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記游沁水柳氏民居

 

 

 

 

 

  平心而論,舉凡三晉大地,名勝繁多,但筆者沒去過的地方還真不多,沒有聽說過的名勝那就更是寥寥,而這個“柳氏民居”恰恰就是筆者壓根沒有聽說過,而在友人的介紹中似乎又真正有些與眾不同的地方。興致所至,于是一游。然而,這一游卻使人受益匪淺,也竟有了止不住要寫上幾筆的沖動。

    之所以沖動,首先是因為這個“柳氏民居”其實大大地“名不符實”。我們知道,在山西,雄踞一方的“民居”非止一二,實事求是地說,也基本都是真正的“民居”,即便幌子上掛了幾只紅色的頂子,那也差不多是,或者說就是用銀子買來的,所謂“捐官”而已,做后人的,對于這些事,不提也罷。而“柳氏民居”卻大不相同,在這個也算是本省“常見”的規模宏大的院子里,從明至清,舉凡兩朝,七品以上乃至朝廷近臣大員者非個位可計,而且,這一家子的官員,無論官一代官二代,官N代,一個個那都是進士及第科舉功名“學而優則仕”者,是靠真才實學得來的,而如此說來,這“民居”似乎就有些“不實”,起碼在筆者看來,這個名字的準確度是值得商榷的。這還不算,更重要的,所謂“柳氏民居”,蓋因此地聚居者,50多戶,200多口人,除一二戶為上世紀40年代土改時安插進來的別姓貧雇農之外,皆為學界久尋無蹤的唐代大思想家、改革家、文學家,唐宋八大家開山鼻祖之一柳宗元之后裔。上千年的世代傳承,而不改一姓人家聚居獨村的情況,在全國也屬罕見。據清華大學有關專家考證,此地乃全國目前所發現以同祖血緣世代聚居的原始古村落之唯一。而更為罕見的則是在這個院子里代代傳承的柳氏文化和柳宗元精神。真所謂,珍珠者久埋于塵,其光澤不絕于世。

    我們知道。柳宗元一生仕途坎坷,轟動一時的永貞革新所帶給他的是無盡的貶謫與苦難,但是,在這苦澀與艱難之中,柳宗元沒有屈服,沒有后退,永州十年,按律不得參政的永州司馬決不沉淪。正是這個十年,奠定了柳氏在中國文學史上多個領域中不可撼動的地位,也造就了他在中國古典哲學史上獨樹一幟的輝煌。而在接下來的另一次謫官生涯中,柳宗元又可以說為后來的官員們樹立了 “位卑未敢忘憂國”,如何做一個好官,如何做一個清官,如何做一個對得起老百姓的父母官的最正宗的標桿。然而,也正因為如此,為官一世的柳宗元事實上在絕大部分時間里都是一個窮光蛋,盡管他在柳州期間為百姓辦了許多好事,為開發荒蠻愚昧的遠州邊地作出了超乎凡人想象的貢獻,但是,當他在柳州任上去世之后,他行囊中的全部積蓄竟然不夠把自己的靈柩運回長安,更不要說蔭澤后代。在柳宗元明白自己不久人世之時,其后事便一概交代給了與他在政治上和生活中可謂莫逆之交的好友劉禹錫,而劉禹錫也不負重托,確實對得起亡友的在天之靈。正是劉禹錫,不僅將柳宗元的兒子撫養成人,而且親手編撰,為我們留下了四十五卷的《柳河東集》。

    近年來,柳氏民居的被發現一下子為我們解開了這千年的疑團,也為山西和全國的柳宗元研究拓開了新的領域,打開了隱沒陳年的寶藏。那么,曾祖居河東(永濟)的柳氏族人又是為何涉山水,徙遠足,來到這三山相聚的偏僻村落的呢?現存于這座“民居”之中,據考證有600年歷史的碑帖《河東柳氏族譜序》這樣記載著柳宗元在其病體日沉之時向他時時惦念的河東族人如此傳訊:“皇恩食邑,中條道中,五谷為生,耒讀為本,忠恕廉潔,憂國憂民,棄府始徙,盛名勿揚……成名勿喧門庭。得志勿忘饑民。”至于往往也會引起一般游人駐足觀望,流連欣賞的一處處磚雕、木雕、石雕之類,雖然說也確實特色獨具,但總體來說應當是雷同于山西那一系列大院的民間藝術而已,筆者不再贅述,而要強調的是:

    一、從晚唐到宋金元三代,柳氏一門并無出人頭地者,也就是說,在這漫長的500年間,柳氏民居的主人們是恪守著柳宗元的遺訓而 “耒讀為本”“盛名勿揚”的,而其間金元兩代的外族統治對于柳氏一族的“不仕”似乎應該是有著很重要影響的,或許這個題目本身就是很值得學者們研究一下的。而明清兩代盡管從這里走出了一批批的官吏,但值得注意的是在清人初入關時的順治朝和康熙朝的前期,柳氏并無一人出仕,這也印證了柳氏一門的后人們是代代相傳,以不同的方式恪守著不變的先祖遺訓。

    二、柳氏門中從明到清,為官者甚眾,但有據可考的,無一人有貪官惡名,也無一事于歷史污跡,相反倒是一再重復著救助災民、施善鄉里的善舉。這一切,與柳宗元本身的影響到底又有多大?

    末了,少不得要說,柳氏民居還是一處優良的避暑勝地。據說,這里是終年用不著現代化城市生活的標志之一——空調的,而這里原始狀的天然植被和清冽而充足的泉水也是很可以令充滿了柳氏文化氣息的這個原始村落,在如今名目繁多的各式旅游景點中驕傲一把的。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

柳氏民居

文來源:山西日報20111010;本文作者:郭天印

太原道制作 http://www.37165144.com ( 2012-05-09 )

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