞舜不可能以百歲高齡離開舜都蒲坂。

  百歲之舜其歸宿只能是山西晉南

    我們看其他書上怎么說?《孟子》說:“舜生于諸馮,遷于負夏,卒于鳴條。”南宋羅泌編撰的《路史》說:“今帝墓(舜墓)在安邑,有鳴條陌。”《山海經》說:“蒼梧山帝葬于陽,丹朱葬于陰。”“赤水之東有蒼梧之野,舜與叔均之所葬也。”《尚書》說:“舜陟方乃死。”是說舜死于方地。丹朱封地在房,方、房通假,亦即舜死于丹朱的封地。今運城安邑鎮東北有方山,錢穆先生在《周初地理考》一文中說,舜與其子叔均與丹朱均葬于安邑方山無疑。方山東南蒲州有谷曰蒼陵,亦可說舜“葬于蒼陵”。

    這幾條資料傳達了兩個信息:第一,舜生于諸馮,葬于鳴條或安邑,而沒有說是蒼梧之野。我們先說“諸馮”,晉南的垣曲縣有諸馮山,山東諸城也有諸馮山,郭沫若、范文瀾、楊伯峻皆主張山東的諸馮是舜的出生地。此說恐有不妥。堯舜禹三王,堯在平陽,禹在安邑,中間的舜偏偏就在山東?舜若是東夷部落人,如何流落到了晉南的“蒲坂”?古代部落之間關防甚多,要么兼并要么被兼并。虞舜豈能以一東方夷人而為華夏唐堯部落之首領?關于“負夏”,負夏就是北夏。《道德經》中“負陰抱陽”,負即北也。南夏在黃河南邊的伊洛之間,北夏則在黃河北邊的晉南無疑。至于“鳴條”這個地方。《路史》說鳴條在安邑西北。安邑和鳴條雖說古地名,至今依然沿用。安邑在歷史上也是大名鼎鼎,都知道禹都安邑,安邑現在是一個鎮,屬于運城市鹽湖區。鳴條的出名是因為鳴條戰役,就是商湯與夏桀最后決戰的地方。現在運城安邑夏縣一帶,當地人叫鳴條坡。禹接的是舜的班,舜都、禹都全在山西晉南一帶,這是不容置疑的事實。百歲之舜不可能離開晉南,巡狩湖南,其歸宿只能是山西晉南一帶了。

    第二,舜的墓和堯的兒子丹朱的墓、自己的兒子叔均的墓相距不遠。我從第二個信息來旁證,舜的墓據丹朱墓和叔均墓不遠。丹朱是堯的兒子,有關丹朱其人歷史上有兩種說法,一是說丹朱順從父親安排,舜順利接班。司馬遷采用此說。另一說是舜囚禁堯,丹朱被迫與舜決戰。《竹書紀年》如此記載。現在河南范縣有丹朱墓,1975年曾經發掘過,出土的東西為戰國時代,距丹朱之死近兩千年,可見這里的丹朱墓是后人所建。山西晉城有丹朱嶺和丹河,相傳丹朱離開平陽即定居于此。叔均是舜的兒子,《山海經》說叔均也葬于蒼梧之野,這就奇怪了,如果說蒼梧之野在湖南,舜去視察,那么舜的兒子叔均去那里干什么?所以丹朱也好,叔均也好,其陵墓只能是在“負夏”也就是山西晉南一帶了。

  “蒼梧”、“嶷山”、“洞庭”這些地名均出于山西

    清朝安邑縣有個貢生叫張京俊,專門考證過舜陵問題。他認為古蒲州東南有個蒼陵谷,可能是蒼梧一名的最初來歷。《竹書紀年》原注也有一條值得注意,即鳴條有蒼梧之山。看來蒼梧這個地名原本在山西晉南中條山一帶。晉南的臨猗縣有個二嶷山,在縣東北處,距鳴條不遠。《史記》“九嶷”之誤可能因此而起。舜經洞庭南巡,娥皇女英葬于江湘之間,也是地名之演變遞傳而來。鳴條西北百里古絳州即今新絳縣有古地名“陘庭”,《左傳》有“哀侯侵陘庭之田。”錢穆先生《古史地理叢論》中認為,陘字的音與泂相同,而泂字的形與洞相同,于是久而久之,以訛傳訛,晉南的“陘庭”就成了“洞庭”。舜過陘庭就成了舜過洞庭。

    既然“蒼梧”、“嶷山”、“洞庭”之地名均出于山西的晉南,怎么會流落到湖南呢?這是一個沒有辦法直接考證的問題。據錢穆先生考證,漢水流域也有蒼梧和零陵。看來原產于晉南的“蒼梧”、“嶷山”、“洞庭”,跟著舜的后裔遷徙,沿著一定的路線漸傳漸遠。我們可以從另外一個方面做一個間接的推證。中國上古是聚落社會,從聚落社會向國家過渡中間有個亞國家形態,即歷史學家張光直先生所說的“酋邦”,即部落聯盟或中心聚落。中國的龍山文化時期即相當于酋邦時代。堯舜禹所處的時代正是這個時代。這個時代有一個特點就是部落眾多,據說禹時有八千諸侯,這里說的“諸侯”指部落而言,不是春秋時代的諸侯國。這些部落為了生存,或兼并或被兼并,其后人在動蕩兼并遷徙中流落各地。他們無論走到哪里有兩樣東西總是割舍不下。一個是祖先所在地的名稱,一個是祭祀祖先神社。所以每到一個新的地方,總是以祖先的地名命名。例如與禹同時代的契的后人商族,就把故園之“亳”名帶到河南、河北、安徽、山東等地,留下北亳、南亳、東亳、西亳之名稱。同時祭祀祖先的宗廟甚至衣冠冢也在新地方建立起來。浙江會稽的禹穴、湖南蒼梧的舜陵、山東歷山的舜耕處,很可能就是禹和舜的后裔這樣帶過去的。

    由此可見,安葬舜的蒼梧之野不是現在湖南的蒼梧之野,而是山西晉南的中條之野。

 

文來源:山西晚報20120904;本文作者:姚劍(作者為山西省人民政府文史館館員)

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2012-09-13 )

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